5,255 matches
-
în noi și în ceilalți, asupra viitorului, în viață 70. Suferința și rușinea Suferința este o altă stare sufletească importantă care afectează relațiile interpersonale. Pe perioade mai scurte sau mai îndelungate de timp, mai frecvente sau mai rare, ea este inerent prezentă în viața noastră; unora, le poate marca, chiar, atitudinea față de viață, față de semeni. Pentru celebrul profesor și neurolog nord-american A. Damasio, suferința constituie, alături de bucurie, "cele două embleme ale vieții noastre afective" (p. 132). În cazul ei, se manifestă
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
cât și credința despre consecințele posibile ale acestora. În esență, este vorba despre postulate în temeiul cărora individul își construiește relația cu lumea. Acestea se organizează în mod ierarhic. Astfel, avem: Postulate aflate la nivelul inferior al ierarhiei. Ele sunt inerente și au în vedere schimburile pragmatice cu realitatea. Prin urmare, pot fi testate cu ușurință. Dacă nu sunt realiste, ele nu rezistă prea mult timp (de exemplu: postulăm că un obiect de porțelan este incasabil). Atunci când faptele infirmă postulatele aflate
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
de nivel superior, cel al coerenței lumii, afirmă faptul că lumea este organizată, ordonată, că are un sens. El pune individul la adăpost de haos, de dezordine. Îl asigură că lumea poate fi decodată. Aceasta face posibilă îndeplinirea unei precondiții inerente, intrinseci acțiunii adaptative, cea a previzibilității lumii și a evenimentelor ce vor avea loc. Odată obținută această garanție, procesarea informației capătă sens, iar individul se poate angaja în activitate și în relații cu semenii. Al doilea postulat abstract fundamental, cel
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
mai simplă și, totodată, cea mai eficientă metodă de purificare a minții, de reducere a stresului și a tensiunilor nervoase, de creștere a speranței de viață, a longevității. Si, aceasta, prin Întărirea Încrederii și voinței de a lupta cu necazurile inerente ale vieții, cu gândul la protecția divină, care poate declanșa, accentua și permanetiza un leac minunat, la Îndemâna fiecăruia dintre noi : auto-psiho-terapia ! ANEMIA Boala se caracterizează prin modificări cantitative și calitative ale sângelui, ca urmare a unor pierderi mari de sânge
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
în capitolele următoare, in ce măsură studenții români care au optat să studieze la Universitatea Liberă din Bruxelles, au conștientizat aceste date legale, s-au integrat sau nu în sistemul de învățământ superior din Belgia, au parcurs sau nu dificultățile inerente acestuia și au înțeles sau nu cum să transforme titlul ce l-au obținut într-un atuu pentru o carieră de succes. Capitolul ÎI Românii titulari ai unui doctorat la Universitatea Liberă din Bruxelles (1863-1914) Am inceput analiza noastră privind
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
e incontestabila. Lucrul acesta pare a'i surprinde pe cei informați rău din auzite sau din guri intenționat rău voitóre. [...] O libertate bine înțelésă și respectată de studenti domnesce în afacerile universităței. Nu se vede aci acel descurajator "la distanță" inerent câtor-va din profesorii noștri. Cursurile au aerul acelor antice prelegeri sub cerul liber ale lui Socrate. Spiritul se simte liber să gîndéscă și încurajat să lucreze. Examenele, cum am spus, se pot da aprópe ori când, să se noteze
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
interioară) intervine În urma unei perioade de blocaje sau dificultăți - dacă nu cumva schimbarea În sine este trăită ca dificilă sau blocantă. Tranzitele prin careu corespund unor perioade de tensiune, de sfidare, adesea resimțite Într-o manieră foarte concretă. Conotația conflictuală inerentă aspectului natal este prezentă și În tranzit, În sensul unei situații greu de suportat; totul depinde Însă de reacția noastră: privit astfel, efectul cuadraturilor poate fi unul evolutiv. Astrologul Patrick Giani notează În cartea sa Astrologie du nouvel âge (De
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
curiozitate, simte neîncetat nevoia să-și exprime forța și creativitatea. Asta Îl face adesea mai puțin disponibil pentru cei din jur, iar obligațiile cotidiene Îl plictisesc cumplit: vrea să fie liber. Evenimente: Dacă există un talent real, dacă dinamismul creator inerent acestui aspect se Întemeiază pe anumite capacități Înnăscute, personalitatea poate exploda În sensul bun al cuvântului. Aceasta se traduce printr-o conștientizare sau reconștientizare a identității, apoi prin dobândirea independenței, a autonomiei. Rezultatele acestei independențe sunt cele care fac ca
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
mult mai autentică despre sine. Sociabilitatea se diminuează, făcând loc rezervei, discreției; asta se Întâmplă Întricât lucrurile care altădată Îl amuzau acum i se par dintr-odată superficiale și lipsite de interes. Conjuncție disonantă: Perioadă de stări sufletești mohorâte. Maturizarea inerentă acestui tranzit dă impresia că Îl „Îmbătrânește brusc” pe individ, iar bilanțul pare negativ. Individul adoptă un comportament distant, morocănos, sever. Pe de altă parte, toate neplăcerile de ordin fizic ce apar În timpul unui tranzit al lui Saturn peste Ascendent
