7,586 matches
-
apartenența la o categorie se decide în funcție de polarizarea în cadrul căreia prototipul este focarul și după o gradație în funcție de referința pe care o instituie. Semantica prototipului este compatibilă cu teoria praxemului prin opțiunea realistă și prin principiul care face din practică fundamentul programelor de sens și al reprezentărilor cu care se asociază. Prin noțiunea "punct de vedere" de la nivelul nominației, se ține cont de variațiile observate în construirea modelului prototipic, în funcție de circumstanțe și de percepțiile individuale. De asemenea, actualizarea permite explicarea relațiilor
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
care permite manifestarea lui eu; ea este resortul cu posibilitatea de a construi obiecte absente și de a le numi, de a comunica prin intermediul semnificațiilor intersubiective stabile. Praxematica atribuie pulsiunii comunicative, o activitate psihosomatică care determină activitatea lingvistică, rolul de fundament al oricărei interacțiuni verbale. Activitatea lingvistică se realizează în prezența altuia (sau cu reprezentarea lui, în cazul discursului interior, al scrierilor literare etc.), iar cuvîntul pulsiune nu se folosește aici cu valoare metaforică, deoarece plăcerea de a vorbi (chiar fără
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
adevărul să nu fie verosimil, această estetică urmărește crearea efectelor și iluziei de adevăr, cu scopul de a convinge. În știința limbii, termenul verosimil caracterizează un mod de raportare a enunțului la realitate, fiind atît un produs, cît și un fundament al discursului. Verosimilul ține de opinie, lucru care îl opune adevărului și face din el o noțiune relativă. Luat în calitatea de concept intracultural, verosimilul devine legat de accepția discursului ca reprezentare mai mult sau mai puțin conformă cu "realitatea
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
rendre plus utile que jamais, pour l'étude de la grammaire, de la littérature et de la philosophie, cet excellent ouvrage classique, encore unique en son genre, Paris, Belin-Le Prieur, 1818, 2 vol.), recunoscut pentru preocupările consacrate figurilor de stil. Manualele sale constituie fundamentul pentru studiul retoricii în Franța, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea: Manuel classique pour l'étude des tropes, ou Éléments de la science du sens des mots, Belin-Leprieur, Paris, 1821 și Des figures autres que tropes, Paris, 1827
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
New York, 2001, pp. 287-321. Deborah SCHIFFRIN, profesoară de lingvistică la Universitatea Georgetown; se remarcă prin cercetările asupra teoretizării relațiilor dintre limbaj și identitate, dintre gramatică și interacțiunea comunicativă, precum și asupra raportului dintre narațiune și discurs. Cele mai importante studii vizează fundamentele analizei discursului ca perspectivă novatoare de abordare a fenomenelor comunicative. Lucrări de referință: Discourse Markers, Cambridge University Press, Cambridge, 1987; Approaches to Discourse, Basil Blackwell, Oxford, 1994; (în colab. cu Hamilton, Heidi, Tannen, Deborah) Handbook of discourse analysis, Basil Blackwell
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
și sfârșitul Istoriei, sensul ei ultim. De obicei noi, creștinii, mărturisim împreună cu alții, pentru că toți suntem mădulare ale trupului Bisericii, al cărei cap este Hristos. Așa că mărturisesc și eu împreună cu un alt teolog al istoriei, Henri Irénéé Marrou: "Astfel sunt fundamentele acestei teologii a istoriei, astfel este credința noastră, astfel este speranța noastră; ele se fondează nu pe conjecturile ori pe reveriile unei gândiri umane, ci pe revelație, adică pe însuși cuvântul lui Dumnezeu, mereu viu în Biserica sa și primit
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
considerându-le ca prezențe active ale lui Yahwe 8. Evenimentul istoric devine o teofanie în care se dezvăluie atât voința lui Yahwe, cât și raporturile personale dintre El și poporul ales. Această concepție, îmbogățită prin elaborarea cristologiei, va servi drept fundament pentru filosofia istoriei, pe care creștinismul, începând cu Fericitul Augustin, se străduiește s-o construiască 9. Istoricul englez Collingwood cataloghează scrierile Vechiului Testament ca "istorie providențială", spre deosebire de "istoria științifică" a lui Herodot, deoarece ele raportează informații despre ceea ce s-a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
odată cu publicarea de către Nicolaus Copernicus a lucrării De revolutionibus orbium coelestium (1543), care susținea că Soarele, și nu Pământul, se află în mijlocul sistemului solar, centrul universului fiind undeva lângă Soare. Heliocentrismul, cum s-a numit noua topografie planetară, a zdruncinat fundamentele scripturistice ale credinței creștine, amenințând, în ultimă instanță, însăși viziunea teocentrică asupra universului, ele fiind intrinsec legate. Dacă cosmogonia creaționistă era pusă în discuție, urma în mod firesc ca următorul asalt să fie dat chiar asupra Creatorului. Și ca de
