2,520 matches
-
regăsire! Deplasările În contextul fizic, sociocultural, al emergenței unor valori străine sunt de o mare eficacitate În comunicarea dintre culturi. Imersiunea corporală, În modurile concrete de viață, În peisaj, În economia existenței celuilalt reprezintă o modalitate de a face din alteritate o parte sau o experiență a vieții personale, intime. Una este să cunoști din cărți, de pildă, istoria și cultura Italiei, și alta e să pipăi, să adulmeci această revărsare spirituală la ea acasă. Una e să exersezi o limbă
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Grande sau pe malul lacului Leman?”). Călătorim și din dorința de a ne etala ființa și de a o pune În valoare. E o modalitate de anunțare că și noi existăm, și noi contăm. Prezența noastră are altă greutate În raport cu alteritatea atunci când suntem lângă ea, În balans cu ea. Expansiunea personală primește o altă consistență când se produce În teritoriul (spațial, psihologic, cultural) altuia. Călătorim și pentru a evada din timpul actual, pentru a plonja, prin regresiune, În timpuri și spații
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
intercunoaștere. Trăim Într-o cultură a schimbului În care fiecare este liber (și obligat!) să arate ce este, pentru a fi perceput de celălalt. Pe de altă parte, și celălalt este interesat să cunoască și să se raporteze permanent la alteritatea de lângă el. Este evident că ortodoxia românească stârnește un interes din ce În ce mai mare În spațiul spiritual apusean. În ciuda unei aparente „Înțepeniri” În trecut, Ortodoxia este descoperită de alte confesiuni creștine ca o Biserică ce a păstrat enorm de mult din etosul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Nobel În speranța că, mai apoi, ar lupta din toate puterile pentru a-l merita și a-l obține cu adevărat. Educația profesată prost și excesiv cultivă iluzia că altcineva poate să facă ceva În locul tău, că există permanent o alteritate mai presus de tine care trebuie să vină și să valorizeze ceea ce Întreprinzi, că cineva dinafară trebuie să-ți dea permanent un imbold sau un semn. Or, se știe că nici măcar Dumnezeu nu poate face pentru tine ceea ce trebuie să
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
existențiale, schimbări comportamentale neobișnuințe, dar și continuități pe anumite linii, o anumită coerență internă și stabilitate. Calibrarea a două experiențe de viață, a două istorii „paralele” ce vor să se „Întâlnească” presupune o profundă Înțelegere a celuilalt, o preluare a alterității În integralitatea desfășurării ei, a trupului și sufletului unei persoane, a luminilor și umbrelor sale. Asumarea doar parțială a celuilalt (de pildă, numai prin iubirea carnală) e un simplu „punct” (desigur, necesar, dar nu și suficient) pe „linia” acestei noi
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și permeabilitate nemăsurată, ci și de punere În formă, conturare coerentă În limitele unui dat spiritual. Când nu mai ești sigur de nimic, totul este posibil. În al patrulea rând, prin educația religioasă se Întărește dorința cunoașterii și a respectării alterității spirituale. Într-o Europă integrată spiritual, avem nevoie de o persoană care se cunoaște pe sine (cu tot bagajul său cultural), se valorizează pe măsură și se relaționează cu Înțelegere și respect față de cei din jur. Conturarea profilului religios al
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
a Europei, de reașezări juridice și diplomatice. Procesul de introducere a religiei În școli se poate racorda Încă de la Început la o dinamică ce va marca mult timp continentul nostru, la principii deosebit de necesare lumii actuale, cum ar fi respectarea alterității confesionale, a interculturalismului, a toleranței și respectului reciproc. În cele mai multe cazuri, inițiativa introducerii religiei În școală a revenit clerului, care, prin diplomație, persuasiune și efort, a militat pe căi legislative, politice și personale pentru această resurecție spirituală. Lor li s-
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
democratice devin mai evidente, cu atât pot fi degajate fără riscuri demersuri monoconfesionale, cel puțin la Începutul formării religioase, pentru ca mai apoi să se realizeze deschideri către alte confesiuni specifice spațiului comunitar apropiat. Principiile de acțiune ar fi următoarele: respectarea alterității confesionale, cultivarea diferenței spirituale, Încrederea reciprocă, comunicarea și Împărtășirea experienței didactice, unitatea scopului prin diversitatea valorilor și strategiilor, acțiunea În comun. 9.10. E permisă oficierea unei slujbe religioase În școală? Una dintre ipostazele prezenței spiritualității religioase În Învățământ este
