8,411 matches
-
teorii complete cu privire la „originile” gnosticismului (și ale tuturor lucrurilor), precum și laborioase clasificări ale acestuia, pe cît de monumentale, pe atît de fără folos; cele mai recente extrapolări ale acestor teorii sînt o serie de Încurcate ipoteze cu privire la o „școală” a Apostolului Toma și la existența unui gnosticism „sethian”, viguros susținute Încă În lucrările cîtorva Învățați bîntuiți de anume idiosincrasii 8. Revendicările de ordin genetic sînt deduse din clasificări și viceversa. Devine astăzi tot mai limpede că asemenea presupuneri nu pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Berlin 8502 1. Evanghelia Mariei EvMr 2. Apocriful lui Ioan AJ 3. Sophia lui Isus Cristos SJ 4. Faptele lui Petru AcPt PS Pistis Sophia J Cărțile lui Ieu (1 și 2) NH Codicele de la Nag Hammadi I 1. Rugăciunea Apostolului Pavel OrPl 2. Apocriful lui Iacob AJc 3. Evanghelia Adevărului EV 4. Tratatul despre Înviere R 5. Tratatul Tripartit TT II l. AJ 2. Evanghelia lui Toma EvTh 3. Evanghelia lui Filip EvPh 4. Ipostaza Arhonților HA 5. Asupra originii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
AJ 2. EE V l. Eug 2. Apocalipsa lui Pavel ApPl 3. Prima apocalipsă a lui Iacob 1ApJc 4. A doua apocalipsă a lui Iacob 2ApJc 5. Apocalipsa lui Adam ApAd VI 1. Faptele lui Petru și ale celor doisprezece Apostoli AcPtd 2. Tunetul, Mintea Perfectă (Brontê) Br 3. Adevărata Învățătură (Authentikos Logos) AL 4. Conceptul Marii Noastre Puteri (Noema) N 5. (Fragment din Republica lui Platon) 6. Discursul despre a Opta și a Noua Og 7. Rugăciunea de mulțumire (hermetică
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
maniheism se va vedea ceva mai departe (vezi, mai jos, capitolul 6). Conform PS, după Înviere, Isus mai rămîne Încă unsprezece ani În mijlocul Învățăceilor (mathetai), ceea ce reprezintă un timp mai Îndelungat decît cele patruzeci de zile despre care vorbesc Faptele Apostolilor (1:3). La capătul șederii sale pe pămînt, În a 15-a zi a lunii Tybi, Într-o noapte cu lună plină, Isus este ridicat la ceruri de o mare forță luminoasă (dynamis) care Își are originea În ultimul Mister
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Iuda singurii veritabili reprezentanți ai Pleromei, considerîndu-i a fi cei care sădesc sămînța revoluției gnostice Într-o lume dominată de legile Demiurgului rău. Potrivit unei interpretări care l-ar fi Încîntat pe Jorge Luis Borges, Iuda „a fost singurul dintre apostoli care a cunoscut adevărul și a dus la Îndeplinire misterul trădării”; nu e de mirare că sub numele acestuia a circulat o evanghelie, din nefericire astăzi pierdută 226. Însă chiar dacă toate acestea ilustrează dezvoltările extreme pe care le poate genera
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
nu putea fi alcătuit decît din spirit de foc (pneuma noeron) și că, fie că avea trup material, fie că nu, poseda În orice caz un „corp incorporal” (soma natsoma), pe care cineva dotat cu un „ochi spiritual”, cum era apostolul Petru, a putut să-l vadă zîmbind alături de cruce 255. Cerint mai afirma că impasibilul Cristos se retrage din omul Isus, care moare pe cruce. „MÎntuitorul surîzător” este văzut nu o dată alături de cruce, rîzÎnd de persecutorii celui crucificat În locul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
el, Marcion admite că Isus a cunoscut o suferință reală. Pentru Tertulian important este efectul de mîntuire exercitat de resurecția lui Cristos, În vreme ce pentru Marcion important este mesajul lui Cristos privind suferința deschizătoare de acces nemeritat la Împărăția cerurilor pentru apostoli și pentru toți adevărații credincioși Însemnați pe frunte cu litera tau (simbol al crucii), care vor reedita individual patimile suferite de Cristos din iubire față de Dumnezeul cel bun21. În vreme ce Cristos a venit pentru a-l revela pe Dumnezeul ascuns, Mesia
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
am arătat, printr-o hermeneutică a suspiciunii aplicată Vechiului Testament; pe de altă parte, prin repudierea canonului neotestamentar 30. Dintre Evanghelii, Marcion a acceptat numai pe cea a lui Luca, pe care o consideră Întemeiată pe Evanghelia despre care vorbește apostolul Pavel În Gal. 2:2 sq., deși adulterată și ea de iudeo-creștinii ignoranți, oameni induși În eroare de cei doisprezece apostoli care „n-au cunoscut adevărul” (noncognoverunt veritatem)31 și mai ales de Petru, „omul Legii” (legis homo)32. Canonul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Marcion a acceptat numai pe cea a lui Luca, pe care o consideră Întemeiată pe Evanghelia despre care vorbește apostolul Pavel În Gal. 2:2 sq., deși adulterată și ea de iudeo-creștinii ignoranți, oameni induși În eroare de cei doisprezece apostoli care „n-au cunoscut adevărul” (noncognoverunt veritatem)31 și mai ales de Petru, „omul Legii” (legis homo)32. Canonul marcionit mai cuprinde și zece din cele paisprezece epistole ale lui Pavel (Galateni, Corinteni 1 și 2, Tesalonicieni 1 și 2
