6,003 matches
-
de comunicare, de conștiință și destin. De aici rezultă disjuncția între știință și filosofie, între cultura științifică (obiectivantă) și cultura umanistă (antropocentrică). Tot de aici, dubla natură a praxisului occidental, rupt între autoadorarea subiectului individual (individualism), uman (umanism, antropocentrism), național (naționalism), etnic (etnocentrism) și știința și tehnica obiective, cantitative, manipulatoare. Cele două universuri incompatibile "își dispută societățile noastre, viețile noastre, spiritele noastre"835, marcând printr-un fel de schizofrenie cultura occidentală. Reluând, într-un alt context, caracterizarea marii paradigme a Occidentului
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
tot mai multe armonii: atât o teză specială, isvorâtă din întâlnirea între cultura din răsăritul sau sudul Europei și cultura din apusul sau nordul Europei, cât și un acord între experiență și rațiune, și între credință și știință, și între naționalism și umanitarism" (Marin Ștefănescu, Filosofia românească, Institutul grafic "Răsăritul", București, 1922, p. 39). 420 Vezi Nicolae Cartojan, Cărțile populare în literatura română, Editura Casei Școalelor, București, 1929; Ovidiu Papadima, O viziune românească a lumii, Editura Saeculum I.O., București, 1995
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
-și lecțiile italienilor, se întoarce în același timp spre tradiția națională, cu scenele sale țărănești pline de realism și cu simbolurile pînzelor sale alegorice. Răspîndirea artei italiene se face și mai greu în Germania din cauza conflictelor politice și religioase, a naționalismului și a opoziției față de Roma, dar și datorită unei viguroase arte medievale în arhitectură și sculptură (marele panou din spatele altarului al lui Veit Stoss din Nürnberg pentru catedrala din Cracovia) sau în pictură (Crucificarea de Grünewald). Clasicismul italian are o
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
și afirmă că Scriptura reprezintă singurul izvor al Credinței. Germania se arată a fi deosebit de receptivă la ideile sale din cauza slăbiciunii puterii imperiale, a ambițiilor prinților, a tensiunilor existente între orașe și nobili, țărani și seniori, și mai ales din cauza naționalismului german care se manifestă prin respingerea influențelor italiene. Ideile lui Luther au, deci, un ecou deosebit, provocînd adeziunea entuziastă a clericilor, burghezilor, intelectualilor (ca pictorul Dürer) sau a prinților. Această audiență adîncește conflictul cu Roma. În iunie 1520, papa Leon
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
mai puternic din Occident, care se înfige ca un cui în mijlocul posesiunilor habsburgice. Această înfruntare între un vis superb în anacronismul său și realitatea plină de obstacole marchează întreaga domnie a lui Carol Quintul. Față de luptele din secolele trecute și naționalismul care se naște, speranțele moștenitorului Habsburgilor apar, încă de la începutul domniei sale, ca niște himere. Pentru a domina Europa occidentală, el intenționează să constituie acel "mare ducat al Occidentului", la realizarea căruia visase și Temerarul. Aceasta presupune să-i smulgă regelui
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
pentru a apăra dinastia Bourbonilor din Spania, pe mediocrul Ferdinand al VII-lea, care devine de-a lungul bătăliei simbolul națiunii, care se evidențiază în luptele împotriva francezilor. Revolta spaniolă nu capătă numai un caracter xenofob, care pune în evidență naționalismul spaniol incipient. Ea capătă și un aspect religios, care nu este lipsit de fanatism. Cei 100 000 de călugări spanioli îl văd în Napoleon pe Anticrist și îi împing pe țăranii analfabeți să apare religia catolică de ideile franceze considerate
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
generalii învinși în 1806, care sînt înlocuiți cu cadre noi, dinamice și instruite cu grijă. În sfirșit, dispozițiile tratatului de la Tilsit, care interzic serviciul militar și limitează efectivele armatei, sînt eludate. Dar elementul caracteristic al acestei renașteri prusace, susținută de naționalismul german în formare, este importanța mișcării intelectuale. Aceasta zdruncină Germania glorificînd sentimentul național și cultivînd ura împotriva Franței. Școlile și "gimnaziile" (licee) se înmulțesc, în timp ce Berlinul devine centrul acestei "deșteptări" culturale și naționale. În iarna din 1807-1808, filosoful Fichte își
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
natio), sintagmă introdusă de istoriografia modernă, capătă între secolele al XV-lea și al XVIII-lea multiple sensuri. Statul nu trebuie confundat cu națiunea. Neîndoielnic, crearea unor state puternice în cadrul sistemului mondial a fost o cerință istorică prealabilă în raport cu afirmarea naționalismului, atît în cadrul statelor puternice, cît și a celor mici. Naționalismul este acceptarea membrilor unui stat ca membri ai unui grup de status, ca cetățeni, cu toate cerințele de solidaritate colectivă pe care le implică acest fenomen. Componenții unui stat vor
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