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
amprenta digitală; • www.iriscan.com - recunoașterea irisului; • www.eyeticket.com - recunoașterea irisului. Consiliul de Conducere al Asociației Internaționale a Industriei Biometrice făcea după 11 septembrie 2001 următoarele remarci: • biometria și intimitatea nu se exclud reciproc; de fapt, tehnologiile, în mod inerent, protejează identitatea împotriva dezvăluirilor neautorizate; • nici o tehnologie nu este mai bună decât celelalte în cazul tuturor domeniilor de aplicații în care este folosită. În funcție de aplicație, există mai multe opțiuni pentru soluția biometrică optimă, astfel încât să fie diminuate amenințările la care
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
poate să-i conducă pe criptanaliști la descoperirea cheilor de criptare. Calculatoare cuantice. Calculatoarele pe bază de cuante se află în atenția multor cercetători, deoarece ele vor fi mult mai puternice decât actualele calculatoare seriale. Puterea se obține prin paralelismul inerent al mecanicii cuantice. Așa că, în loc să se efectueze sarcinile câte una pe unitate de timp, cum funcționează sistemele seriale, calculatoarele pe bază de cuante le efectuează simultan. Deocamdată, s-au realizat doar calculatoare mici, dar, când se vor realiza sisteme foarte
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
o vocație și nu drept o simplă sursă de câștigare a existenței. Stabilirea unor relații constructive cu deținuții trebuie să fie identificată ca o caracteristică fundamentală a acestei vocații. Promovarea unor astfel de relații va avea ca efect scăderea tensiunii inerente oricărui mediu carceral, va intensifica controlul și securitatea, va reduce sancțiunile, va crea un climat favorabil calității serviciilor de reabilitare psihosocială a deținutelor. Munca trebuie să constituie (reprezinte) unul dintre factorii de bază ai remodelării și socializării progresive a deținuților
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
efect principal al suportului social care operează indiferent dacă există sau nu stres (Argyle, 1992). Conform acestui model, suportul social acționează pozitiv asupra stării de sănătate a unei persoane, producând un „efect primar” ce presupune că principiile active ale suportului, inerente diferitelor funcții și surse din care provine suportul social, au o funcție de protecție asupra sănătății, indiferent dacă există sau nu evenimente stresante. Thoits, în 1985, afirma că lipsa de suport reprezintă o situație de risc potențial patogenă, chiar și în
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
a libertății. Altădată, libertatea era pentru tineri o valoare instrumentală, capitală, indispensabilă, așa cum este sarea pentru alimente. Ea își primea semnificația de la alte valori, spre care se deschidea. Era un instrument pentru a ajunge la un scop. Era o facultate inerentă naturii umane (,,oamenii se nasc liberi") care îi permite acesteia să aleagă pentru a se împlini. Pentru noua sensibilitate, mai ales în cazul tinerilor, ea devine un scop în sine, o valoare "finală". Nu este un instrument, ci o stare
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
studioși și entuziaști le închin lucrarea ca îndemn pentru studiile viitoare de cunoaștere a persoanei umane și a celei mai răscolitoare drame sufletești. București, 2001 Autorul Prefață la ediția I Orice încercare de abordare a psihopatologiei se confruntă cu dificultăți inerente, dintre cele mai variate. Dincolo de precizarea și abordarea directă a „obiectului” psihopatologiei, se ridică bariere de ordinul „ideologiilor intelectualiste” referitoare la modul de a considera obiectul psihopatologiei raportat la o anumită mentalitate sau chiar tradiție doctrinară. Faptul se datorește unor
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
acest punct de vedere este pur speculativ și privește aspectele formal-externe, de ordin lingvistic al psihiatriei și psihopatologiei, neafectând în nici un fel esența interioară a „obiectului epistemologic” al acestor discipline. Este pur și simplu o „dispută lingvistică” legată de dificultățile inerente de articulare între „fenomenul psihic morbid” și „denumirea” acestuia. Discursul psihiatric este unul de ordin clinico-medical. În comparație cu acesta discursul psihopatologic este unul de factură psiho-filozofică, urmărind descifrarea semnificației acestor tulburări psihice în planul umanului, nu ca pe niște boli, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
căreia problemele ar exista precum există stelele pe cer70." Demersul lui Polanyi pleacă de la convingerea, larg răspîndită, că societățile umane se confruntă cu probleme universale pe care fiecare le tratează în felul său specific. Economia reprezintă o problemă naturală, adică inerentă naturii umane? Este, precum o stea pe cer, o realitate universală permanentă? Polanyi recunoaște că i-a fost foarte dificil să distingă "realitatea economică" în cazul primelor societăți umane: În această privință, comunitățile primitive oferă un exemplu derutant pentru spiritul