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
exegeza marcionită pornește de la principiul „discordiei Între Noul și Vechiul Testament”, Întemeiat În primul rînd pe o lectură intențională a Epistolei lui Pavel către Galateni, cu care se deschide canonul lui Marcion. Din incipit-ul epistolei Marcion deduce că al treisprezecelea apostol, ales direct de Isus Cristos și de Dumnezeu, iar nu per hominem, adică de către omul Isus, este superior celor doisprezece „superapostoli”, cum sînt ei frecvent denumiți 36. Pavel se plînge că galatenii au adoptat o evanghelie diferită de cea pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
putea fi decît o formă timpurie a celei atribuite lui Luca, discipolul lui Pavel. Însă Epistola către Galateni mai rezervă și alte Încurcături unui cititor ingenuu. Pavel face afirmația că i s-a recunoscut de către capii de la Ierusalim calitatea de apostol al gentililor, În paralel cu Petru, care era apostolul evreilor 37. La Ierusalim niște „frați mincinoși” au vrut să-l circumcidă pe tovarășul său Tit, gentil („elin”) de origine; dar, cu acordul bătrînilor, Tit n-a mai fost „dus În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lui Luca, discipolul lui Pavel. Însă Epistola către Galateni mai rezervă și alte Încurcături unui cititor ingenuu. Pavel face afirmația că i s-a recunoscut de către capii de la Ierusalim calitatea de apostol al gentililor, În paralel cu Petru, care era apostolul evreilor 37. La Ierusalim niște „frați mincinoși” au vrut să-l circumcidă pe tovarășul său Tit, gentil („elin”) de origine; dar, cu acordul bătrînilor, Tit n-a mai fost „dus În robia” circumciziei, de care Îl eliberase Isus Cristos 38
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
afirmă tot Harnack, ar semăna cu luteranismul. Antiteza paulină Între Credință și Lege devine fundamentul exegezei biblice a lui Marcion. Însă mai este ceva. În conflictul de autoritate care Îl opune pe Pavel Bisericii-mame din Ierusalim, Marcion vede opoziția dintre apostolul adevărat și falșii apostoli (pseudapostoloi)50, față de care nu are stimă deloc - și mai ales față de Petru 51. Cei doisprezece au ignorat cu ostentație Adevărul. Pavel a fost singurul apostol al lui Isus Cristos, iar mesajul său - singura evanghelie veritabilă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
semăna cu luteranismul. Antiteza paulină Între Credință și Lege devine fundamentul exegezei biblice a lui Marcion. Însă mai este ceva. În conflictul de autoritate care Îl opune pe Pavel Bisericii-mame din Ierusalim, Marcion vede opoziția dintre apostolul adevărat și falșii apostoli (pseudapostoloi)50, față de care nu are stimă deloc - și mai ales față de Petru 51. Cei doisprezece au ignorat cu ostentație Adevărul. Pavel a fost singurul apostol al lui Isus Cristos, iar mesajul său - singura evanghelie veritabilă. Însă falșii creștini Încropiseră
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
opune pe Pavel Bisericii-mame din Ierusalim, Marcion vede opoziția dintre apostolul adevărat și falșii apostoli (pseudapostoloi)50, față de care nu are stimă deloc - și mai ales față de Petru 51. Cei doisprezece au ignorat cu ostentație Adevărul. Pavel a fost singurul apostol al lui Isus Cristos, iar mesajul său - singura evanghelie veritabilă. Însă falșii creștini Încropiseră celelalte evanghelii și o adulteraseră chiar pe cea a lui Pavel pînă cînd devenise de nerecunoscut, sub forma „Evangheliei lui Luca”. Ce Îl făcea pe Marcion
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
majorității Noului Testament sub forma unui sistem de opoziții energice Între Credință și Lege, ceea ce duce la opoziția Între cei doi Dumnezei și cele două Lumi. Marcion nu șovăie să Întoarcă Împotriva lui Pavel propriile argumente ale acestuia, căci În vreme ce apostolul recomandă interpretarea alegorică a Vechiului Testament, Marcion refuză să admită că Vechiul Testament ar putea fi o previziune sistematică a venirii lui Cristos. (Vechiul Testament conține profeții despre un Mesia evreu care, nefiind conforme cu descrierea lui Cristos, se vor Împlini numai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dokesin) și nu om Într-adevăr, deși a fost fără păcat... 6. Pe cei care Înfățișează crucea și moartea lui Cristos, și Învierea lui, drept o aparență... 7. Pe cei care nu cred cu adevărat că ceea ce Cristos a dat Apostolilor zicîndu-le „Luați și mîncați” este trupul și sîngele lui, ci afirmă prostia că ar fi vorba de Evanghelie și de Apostol 11. Interesantă este de asemenea și Formula a patra 12, deși ea este tîrzie și s-ar putea referi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și Învierea lui, drept o aparență... 7. Pe cei care nu cred cu adevărat că ceea ce Cristos a dat Apostolilor zicîndu-le „Luați și mîncați” este trupul și sîngele lui, ci afirmă prostia că ar fi vorba de Evanghelie și de Apostol 11. Interesantă este de asemenea și Formula a patra 12, deși ea este tîrzie și s-ar putea referi, În realitate, la bogomili 13. Ni se spune că aceștia Îl numesc pe Satan - Dumnezeu-Creatorul, „mărturisesc că Domnul nostru a pătimit