XV-lea și al XVIII-lea multiple sensuri. Statul nu trebuie confundat cu națiunea. Neîndoielnic, crearea unor state puternice în cadrul sistemului mondial a fost o cerință istorică prealabilă în raport cu afirmarea naționalismului, atît în cadrul statelor puternice, cît și a celor mici. Naționalismul este acceptarea membrilor unui stat ca membri ai unui grup de status, ca cetățeni, cu toate cerințele de solidaritate colectivă pe care le implică acest fenomen. Componenții unui stat vor ajunge să cultive sentimentul național, și într-o anumită măsură
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
o tradiție națională reală nici în secolul al XV-lea, nici în secolul al XVI-lea, însă s-a manifestat un sentiment al comunității. Abia spre sfîrșitul secolului al XVII-lea și în secolul al XVIII-lea și-a găsit naționalismul primii săi susținători reali în rîndurile burgheziei. La începuturile sale, statismul putea fi considerat aproape naționalist, întrucît marginile sentimentului "naționalist" erau adesea mai strîmte decît hotarele statului monarhic; naționalismul prematur riscă să se cristalizeze în jurul unei entități etno-teritoriale prea mici
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
XVII-lea și în secolul al XVIII-lea și-a găsit naționalismul primii săi susținători reali în rîndurile burgheziei. La începuturile sale, statismul putea fi considerat aproape naționalist, întrucît marginile sentimentului "naționalist" erau adesea mai strîmte decît hotarele statului monarhic; naționalismul prematur riscă să se cristalizeze în jurul unei entități etno-teritoriale prea mici. (Immanuel Wallerstein, Sistemul mondial modern, Ed. Meridiane, București, 1992, Vol. I, pp. 203-229; Fernand Braudel, Timpul lumii, Ed. Meridiane, București, 1989, vol. I, pp. 52-56). 3 Cuvîntul "cultura" (lat.
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Berstein & Pierre Milza, Istoria Europei,I (ed.1) 17. Serge Berstein & Pierre Milza, Istoria Europei, II (ed.1) 18. Ioan Lobiuc, Lingvistică generală 19. Const. Ciopraga, Personalități literare române 20. Z. Ornea, Medalioane 21. Guy Hermet, Istoria națiunilor și a naționalismului în Europa 22. Nicolae Iorga, Chestiunea Dunării 23. Alain Renaut, Era individului 24. Al. Zub, Discurs istoric și tranziție 25. Michel Pastoureau, Stofa diavolului 26. J. A. Barnes, Sociologia minciunii 27. Serge Berstein & Pierre Milza, Istoria Europei,I (ed. a
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ca un papagal ciufulit: Stolojan liberal, Vadim filosemit, Băsescu președinte al Academiei de Vals și Bune Maniere, Roman gândindu-se să-și tragă partid cu tracțiune integrală, Gigi Becali secționându-și venele în public spre a se vedea „patriotismul și naționalismul” care-i curg prin ele ca un preș roșu rostogolindu-se spre fotoliul parlamentar etc. Trăiesc de aproape două decenii în America. Am condus două publicații - Agora și Meridian - în jurul cărora s-au adunat multe din numele de primă mărime
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
Globalizarea economică Trecând peste interferențele ideologice, sorgintea globalizării economice este legată de emergența marilor afaceri internaționale cunoscute sub numele de "corporații" și a instituțiilor internaționale. Apărută în interiorul limitelor periferice ale capitalismului, globalizarea a fost reacția strategică a marilor afaceri la naționalismul economic al statelor, protecționismul. Fenomenul este explicat ca fiind urmare a dezvoltării tehnologice progresive și fără precedent, care, aplicată metodelor de producție, a determinat supraproducția. Excesul de produse și nevoia continuă de realimentare cu resurse a obligat companiile să depășească
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
adesea folosit ideologic, fie ca panaceu de unificare a lumii, fie ca instrument de dezmembrare a statului național. Consecință și simultan cauză a emergenței actuale a globalizării este diminuarea voluntară a atribuțiilor statale originare în favoarea unor entități supranaționale. Tranziția de la naționalismul economic la integrarea economică internațională este percepută ca fiind cea mai serioasă provocare pentru suveranitatea și jurisprudența statelor. Statele s-au văzut concurente cu numeroși subiecți non-statali precum corporații multinaționale, organizații supranaționale, grupuri etnice, structuri militare transnaționale, terorism internațional, mișcări
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
civilă. În această relație, statul și actorii sociali, instituționalizați sau nu, își consolidează reciproc existența și eficiența. Fenomenul de globalizare obligă statul la extinderea politică a acestei relații nu doar la nivel continental, ci și la cel mondial. Cantonarea în naționalism preia avantajul granițelor, dar și dezavantajele mărginirii, este cealaltă lecție la care statele mai au mult de exersat. Concluzie Fenomenul de globalizare actual este altfel decât celelalte forme istorice de aculturație, îndeosebi datorită schimbării polilor politici între state-corporații multinaționale și
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
