1,168 matches
-
pus în aplicare prerogativele ce le reveneau prin lege, în materie de adulter, nu știm deoarece con dicile nu s-au păstrat. Ei capătă, mai degrabă, dreptul de a-i amenda și a-i pe depsi pe cei vinovați de adulter și nu de a le face și carte de despărțire, calitate pe care o are numai Bi serica. În practică, litigiile enumerate rămân mai departe și de competența Bisericii, iar jalbele trimise chiar de domn spre cerce tare și judecare
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cea cuviincioasă“. Totodată, multe dintre aceste pricini sunt considerate chiar de domn „ca o pricină ce s-au căzut bisericească“ și împricinații sunt îndreptați către Mitro polie. Numeroasele documente din perioada 1730-1800 demonstrează că procesele de seducție, viol, răpire, sodomie, adulter sunt trimise la diferitele departamente de judecată, dar că mai totdeauna ajung la sobor. Acest tip de pricini vin la Mitropolie pentru că implică: administrarea unor probe rezervate numai Bisericii (cum este proba cu jurământ), pentru că apare și pro blema căsătoriei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
morale creștine, cât și a „desfrâului“. Și una, și alta, pentru a fi cunoscute și combătute, trebuie făcute publice fie prin predicile clericilor, fie prin „dezbateri“ la nivelul societății. Păcatele, identificate atât de către Biserică, cât și de către puterea politică, sunt adulterul, curvia, bigamia, amestecarea de sânge, violul, seducerea, răpirea. Odată depistate, ele se sancționează în public pentru a servi drept exemplu și celorlalți membri ai comunității. Și, cu toate acestea, desfrâul n-a devenit subiect de pr dici așa cum se întâmpla
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
taleri mai puțin decât va loarea darurile de dinaintea nunții. Și aceste daruri apar țin persoanei care le-a primit și care le păstrează odată legătura căsătoriei desfăcută sau în caz de vă du vie. Sin gu ra excepție o constituie adulterul dove dit al femeii. Chiar dacă are, conform Pravilei, drep turi depli ne asupra acestor daruri, femeia face deseori apel la ajutorul justiției pentru a și le recupera fie din casa soțului în caz de divorț, fie din casa socrilor sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fiecăruia dintre ele, dar în practica cotidiană cel mai frecvent apar cele mai sus-menționate. Lumea catolică, în schimb, n-a reținut decât șase motive importante ce puteau fi invocate pentru a divorța, și anume: consimțământul mutual pentru a se călugări, adulterul, erezia, vrăjitoria, violența și traiul rău. O altă diferență existentă întrecele două lumi se remarcă: în timp ce pentru spațiul ortodox separarea este definitivă și dă dreptul celui divorțat de a se recăsători, în spațiul catolic divorțul implică numai separarea de corp
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în exclusivitate de cele care vorbesc de acte ilicite comise de actorii că săto riți. Astfel, ea primește spre in strui re 68 de cazuri în care parte ne rul cere separarea datorită unei conduite asociate cu desfrâul sau cu adulterul, iar alte două în care moartea a pus capăt adul te ru lui. Băr ba ții se află în frunte cu 56 de jalbe, iar femeile cu numai 12. Dis cur sul Pravilei se conturează mai degrabă în jurul desfrâu lui
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
du-se la adul ter, iar cel de-al doilea la relațiile ex traconjugale și prostituție. Prac ti ca ju di cia ră îl folosește mai ales pe cel de-al doilea. La 1783, codul penal, rămas în manuscris, definește adulterul în fe lul următor: „bărbatul ce va avea femeia sa și să v<a> îm pre u na cu alta sau femeia ce va avea bărbatul său și să v<a> împreuna cu altul să chiamă că fac prea curvie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să v<a> împreuna cu altul să chiamă că fac prea curvie.“ Am be le co duri prevăd pedepse deose bit de grele pentru persoana adul te ră. În Îndreptarea legii, pedepse le se aplică în funcție de locul unde se desfășoară adulterul. Adul te rul comis în interiorul casei și în patul comun dă dreptul soțului să uci dă soția și amantul fără să fie pedepsit. În afara casei, el nu poate decât să ceară des părțirea și să obțină, ca o com pen
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sub ochii soției care îl reclamă că o bate și-i ia ba nii, pe care „cu mâinile ei“ îi câș ti gă, să și facă „voi le inimii“. La cerce ta re, vecinii nu po me nesc nimic de adulterul re pe tat al soțului, ci pun ac cen tul pe ne gli ja rea soției ne voi tă să munceas că și să se hră neas că singură. Și mai departe, deși singur măr tu ri seș te că
