1,101 matches
-
Nu și călugării augustinieni. Noi credem că orice este permis de vreme ce concură la menirea noastră ultimă, cea... ― Da, da, da... am citit și eu ceva într-o carte. Îl feriți pe Dumnezeul vostru de propria-I nemărginire. Ce frumos! Ce înșiruire de vorbe fără nici un sens! pufni Crey. ― Nu huli, spuse încet Isidor. ― Dar tu nu hulești? Nu ești oare tu acela care, în disprețul nu al unei ființe ascunse undeva printre stele, ci al propriilor noștri ochi, negi că ai
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
E un fel de manual... ― Asta e bine. Trebuie să învățăm multe lucruri despre lumea asta în care ne-am trezit. ― Nu cred că avem ce învăța din porcăria asta, zise cu scârbă Șestov, aruncând mnemocubul pe podea. E o înșiruire de tehnici incredibil de perfide prin care o populație de clone neștiutoare e înrobită prin religie și pusă să muncească pentru Dumnezeul lor, care nu e decât un nemernic care stă și se îmbuibă cu roadele muncii lor. Șestov nu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
să mascheze faptul că le urmăreau. Își zâmbiră una alteia și se despărțiră. Maria porni spre camera ei iar Airam spre ieșire. Rămas singur, Abatele începu să murmure: - Și dacă ne-am înșelat? Dacă toată viața noastră a fost o înșiruire de decizii, în care Tu, Doamne, nu ai avut nici un cuvânt de spus? Cu cine vom împărți povara asta? Iartă-mă că mă îndoiesc, dar anii lungi pe care tot Tu mi i-ai hărăzit m-au învățat că a
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
când o mare parte a forțelor expediționare fuseseră distruse. Maestrul quinților îl privi plin de neîncredere pe Zuul. După ce îl văzuse dematerializîndu-se pe câmpul de bătălie, îi venea greu să creadă că propunerea aceea era pur și simplu rodul unei înșiruiri deductive, deși trebuia să recunoască faptul că, din punctul de vedere al interpretului zeților, logica era fără cusur. Dacă războiul era progres și moartea dușmanilor îi făcea să fie mai puternici, atunci scopurile astea trebuiau urmărite fără preget. - Sire, este
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
navei. - Mai este o inscripție ciudată pe unul din pereți. Literele sunt tare vechi, dar cuvintele se înțeleg. - Și ce scrie acolo? - "Îl vom apăra pe Dumnezeul nostru de furia necredincioșilor", zise Villerte pe un ton care arăta clar că înșiruirea aceea de cuvinte nu are nici un sens pentru el. N'Gai Loon își pironi ochii asupra quintului său. Gândi preț de câteva clipe și apoi scoase din sân un săculeț. Quinții se tra-seră mai aproape. Cu degete tremurânde, bătrânul scoase
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
descoperirea unor noi operatori avea să dureze ceva vreme, îndeajuns pentru ca ea și ceilalți să-și piardă urma. Oksana zâmbi acestui gând. Nu era pentru prima dată când pleca să se ascundă. În fapt, întreaga ei viața fusese doar o înșiruire de minciuni și planuri menite a camufla secretul ei cel mai de preț. Ca întotdeauna când se simțea deprimată sau înfricoșată, era pe punctul să se întrebe dacă amintirile din vremea primilor ani ai adolescenței merită să se transforme într-
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
nu obișnuia prea des să dea tinerilor prilejul de a cita din Revelațiile Sfântului Augustin. Iar în rarele ocazii când oferea această ocazie, spera tainic că ucenicul va ignora acest avantaj, spunând că un text e doar un text, o înșiruire de cuvinte, sipet aurit pentru o credință adevărată, a cărei esență rămâne însă inexprimabilă. - Sârguința, băiete, stă la baza tuturor lucrurilor. Amestecată cu tot atâta smerenie, ea formează lutul cel bun din care sunt plămădiți cei mai aleși frați ai
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
155-156 și 187 ș.u. 171 Acest lucru nu înseamnă, desigur, că dialogul nu poate fi integrat în contextul narativ. Vezi Michał Głowiński, "Der Dialog im Roman", Poetica, 6 (1974), 1-16. La urma urmei, Doležel definește textul narativ ca o înșiruire de segmente ale "discursului naratorului" și ale "discursului personajelor". Vezi Doležel, Narrative Modes in Czech Literature, 4. O asemenea definiție atrage atenția asupra faptului că multe dintre fenomenele deosebit de interesante ale discursului narativ se află chiar la granița dintre aceste
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
efort muscular și cerebral deopotrivă. Hedonism, mortificare, sau amîndouă. Eforturile scrierii, cînd corpul se cufundă în durere, extaz, sau amîndouă. A scrie pînă în zorii informațiilor computerizate, pînă la pagina electronică, în același timp: a săpa, a cresta, a încrusta. Înșiruire de semne pe o suprafață plană, un solid mai mult sau mai puțin rezistent. Fără să uităm manipularea și transportul acestor "grei" cărțile (fie ca eufemismul "lucrări ale spiritului" să nu le arate drept aeriene). Minciuna romantică a gînditorului lui