în spiritul egalității problemele sociale și naționale și implicit propria problemă. Totuși, prin această tactică ei vor da antisemitismului o nouă substanță, sintetizată în ceea ce național-socialiștii și comuniștii sovietici au numit „complotul mondial iudeo-bolșevic”, respectiv „iudeo-sionist”. Revoluția industrială și noile naționalisme vor genera noi tensiuni explozive: faptul că după eliberarea lor din ghetouri în cadrul procesului de modernizare și industrializare evreii vor ști, prin succesul înregistrat în plan economic, să plătească respectul celor din jurul lor, va fi întâmpinat cu o escaladare rapidă
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
stângă. Cuplarea problemelor sociale cu cea națională va conduce în mod direct la național-socialism: în etapa protonațională de autodefinire, națiunile vechii Europe au recurs la un proces de răspândire generală a evreilor (1290, 1394, 1492, 1497). În mod corespunzător, noile naționalisme, care după 1789 se vor reclama de la modelul francez al dreptului la autoafirmare al popoarelor, vor folosi antisemitismul în scopul unei delimitări mai accentuate a propriei identități: cu excepțiile notabile ale Italiei și Greciei, toate vor fi antisemite. După instituirea
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
a se integra ușor într-o societate modernă capitalistă. La începutul secolului XX, evreii erau deja prezenți în orașe în proporții considerabile: 30% în Budapesta, 40% în Iași, 12% în București, 10-12% în Berlin și Viena. Coordonate ale antisemitismului modern Naționalismul modern s-a dezvoltat după două tipare: -Cel francez, bazat pe ideile lui Ernest Renan, mai democratic și liberal: apartenența la o națiune devenea apanajul propriei decizii; -Cel german, antiliberal, care elimina posibilitatea arbitrului: apartenența la o societate nu poate
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
întrebarea: Pot fi evreii loiali statului și națiunii germane? Problema începea cu identitatea națională - nu poți fi altul, nu poți avea o altă identitate. Reformații au încercat să devină germani, conservatorii au devenit germano-evrei (germani de religie mozaică). Din păcate, naționalismul german era agresiv și cerea identitate totală între cetățeni și națiune. Naționalismul îi prezenta pe evrei ca fiind separați de ceilalți, bine organizați, cu un mod de viață bine organizat și îmbrăcat în haina religioasă. Scopul lor era preluarea conducerii
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
identitatea națională - nu poți fi altul, nu poți avea o altă identitate. Reformații au încercat să devină germani, conservatorii au devenit germano-evrei (germani de religie mozaică). Din păcate, naționalismul german era agresiv și cerea identitate totală între cetățeni și națiune. Naționalismul îi prezenta pe evrei ca fiind separați de ceilalți, bine organizați, cu un mod de viață bine organizat și îmbrăcat în haina religioasă. Scopul lor era preluarea conducerii mondiale conform ideilor din Protocolul Înțelepților Sionului. Evreul era prezentat ca incapabil
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
după primul război mondial a fost fără îndoială un răspuns, o reacție la pericolul și chiar la realitatea revoluției sociale și a puterii clasei muncitoare în general, la Revoluția din Octombrie și leninism în special, la care se adăuga exacerbarea naționalismului. Condițiile apariției fascismului sunt în număr de patru. Prima condiție a constat în asigurarea asentimentului și legitimității generale. Democrația însăși se bazează pe acest asentiment, dar nu îl și creează, cu excepția faptului că în democrațiile bine stabilite și procesul în
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
fișă la poliție, a dat dovadă de un patriotism zelos și de o disciplină strictă. În Italia, de la Risorgimento, iredentismul nu s-a stins niciodată. Mai mult decât atât, la începutul secolului XX, a căpătat un nou avânt, sprijinit pe naționalism. În 1910, în decembrie, avea loc la Florența primul congres naționalist. Se înființa o asociație naționalistă, în care se întâlneau Corradini, Luigi Federzoni, Francesco Coppola. Îi vom regăsi pe toți alături de Mussolini. De la 1 martie 1911, mișcarea avea să dispună
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
L’Idea nazionale”, care făcea referire, încă de pe atunci, la Nisa, Corsica, Tunisia, Monaco, la fel cum va proceda și Mussolini peste 30 de ani. Publicația devenea purtătoarea de cuvânt a imperialismului, dar, în egală măsură, dezvăluia cealaltă față a naționalismului italian, adoptată și de ideologia fascistă: alegerea unei teorii totalitare, care îl supune pe individ națiunii, definită ca un tot. O consecință a alegerilor din 1913 a fost apariția deputaților naționaliști. La Roma a fost ales Federzoni, iar la Torino
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
Italiei împotriva Austro-Ungariei. Mai înainte de izbucnitrea războiului, Mussolini se opusese recrutării obligatorii, protestase împotriva ocupării Libiei și fusese editorul ziarului socialist „Avanti!”. În discursurile sale publice, el chema la revoluție, fără să amintească în vreun fel de lupta de clasă. Naționalismul lui Mussolini i-a permis să strângă fonduri de la compania de producție de armament Ansaldo dar și de la alte companii, ceea ce i-a permis crearea propriului său ziar, „Il Popolo d'Italia”, prin intermediul căruia a încercat să convingă socialiștii și
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]