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
rămâne de neperceput. Și aceasta cu atât mai mult cu cât caracterul singular și proteiform al dandy-ului e amplificat prin dubla necesitate de a suprinde și de a fi original. Necontenita varietate a măștilor exaltă și Înfrumusețează radicala sa alteritate.”2 Sigur că veșmintele roșii ale lui Alcibiade au ceva provocator, sigur că Lauzun fascinează cu aerul său distant o curte Întreagă, sigur că privirea tinerilor arabi sau a indienilor din America e Încărcată de măreția demnă a singurătății, dar
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
dublul registru al oricărei priviri asupra sinelui. Narcis moare pentru că nu poate ajunge la el, căci identicul nu poate fi atins. Specularitatea gândirii sau dedublarea conștiinței, variație de la același la același, se străduiește cu disperare să articuleze contrariile, suscitând o alteritate fictivă.”2 Numai că, iarăși, acest nou principiu, diferența, se lasă abordat din mai multe perspective. Formularea de mai sus se revendică unei interpretări filosofice, cu o funcție clară de mediator și unificator al diferitelor metode. Așa cum textele unor Lacan
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
magie este faptul că nu credem În ele”. Această reacții ne atrag atenția asupra faptului că majoritatea definițiilor și analizelor consacrate magiei au fost elaborate din perspectiva modelelor culturale ale Europei moderne. Cu alte cuvinte, magia a ajuns să definească alteritatea prin excelență, a ajuns să fie gândită drept sistemul cultural care exprimă cel mai bine diferența dintre modern și primitiv, rațional și irațional, spiritual și material, tehnic și atehnic. Dincolo Însă de aceste aspecte legate de epistemologia antropologiei culturale, cercetările
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În acest sens, Remo Guidieri (1980, p. 373) susține că ...prin actul sacrificial se afirmă, În mod implicit sau explicit, că există o sciziune Între două instanțe. Astfel, se subliniază faptul că o relație este posibilă, tocmai pentru că există o alteritate Între un A și un B. Această alteritate reprezintă o necesitate conceptuală, anterioară necesității actului ritual. Ritul se referă deci la o relație prestabilită, ierarhizată și În mod unilateral antagonică. El Își propune să limiteze efectele negative care emană din
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
susține că ...prin actul sacrificial se afirmă, În mod implicit sau explicit, că există o sciziune Între două instanțe. Astfel, se subliniază faptul că o relație este posibilă, tocmai pentru că există o alteritate Între un A și un B. Această alteritate reprezintă o necesitate conceptuală, anterioară necesității actului ritual. Ritul se referă deci la o relație prestabilită, ierarhizată și În mod unilateral antagonică. El Își propune să limiteze efectele negative care emană din polul superior și, În același timp, să obțină
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de însingurare, iar aceste două pulsiuni opuse sunt conciliate în intensitatea emoțională a versurilor. Fire romantică, C. relevă în Cântece de amăgit întunericul melancolii, nostalgii și elegii monocorde, într-un regim preponderent nocturn, unde se desfășoară, în singurătate, dialogul cu alteritatea. SCRIERI: Naștere vinovată, București, 1983; Intrarea în scenă, București, 1984; Plimbarea prin flăcări, București, 1988; Preludiu pentru trompetă și patru pereți, Piatra Neamț, 1992; Documentele haosului, Piatra Neamț, 1993; Spre fericitul nicăieri, Piatra Neamț, 1995; Cântece de amăgit întunericul, Timișoara, 1996; Manualul bunului
CORBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286412_a_287741]
-
întemeiază pe factori de ordin estetic și urmăresc să afle „dominante” și permanențe, pentru a surprinde „o dinamică globală a valorilor”. Particularitățile fundamentale ale literaturii române sunt definite prin investigarea modului în care creatorii concep spațiul și timpul, sacrul, natura, alteritatea, coincidența contrariilor, voința de a trăi, capacitatea de a cunoaște, dorul, solarul și nocturnul, tragicul. La scriitori din diferite perioade sunt analizate modalitatea de construire a epicului, tipologia personajelor, raporturile dintre tradiție și inovație, tehnica artistică și cunoaștere, dintre folclor