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Cle ricii îi ma ni pu lează atât de bine pe îm pricinați că până la urmă femeia, care a venit să se plângă, capătă o parte din vina disputei conjugale. În al treilea rând, apare diferența în ceea ce privește judecarea acestor pricini: adulterul feminin con sti tuie o mare atingere adusă cinstei bărba tu lui și este judecată după Pravilă; adulte rul masculin este aso ciat traiu lui rău care nu implică nici dezonoarea, nici sepa ra rea. De aceea și sanc țiu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în locuit în patul conjugal de un oarecare. În aceste con diții, cere ajutor mitropolitului țării, singurul în măsură să-și spună pă re rea în astfel de cazuri. mitropolitul Ștefan citește plânge rea, re flec tea ză și, deși adulterul este clar dovedit, nu vrea să acorde divorțul, pe motiv că cei doi apar țin eli tei sociale și trebuie să re prezinte un exemplu demn de urmat pentru cei mulți și „proști“ (în epocă cuvântul este folosit pentru a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
eno riaș se referă la masturbare: „spune-mi fiule, au doară ți-ai stricat curățiia ta cu malachia (masturbarea)“, sună prima întrebare din chestionarul mitropolitului Antim Ivireanul. Sodomia, un alt păcat grav, vine din urmă, abia apoi apar curvia și adulterul, mi tro po li tul cla sând gravitatea păcatului în funcție de statutul civil al femeii cu care el s-a comis: văduvă, nevasta altuia, călugăriță, rudă, propria soție. Se poate comite un păcat și în interiorul unei relații maritale, atunci când bărbatul cere
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
o scurtă perioadă de timp, de mai multe ori: când este prinsă asupra faptului de către strajă, apoi la spătărie și în fine la Mitropolie. O altă sancțiune aplicată norodului este „darea prin târg“. Numai anumite vini se pedepsesc cu târgul: adulterul și bigamia. Nu trebuie considerat că asta îi scutește pe bigami sau pe adulteri de bătaie, de regulă pedepsele se combină între ele. Darea prin târg presupune plimbarea desfrânatu lui pe uliță, călare pe măgar, cu strigarea faptei. Impactul vizual
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
unele articole din Îndreptarea legii. Această libertate nu se folosește pentru a mări pedepsele, ci pentru a le micșora și îm blânzi. Să luăm două exem ple despre care am tot vorbit: adul te rul și bigamia. Delict foarte grav, adulterul se pe depsește prin codul penal din 1783 cu bătaia, tăierea nasului și recluziune la mănăstire pentru femei; cu bătaia și tă ie rea nasului pentru bărbați. Pu ne rea în practică a unei asemenea prevederi ar fi în sem
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
două copile, tatăl are șansa de a fi „mărișoare“ și ele pot contribui la treburile din gospodărie. Dar îi revine, totuși, importanta sarcină a supravegherii menită a le păstra onoarea, de a se îngriji de înzestrarea și măritarea lor. Când adulterul sau desfrâul feminin constituie motivul de divorț, tribunalul ecleziastic cântărește foarte bine posibilitatea încredințării copiilor unei astfel de mame. Unele dintre ele nu și-i doresc, știind că ei vor constitui o piedică considerabilă atât în găsirea unei slujbe, cât
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mai puternice a colegilor lor"54. Numărul celor care erau eretici era foarte mare, dar și acuzațiile de erezie erau de multe ori doar formale. Aproape orice opinie putea fi considerată erezie: "Erezia putea fi interpretată în mii de feluri. Adulterul era erezie, fiindcă era oprit de Sfânta Scriptură. Cămătăria era o erezie, fiindcă Iisus i-a condamnat pe cămătari. O erezie era să discuți cel mai mic cuvânt sau declarație a unui preot sau vreo doctrină și interpretare a bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
l’art pour l’art nu e nici belgiană, nici olandeză și nici germană, fiindcă e autentic franceză și Parisul a lansat-o în lume în numele ideologiei libertare a revoluției. Exaltarea amorului liber, divinizarea cocotei în poesie, monopolul înspăimântător al adulterului în roman și în piesele de teatru, nudul libidinos și scenele obscene în plastică, ironizarea caustică și batjocorirea perversă a tot ce e sacru în religie și în patrie, disprețul nimicitor față de țărănime, toate culminând în filosofia demonică a pederastiei
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