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
semne, ci un flux de imagini fără sintaxă, o grilă de programe fără liant discursiv, care juxtapune fără să ierarhizeze, fără să totalizeze, fără să distingă. Lipsa de motivație de care se plîng politicienii are de-a face cu această înșiruire noncumulativă de imagini echivalente, cu conexiuni arbitrare, dotate cu o viteză obligatorie, care determină trecerea unui interval de timp fără necesitate internă, pe care îl și șterge în aceeași măsură, instantaneu. Mica lucarnă este onirică, repetitivă, selectivă; în ea fuzionează
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de a fi erodată prin imigrare; despre comunitățile locale sau de cartier despre care se spune uneori că sunt amenințate de gentrificare sau redezvoltare. Unii vorbesc de asemenea despre atitudinea comunității de afaceri cu privire la creșterea ratelor dobânzilor ..." Plecând de la această înșiruire de așa-zise comunități, este normal să apară suspiciuni cu privire la utilizarea nereflexivă a termenului. Alteori, el este folosit în manieră emoțională cu scopul de a induce sprijin pentru aranjamentele sociale sau politice pe care vorbitorul sau scriitorul le promovează. Astfel
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cele două au contribuit la apariția unor relații complexe între indivizi, datorate acestei combinării a contrariilor. În fapt, în orice comunitate mică izolată există civilizație, iar în orice oraș există societate populară. Sunt greu de stabilit limitele comunității într-o înșiruire de tipuri de grupuri. Este foarte dificilă încadrarea acelor forme aflate pe graniță, nici sat nici oraș etc. Peter Kivisto (1998: 92) ne oferă o variantă sintetică a dihotomiei dintre cele două: Caracteristica Gemeinschaft Gesellschaft Imaginea individului Colectivă; legată de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
d al-′aqqi ’ill" al-ðall"l: „dincolo de Adevăr este doar rătăcire.” Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq (20, 114/113): „Și mai presus șde toateț este Allah - Regele, Adevărul” (ASM). La v. 23, 116/117 este o întreagă înșiruire: Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq l" il"ha ’ill" huwa - Rabb al-‘arš al-karm: „Dumnezeu, Regele, Adevărul! Nu este alt dumnezeu afară de El, Domnul Tronului Preacinstit!” (GG) Acest nume este deosebit de îndrăgit de sufiți. Ghazal explica
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ce alătura două adjective, apare în Vechiul Testament doar la deutero-Isaia (Is 44,6; 48,12) și va fi reluată, în Noul Testament, în Ap 1,8.17; 21,6 și 22,13. Este prezentată ca o declarație a divinității, într-o înșiruire mai mare de „nume”. Iat-o, de pildă, pe cea din Is 44,6: Koh ’"măr YHWH Melek Yiœer"’Ql we Go’alÄ YHWH Te>"’ÄÖ ’an Ri’šÄn wa ’an ’ AƒarÄn ó-mibbal‘a:ay ’Qyn ’Elohm. „Așa vorbește
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în mijlocul tău, Dumnezeul cel mare și înfricoșat.” (C) G":Äl ’ A:ÄnQynó we-ra> koaƒ li-te>ón"ÖÄ ’Qyn misep"r (Ps 147,5): „Mare e Stăpânul nostru și preaputernic și înțelepciunea lui nu are hotar” (t.n.) (Urmează o înșiruire a faptelor minunate ale lui YHWH). YHWH ’ElohQykem hó’ ’ElohQy h"-’elohm wa’A:onQy h"-’a:onm ha’Ql hagga:Äl haggibbor we hannÄr"’ ’ašer lo’ yiœœ"’ p"nm we lo’ yiqqaƒ šoƒa: (Dt 10,17-18
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Dominus” (Vg); „le Seigneur” (BJ); „the Lord” (RSV). În Vechiul Testament, ’A:Än este folosit mai ales pentru a desemna un stăpân pământesc și doar arareori pe Dumnezeu. În acest din urmă caz, apare de obicei împreună cu YHWH, adesea într-o înșiruire solemnă de nume, cum ar fi: - h"’A:Än YHWH ’ElohQy Yiœer"’Ql (Ex 34,23) - h"’A:Än YHWH Te>"’ÄÖ Qe:Äš Yiœer"’Ql (Is 1,24) - h"’A:Än YHWH Te>"’ÄÖ (Is 3,1; 10,16
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
gQÎn kaì tà en autQÎi... (10,6): „să juratț pe Cel care e viu în vecii vecilor, care a făcut cerul și cele din el și pământul și cele din el și marea și cele din ea...” (t.n.) Aceste înșiruiri de titluri ale lui Dumnezeu conferă textului o mare solemnitate. Prezenta Dumnezeului viu și veșnic se impune cu tărie. În toate cele trei locuri, pe lângă existența, viața lui Dumnezeu, este proclamata și veșnicia lui. Theòs zÄÎn apare în legătură cu îngerii însărcinați
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