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Europa ca o realitate autonomă, în afara controlului exercitat de puterea politică, de religie, de morală. Autonomizarea economiei și modernizarea lumii reprezintă una și aceeași realitate. Modernizarea lumii este o "economizare" a acesteia. Economia nu este o problemă universală, o realitate inerentă condiției umane. E o invenție a lumii moderne, o componentă a viziunii moderne asupra lumii. "Realitatea eco-nomică" este efectul "ideologiei economice", insistă Dumont 73: "Ar trebui să fie evident că nu există nimic care să semene a economie în realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
alții, să demonstrezi că avansezi (progresezi), să încerci să-ți imaginezi unde duce drumul pe care te găsești, să te întrebi dacă are un sens (o semnificație, o destinație), să visezi la un alt drum. Conștiința istorică nu este naturală, inerentă naturii umane. De exemplu, pentru lumea tradițională arhuaco, imaginea drumului este imposibilă. Problema drumului (urmat sau de urmat) nu se pune în lumea Legii și a Tradiției. E o lume care a ales rămînerea pe loc. Numai că "Frații cei
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
confundă, de obicei, constructivismul epistemologic, despre care este vorba în teoria noastră, cu ceea ce putem numi constructivismul social. Cînd sociologii caută să demonstreze că o instituție sau o relație socială (piața, de exemplu) nu e naturală, altfel spus nu este inerentă naturii umane, atunci cînd vorbesc de "construct social" poziția lor e cea a constructivismului social. Considerînd realitatea socială o realitate istorică și construită, constructivismul social se opune naturalismului social (care presupune, de exemplu, că "piața" este o realitate inerentă naturii
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
este inerentă naturii umane, atunci cînd vorbesc de "construct social" poziția lor e cea a constructivismului social. Considerînd realitatea socială o realitate istorică și construită, constructivismul social se opune naturalismului social (care presupune, de exemplu, că "piața" este o realitate inerentă naturii umane). Ideea de "construct social", critica naturalismului social nu implică deloc o poziție constructivisă în plan epistemologic. Să ne oprim la problema structurilor sociale. Sunt posibile două poziții epistemologice. Din poziție realistă, structurile sociale reprezintă o realitate în sensul
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
dolari în fiecare an pentru a avea angajați competenți, dar acum, în multe organizații, aceleași persoane trebuie să supună deciziile pe care au fost instruiți să le ia votului unei echipe. Mulți susținători ai echipelor nu par să înțeleagă conflictul inerent dintre echipe și abilitare. Abilitarea, așa cum o înțeleg eu, înseamnă împărtășirea deciziilor luate cu toți angajații de la toate nivelurile organizației. Cu alte cuvinte, indivizii iau mai multe decizii și au un control mai mare asupra vieții la locul de muncă
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
-lea, cînd o pleiadă de învățați, mai ales de origine germană, în ambianța creată de romantism, încep studiul istoric și comparativ al limbilor, îndreptîndu-și atenția asupra aspectului popular al acestora. De fapt, în ultimă instanță, se statornicește acum ideea valorii inerente a limbilor vorbite, indiferent de originea lor și indiferent de raportul lor cu anumite limbi clasice exemplare. Savanții se străduiesc să explice fenomenele lingvistice în corelație cu alte fenomene umane (istorie, cultură, specific național etc.), considerînd că limbile au anumite
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
întîi și, astfel, forma "vidă" a pronumelui primește un conținut ce este însăși persoana vorbitoare. Acest fenomen de constituire a unei persoane ca subiect este denumit de lingvistul francez subiectivitate, ca relație nemijlocită cu actul vorbirii. Subiectivitatea fiind o trăsătură inerentă a discursului și a vorbitorului devine un garant al prezenței conștiinței și al permanenței ei. Această accepțiune acordată subiectivității de Benveniste nu exclude alte valori ale cuvîntului, ea fiind aici orientată spre a marca trăsătura de inerență intervenită prin poziția
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
transmițînd-o, suportul lingvistic variază în mod obiectiv în raport cu cel inițial, deși nu se produce un transfer dintr-o limbă în alta, și, de aceea traducerea (în latină, traduco are semnificația de bază "a trece dincolo", "a face să treacă") este inerentă comunicării prin limbă 319. Ca atare, lecția limbii oferă conștiinței această perspectivă de a exista versiuni și substitute ale unei stări de lucruri, în funcție de cel care redă starea respectivă și de mijloacele pe care le poate folosi sau le crede
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]