familie a lui Obst, deoarece art. 8 protejează doar familia existentă și concedierea de către Biserică nu alterează viața de familie a reclamantului, deoarece aceasta a fost consecința distrugerii proprii prin comportamentul său extraconjugal; (2) obligația de a se abține de la adulter, fiind în conflict cu viziunea Bisericii și cerințele de angajare clar articulate, nu a fost o solicitare nerezonabilă, în contextul importanței cruciale a acestei chestiuni pentru Biserică. Promovarea fidelității conjugale este una dintre sarcinile esențiale ale Bisericii, din aceeași categorie
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
concepții se află viziunea lui Engels 19 despre istoria instituției căsătoriei. El a ajuns la concluzia că inițial, în istoria umanității, au existat două forme colective de căsătorie (întâi pe grupuri, apoi pe perechi). Ulterior, monogamia impusă de civilizație presupunea adulterul și prostituția, mai ales pentru satisfacerea nevoilor sexuale ale bărbaților. Femeia apare în această perspectivă ca o victimă pe care revoluția bolșevică și-a propus s-o apere. Dar nu se poate spune că marxismul a ajuns la o poziție
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
explică și campania antisămănătoristă începută la „Curentul nou” și în declanșarea căreia S. are meritul priorității. Polemistul atacă direcția sămănătoristă ca fiind ruralistă, paseistă și imorală, deci opusă valorilor burgheze, liberalismului. Literatura promovată de această direcție „idealizează pe față beția, adulterul, promiscuitatea sexuală, vagabondarea, haiducia, brigandajul, impulsiunea bestială, crima chiar, și, mai presus de toate, instinctul războinic ca cea mai înaltă virtute a omului”. Acuzațiile sunt ilustrate de polemist îndeosebi cu proza lui C. Sandu-Aldea și Mihail Sadoveanu. Povestirile de început
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289471_a_290800]
-
ilustrate de polemist îndeosebi cu proza lui C. Sandu-Aldea și Mihail Sadoveanu. Povestirile de început ale lui Sadoveanu sunt catalogate, într-un articol din 1905 care va deveni celebru, Morala domnului Sadoveanu, în funcție de păcatele lor capitale, care ar fi „beția”, „adulterul”, „omorul”, „prostituția”, „bestialitatea”, „sexul” și „bătaia”, tânărul prozator fiind denunțat ca o „primejdie pentru morala publică”. G. Ibrăileanu pune lucrurile la punct într-o nu mai puțin notorie replică, publicată tot în paginile revistei „Curentul nou”, iar E. Lovinescu arată
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289471_a_290800]
-
însele, ori permisibile ori interzise... prin propria lor natură". Dar Pufendorf și Hobbes nu sunt de acord cu Grotius. Pufendorf, spre exemplu, afirmă că unele acte sunt semnificate prin cuvinte care implică un caracter negativ, cum ar fi, de exemplu, "adulter". Astfel de cuvinte nu se referă doar la un tip de mișcare fizică, ci arată și că astfel de mișcări contravin unei legi. În absența unei legi care să interzică această conduită, crede Pufendorf, nicio acțiune nu ar mai fi
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de cuvinte nu se referă doar la un tip de mișcare fizică, ci arată și că astfel de mișcări contravin unei legi. În absența unei legi care să interzică această conduită, crede Pufendorf, nicio acțiune nu ar mai fi considerată adulter 116. Hobbes face apologia supunerii necondiționate, considerând-o tributul necesar pentru asigurarea păcii sociale. Fundamentul legii stă numai în voința suveranului legislator, care edictează, interpretează, schimbă și suprimă legile. Sursa autorității este forța, pentru că "pactele fără sabie nu sunt decât
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Act). Prin puterea acestei legi, Lady Astor devine prima femeie aleasă deputat în Parlamentul de la Westminster. (NOTA 36). În 1994, un prim lot de 32 de femei au primit taina preoției. 1923: Femeile pot cere divorțul numai în caz de adulter dovedit. 1925: În orice tranzacție de bunuri matrimoniale (dobîndite în comun), soțul și soția sînt considerate ca persoane fizice distincte (Married Women's Property Act). 1928: Femeile care au împlinit 21 de ani pot vota în alegerile locale și parlamentare
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
epitet de ocară adresat calului cel mai rău. Deșugubina sau șugubina, constituia amenda pusă de judecători pentru răscumpărarea unei fapte săvârșite, pentru crima făcută de un om într-o anumită împrejurare și era proprie „pierzătorilor de suflete", precum: tâlhăria, uciderea, adulterul. Cel căzut într-o asemenea faptă, plătind deșugubina, adică amenda, pusă de judecătorii săi - deșugubinarii - sau de marele vornic, scăpa de altă răspundere. Dacă nu avea cu ce se răscumpăra, fapta și omul ajungeau la Domn, iar acolo nu se
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]