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Valorizarea istoriei este însoțită de răscumpărarea întregii lumi prin jertfa pe cruce a lui Hristos, Cel care a împăcat pe Dumnezeu cu lumea. Istoria datorează întreaga ei existență prezenței lui Hristos în chiar miezul ei. El reprezintă cel mai adânc fundament mistic și metafizic și izvorul istoriei și al destinului ei tragic 2. Tragic nu pentru că a sfidat zeii și i-a ascultat pe oameni, ci pentru că, ascultându-l pe Dumnezeu, și-a atras ura și pedeapsa celor pe care a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
și îndoielile inerente ale acesteia"16. A tăgădui istoricitatea lui Iisus însemna a nega însuși faptul că Dumnezeu s-a făcut om, împreună cu jertfa Sa pe cruce, precum și miracolul Învierii, al răscumpărării firii umane corupte. Prin aceasta erau subminate înseși fundamentele Bisericii. Părintele Dumitru Stăniloae face o distincție capitală între "istoricitatea" lui Iisus și experiența "istorică" a Învierii lui Hristos: "Experiența Învierii lui Hristos, întemeiată pe comuniunea cu El după Înviere, e baza "istorică" ce a dat ucenicilor posibilitatea să recunoască
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
privat 65 II. Strategia de analiză și indicatorii folosiți 68 III. Impactul religiei în plan social 74 IV. Concluzii 79 Capitolul 5. Încrederea în biserică: insecuritate existențială și credință religioasă 81 I. Relația Biserică stat: subordonare sau complementaritate? 81 II. Fundamente ale încrederea în Biserica: repere teoretice 84 III. Strategia de analiză și descrierea indicatorilor 87 IV. Încrederea în biserică: România versus Europa 88 V. Concluzii 97 Capitolul 6. Tipuri religioase în România 98 I. Construcția tipurilor 98 II. Credincioși și
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
alte cuvinte, religia și autoritățile religioase aveau o influență puternică atât asupra vieții publice, cât și asupra celei private. În epoca modernă, dezvoltarea științei și adoptarea gândirii raționale de tip științific și a explicațiilor științifice date lumii înconjurătoare au erodat fundamentele gândii religioase. Wilson (2000) indică dezvoltarea științei și evoluția statului modern, ca doi factori importanți în progresul secularizării. Dezvoltarea științei și creșterea gradului de educație al populației a făcut ca explicația de tip științific să înlocuiască în diferite situații explicația
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
unui mod opus" (p. 5). Pe parcursul textului termenii de credință religioasă, valori religioase sau religiozitate au sens echivalent, fiind folosiți pentru a se referi la acele orientări de durată în bază cărora se fac anumite opțiuni și care au un fundament de tip religios, cum este credința în supranatural. Menționez că termenul de religiozitate folosit în text se referă la credința în supranatural așa cum este ea concepută de tradiția religioasă creștină și nu la elemente ale religiozității situate "în afara bisericii" (Pollack
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
în Biserică nu este determinată de acțiunile instituției, ci de alți factori. Ce altceva concură la nivelul foarte ridicat de credibilitate de care se bucură biserica? Voi încerca în secțiunea următoare să trec în revistă câteva posibile explicații teoretice. II. FUNDAMENTE ALE ÎNCREDEREA ÎN BISERICA: REPERE TEORETICE Statele post-comuniste sunt caracterizate de un patern similar de încredere interpersonală și în instituții. Țările ex-comuniste formează un grup distinct din punct de vedere al încrederii interpersonale, în instituții și al participării voluntare, fiind
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ortodoxia asupra societății românești. În anii 90 s-a vorbit mult și s-a dezbătut pe larg teza ciocnirii civilizațiilor (vezi Huntington, 1998), conform căreia Ortodoxia și catolicismul / protestantismul dau naștere la două culturi diferite. În timp ce cultura Occidentală, clădită pe fundamentele Catolicismului și Protestantismului au făcut casă bună cu democrația și capitalismul, Ortodoxia ține departe spațiile pe care le domină de cultura democratică și de economia liberă de piață. Teoria a stârnit mari controverse, argumente fiind furnizate atât în favoarea cât și
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
regimul de la Londra imediat după atacurile teroriștilor musulmani asupra metroului londonez în 2005, marcând solidaritatea europeană și creștină în fața fundamentalismului islamic. În plus, unul dintre motivele de dezbatere intensă legate de Constituția Uniunii Europene a fost legat de menționarea explicită fundamentului creștin al Uniunii. Se pare că Europa secularizată puternic ține încă destul de mult la moștenirea creștină și își construiește încă identitatea pe baza apartenenței religioase. Luând în considerarea acest aspect, religiozitatea românilor nu constituie nu dezavantaj, ci din contră. Românii
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
este o enzimă esențială în „descurcarea” cromatidelor, după replicarea ADN. Medicamentele care țintesc topoizomeraza II nu interferă cu procesul de clivare, ci, mai curând, blochează repararea rupturilor dublu-catenare produse de această enzimă. Rezultatul este apariția rupturilor cromozomale dublu-catenare, ceea ce reprezintă fundamentul efectului lor citotoxic. Dar rupturile cromozomale stau și la baza genezei translocațiilor 11q23. Utilizându-se tehnica FISH și cromozomi artificiali de drojdie (YAC) ce includ segmente cromozomale din regiunea 11q23, pentru hibridizare în celule de la pacienți cu astfel de translocații