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
textul lor fiind același cu al nostru, cuvînt cu cuvînt. Mai țin și epistolele, blestemate de Dumnezeu, ale Învățătorului lor Sergius, pline de trufie și de necredință. Ei nu recunosc, prin urmare, cele două #epistole## catolice ale lui Petru, principele apostolilor, pe care Îl dușmănesc și Îl acoperă cu ocări și cu injurii nenumărate, cu ce gînduri În mintea lor eu nu știu17. O scolie la capitolul 42 din Istorie vine să mai adauge că paulicienii de mai tîrziu „nu recunosc
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Îl resping În Întregime. Toate acestea aduc cu un marcionism popular, cultivat În Împrejurări dificile și cu mijloace precare, Întemeiat pe un canon neotestamentar, din care s-au scos epistolele lui Petru, cel pe care Marcion Îl considera un fals apostol 19. Dualismul paulician reprezintă o regresie a dualismului marcionit la elementele sale primare: cele două divinități. Toate atitudinile distinctive ale paulicienilor - tendința lor antiiudaică, docetismul, respingerea sacramentelor și a crucii - derivă din această premisă simplă, care le furnizează un infailibil
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
payl-i-keank din secolul al VIII-lea. Concluzia este limpede: credincioșii payl-i-keank, adepții disprețuitului Pavel din Samosata, nu au nici o legătură cu „pavlichienii” bizantini, „adepții vrednici de dispreț ai lui Pavel”. Căci acest din urmă Pavel nu este altcineva decît Însuși Apostolul Pavel, cel venerat de Marcion și de paulicieni (vezi supra, capitolul 1). Orice alte speculații cu privire la evoluția paulicienilor, Întemeiate pe falsa premisă că, la un moment dat, aceștia s-ar fi identificat cu cei numiți payl-i-keank, trebuie respinse ca nefondate
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trupului lui Cristos nici un fel de realitate fizică va nega, firește, prezența acestui trup Într-o bucată de pîine. Respingerea totală poate fi totuși evitată printr-o interpretare ulterioară a eucharistiei În termeni simbolici (drept comemorare a ultimei cine cu apostolii, a prezenței lui Cristos În rîndurile comunității creștine etc.). Însă paulicienii decid să repudieze eucharistia, interpretînd simbolic vorbele hoc est corpus meum, drept o referire la Cuvîntul lui Cristos, care Îi va inspira pe discipolii săi36. Cu privire la cruce, fantaziaștii nu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
10-12)49. Lumea va dăinui cîtă vreme numărul Drepților ce sînt primiți În cer nu-l va Întrece pe cel al locurilor rămase goale În urma căderii Îngerilor. Scenariul eschatologic se bazează pe Apocalipsa lui Ioan. Cristos urmează să vină, Împreună cu apostolii, să judece universul; demonii și Închinătorii lor vor fi azvîrliți În focul veșnic, Cei Drepți vor moșteni Împărăția Cerurilor. „Iar atunci, la Îngăduința Tatălui, o ceață Întunecoasă și o gheenă de foc (obscuritas tenebrosa et geenna ignis) vor țîșni din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
prevalase asupra fantaziasmului bogomil, Însă acestei concepții Îi lipsește un detaliu pentru a alcătui un tablou catolic perfect, deoarce concorezzienii susțin că Cristos și-ar fi părăsit, În timpul Înălțării la cer, trupul, Într-un loc ceresc unde stau Fecioara și Apostolii, și că și-l va relua pentru ultima oară la Judecata de Apoi. Evident, Desiderius Întîmpină greutăți În Înțelegerea accentului pus de Chiril al Alexandriei pe Înălțarea la cer a trupului lui Isus, ca să nu mai vorbim de trupul Mariei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
care un luteran militant ca Adolf von Harnack Îl arată lui Marcion, În care vede campionul unui luteranism avant la lettre. Harnack a fost de părere că Luther ar fi trebuit să-și urmeze impulsurile din tinerețe și preferințele pentru Apostolul Pavel și să excludă Vechiul Testament dintre scrierile canonice creștine. Și n-a fost oare bătălia legată de Biblie principala dispută a lui Augustin cu abilul manihean Faustus din Milevum, a cărui impresionantă statură intelectuală avea Încă efect paralizant asupra episcopului
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]