întâlnește doar în rugăciuni (Lc 2,29; Fp 4,24; Ap 6,10). 3.2.1.6.3. dynástQs: „Putearnic” (SC, Blaj); „Stăpânitor” (celelalte traduceri românești); „potens” (Vg); „Souverain” (BJ); „Sovereign” (RSV). Apare doar în 1 Timotei 6,15 în înșiruirea sinonimica deja citată 253 ho makários kaì mónos dynástQs, ho basileùs tÄÎn basileuóntÄn kaì kýrios tÄÎn kurieuóntÄn, „fericitul și singurul Stăpânitor, Regele regilor, Domnul domnilor” (t.n.). 3.2.1.6.4. șhoț pantokrátÄr: „Atotțiitoriul”, „cel Întrutotțiitoriu” (2Cor 6,8
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ho mártys ho pistós: „Mărturia cea credincioasa” (SC); „Mărturisitoriul cel credincios” (Blaj); „Martorul cel credincios” (BVA, G-R, BS); „martorul credincios” (C); „testis fidelis” (Vg); „le témoin fidèle” (BJ); „the faithful witness” (RSV). Apare numai în salutul autorului Apocalipsului, într-o înșiruire de titluri: „...hâr vouă și pace de la Cel care este și care era și care vine și de la cele șapte duhuri care sunt înaintea tronului lui și de la Isus Hristos, Martorul credincios, Întâiul-născut din morți și Stăpânitor peste regii pământului.” (1
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Nu este dumnezeu afară de El. El este Regele, Sfanțul, Pacea, Credinciosul, Oblăduitorul, Puternicul, Tarele, Preamăritul... El este Dumnezeu, Creatorul, Alcătuitorul, Plăsmuitorul. Ale Lui sunt cele mai frumoase nume. s...ț El este Puternicul, Înțeleptul. (GG) Astfel de perechi, ba chiar înșiruiri mai lungi, apar și în Biblie, dar fără elementul de sonoritate. Iată câteva exemple: - Yoțer ’Är ó-BÄre’ ƒošek: „Făuritorul luminii și Creatorul întunericului.” (Is 45, 11) - hamMélek YHWH Te>"’ÄÖ: „Regele, YHWH/Domnul oștirilor.” (Is 6, 5) - h"-’A:Än
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
specialistului, managerului, funcțio narului, definind clar noțiuni precum: knowledge leadership (ierarhia profesională a gestionării cunoașterii), knowledge sharing (Împărtășirea cunoașterii), knowledge organization (organizația cunoașterii) etc. Punerea accentului pe capitalul uman, prin componenta capitalului intelectual și mai departe prin capitalul cunoașterii, este Înșiruirea logică ce trebuia avută În vedere la elaborarea acestui model de dezvoltare. În strategiile de peste ocean, funcționează de mult conceptul: trecerea de la modelul de dezvoltare „capital intensive” (folosirea intensivă a capitalului), la modelul de dezvoltare „knowledge intensive” (folosirea intensivă a
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
este un domeniu nou al managementului general, situat la granița dintre mai multe zone tradiționale: Managementul Organizației, Managementul Informației, Managementul Comunicării, Managementul Proiectelor și Managementul Resurselor Umane. Totuși, elementele de bază sunt atrase din vechile metodologii și puse Într-o Înșiruire logică, menită să creeze o nouă metodologie bazată pe noțiuni deja existente. Tot ce trebuie, mai ales În abordarea proiectelor, este ca membrii echipei de proiect să cunoască aceste principii, să conștientizeze cunoașterea ca pe un instrument de lucru și
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
pe o cale emergentă, și nu prin introspecția și conștientizarea elementelor practice și teoretice ale Managementului Cunoașterii<footnote Tiwana, A. (December 7, 1999), Knowledge Management Toolkit: The Practical Techniques for Building a Knowledge Management System, Pearson Education, New York. footnote>, În Înșiruirea și interdependența lor logică și consacrată În zone dezvoltate din punct de vedere economic. Este necesară o abordare rațională<footnote Nonaka, I., Ichijo, K., Krogh, v. G. (June 1, 2000), Enabling Knowledge Creation: How to Unlock the Mystery of Tacit
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
spună o poveste. Procurorul se apucă de improvizat: „A fost odată un rege bătrân... și trăia regele nostru într-un castel de cleștar... iar castelul, frățioare, se înălța în mijlocul unei grădini uriașe, unde creșteau portocali, peri și cireși”... și urma înșiruirea de nenumărate minunății. „Bătrânul împărat avea un singur fecior, moștenitor al împărăției lui, un băiat mic... cum ești tu. Și era un copil bun... dar avea un singur păcat: fuma!” Apoi, după ce lungește o vreme povestirea Evgheni Petrovici încheie: „Din pricina
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
care relatează desfășurarea procesului său, se pare că Willem practică o sexualitate fără emisie de spermă - asemeni lui Adam din paradis! Adică un fel de tantrism belgian care, ca și celălalt - cel originar... - presupune tehnici de respirație, o scenografie a înșiruirii jocurilor și a posturilor sexuale, a practicilor de compresie a sexului masculin la baza lui, lângă rect, pentru a beneficia de plăcerea orgasmului fără a risca inconvenientele procreației. într-o epocă în care femeia era considerată un fel de receptacul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]