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
Capitolul 1 - un text în care se prezintă o schimbare de la o anumită stare la una modificată. Cum s-a observat mai înainte, putem cataloga schimbarea efectivă a stării drept „eveniment”. Astfel, „evenimentul”, sau „schimbarea stării” reprezintă cheia și fundamentul narațiunii. Iar morfologia basmului rusesc devine, la Propp, un inventar al evenimentelor fundamentale, pe care le numește „funcții” și le identifică, în fondul său de bază, cu 115 povești. În alte cuvinte, Propp a analizat colecția sa de basme căutînd
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
interesant este faptul că funcțiile pro-europene, de stânga și de dreapta, au dezvoltat propriul lor concept asupra Europei. Astfel, stânga vede esența Europei în proiectul luminilor și al unor valori precum modernizarea și secularizarea. Pe de altă parte, dreapta identifică fundamentul identitații europene în moștenirea sa creștină premodernă. Utilizarea diferitelor concepte asupra Europei, în același timp de stânga și de dreapta (și în mod special de elitele lor), și care sunt într-o anumită masură, contradictorii, permite fiecăruia din cele două
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
acest sens fiind prezența cărților, a revistelor și a modei poloneze la Moscova și la Leningrad, în timpul epocii comuniste. Religiozitatea poloneză limitată de către comuniști este considerată drept un element fundamental al identitații europene a națiunii și, în același timp, un fundament moral pentru modernizarea sa contemporană. Prin urmare, frontierele orientale ale catolicismului și protestantismului sunt percepute ca frontierele orientale ale "Europei autentice", care se definește în opoziție cu Rusia ortodoxă sau cu Uniunea Sovietică atee. Dacă acceptăm interpretarea stângii, mai multe
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
scăzuse la 52%. Dacă ocupația sovietică ar fi continuat câțiva ani în plus, ar fi devenit o minoritate în propria lor țară. Coexistența și competiția dură dintre Frontul Popular Leton, Frontul Internațional si Partidul Comunist Leton au creat un anumit fundament pentru emergența sistemului multipartid. La începutul anilor 1990, multe dintre partidele care existaseră înainte de al Doilea Război Mondial au reapărut (Uniunea Fermierilor Letoni, Partidul Social-Democrat al Muncitorilor, Partidul Democrat de Centru). Mai ales înainte de alegerile din 1993, manifestația dominantă a
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
politică"; (d) Sorina Soare subliniază, reluând analiza lui Daniel Barbu, ideea că sistemul românesc este o particrație "ramificată, capilară, care stabilește structurile societății civile și consolidarea democrației"57. Vom prezenta în continuare două explicații ale sistemului românesc care au ca fundament teoria clivajelor. Într-un text sugestiv intitulat " Este posibil să aplicăm clivajele lui Rokkan Europei Centrale?" Daniel-Louis Seiler propune o "aplicare rațională"58 a modelului rokkanian, autorul considerând că acesta reclamă o judecată specială în privința Europei Centrale și de Sud-Est
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
erau de neglijat. „Civilizația omenească nu poate fi asimilată de un popor decît în forma culturii sale proprii, [afirma seminarisul Giurilă] altfel ea rămîne ca o bibliotecă cu cărți frumoase de la care cheile s-au pierdut“(2, 186). Corectă în fundamentul ei, ideea ajunge să-l chinuie pa Vania, care recunoaște că „marii «narodnici» ruși [...] cîntau slava țăranului rus, predicau apropierea de el. Dar țăranul moldovan din Năpădeni, din Ciripeni, din Solonți, pe care-l cunoștea el, Vania, nu era țăranul
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
cognitiv, negându-i orice independență". Este bine să studiem emoția ca pe o entitate de sine stătătoare. În anul 2007 apare cartea semnată de Bear, Connors și Paradiso 97 Neuroștiința în explorarea creierului, care afirmă că James Papez 63 stabilește fundamentul structural al teoriei lui Cannon și Bard, ca și a multor alți cercetători, demonstrând (categoric) existența unui sistem emoțional la care participă cortexul cingular, cortexul insular, talamusul anterior, hipotalamusul, hipocampul, amigdalele, nuclei septali și alte arii corticale, precum și unele zone
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
sau Ismaïl și Turnavitu, și au rolul de a se dizolva reciproc. Cu toate asemănările structurale dintre cele trei perechi (relația de asociere ascunde, în realitate, o relație dintre stăpân și sclav, torționar și victimă, bazată pe un sado-masochism elementar), fundamentul relației dintre Cotadi și Dragomir este unul firesc și uman, pe când între Algazy și Grummer sau Ismaïl și Turnavitu există coduri relaționale precise ce degenerează în final în agresiuni mortale. Descrierile fizice sunt esențiale în prezentarea personajelor, existența lor fiind
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]