CIOPRAGA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286265_a_287594]
-
viteza transmiterii semnalelor atît emițătorul, cît și receptorul par a se dizolva. Spațiul poate fi caracterizat ca fiind suprasaturat de informații, evenimente, imagini, astfel încît totul este extrem de vizibil, într-o transparență completă. Problema identității personale și aceea a conceperii alterității sînt temele majore ale unei etici postmoderne care dispune de suficient material pentru a emite teorii și explicații pe măsura schimbărilor produse în modul nostru de a vedea realitatea. A concepe în acest mod fenomenul de transmitere nu înseamnă, oare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cine nu, care este mic(, în care fiecare vede pe fiecare, care este autarhic(, ea nu devine obiect de reflec(ie. Este însă oarecum hazardată o formulare atât de generală, în condițiile în care dimensiunea distinctivit((ii, implic(nd deja (( alteritatea, conduce la compara(ii (( astfel la reflecție despre sine. Cu atât mai mult cu cât se face referire la identitate, ceea ce, cu toată autarhia, trebuie să se raporteze la alteritate. Fenomenul este accentuat odată cu fluidizarea comunicării prin noile canale. Aceasta
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în condițiile în care dimensiunea distinctivit((ii, implic(nd deja (( alteritatea, conduce la compara(ii (( astfel la reflecție despre sine. Cu atât mai mult cu cât se face referire la identitate, ceea ce, cu toată autarhia, trebuie să se raporteze la alteritate. Fenomenul este accentuat odată cu fluidizarea comunicării prin noile canale. Aceasta distruge izolarea și introduce termeni noi (n ecua(ie, schimb(nd-o. Unitatea nu mai vine de la sine, ci trebuie construit(, iar (nfrunt(rile pentru impunerea diferitelor puncte de vedere vor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
calități și defecte ale membrilor comunității) * Percepția caracterului special al satului și al oamenilor * Reprezentări, stereotipuri despre români Identitate etnică * Ocuparea unui anumit teritoriu * Istorie locală * Mituri ale etnogenezei * Sentimentele față de comunitatea etnică, sat, regiune, națiune * Modalități de relaționare cu alteritatea etnică (percepția și comportamentul față de alte etnii din sat) Din acest motiv, după inventarierea acestor criterii, voi trece la o analiză empirică a lor pe baza studiului de caz în cele două comunități rurale analizate, Tălmăcel și Ludoș, și în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
că e român Peste 65 de ani (3,0) Agricultori (2,1) 18-25 de ani (3,1) 18-25 de ani (2,5) Șomer (6,5) Sursa: cercetare proprie Notă: tabelul prezintă doar valori semnificative ale VRA Modalități de relaționare cu alteritatea etnică (percepția și comportamentul față de alte etnii din sat) Relaționarea cu alteritatea etnică, adică percepțiile, atitudinile, comportamentele, discursul vehiculat referitor la celelalte etnii ce fac parte din comunitate, este desigur un alt criteriu al identității etno-culturale. Adaug și cultural, alături de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
18-25 de ani (3,1) 18-25 de ani (2,5) Șomer (6,5) Sursa: cercetare proprie Notă: tabelul prezintă doar valori semnificative ale VRA Modalități de relaționare cu alteritatea etnică (percepția și comportamentul față de alte etnii din sat) Relaționarea cu alteritatea etnică, adică percepțiile, atitudinile, comportamentele, discursul vehiculat referitor la celelalte etnii ce fac parte din comunitate, este desigur un alt criteriu al identității etno-culturale. Adaug și cultural, alături de etnic, pentru că această relaționare este în aceeași măsură o construcție culturală, specifică
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Toate celelalte mari civilizații sunt fie apuse (Egiptul, Mesopotamia, America precolumbiană), fie prea absorbite de problemele supraviețuirii în condiții extreme (culturile primitive), fie prea apropiate de noi (culturile islamice, India) pentru a putea oferi un contrast atât de total, o alteritate atât de completă, o originalitate atât de radicală și de evidentă precum China. Numai când privim îndeaproape China ne putem face o idee mai exactă despre propria noastră identitate și începem să înțelegem ce parte a moștenirii noastre ține de
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
obiectul cupidității. De aceea, se pot constata similitudini surprinzătoare Între culturile strategice insulare britanică și japoneză, În special În privința importanței acordate controlării comunicațiilor, precum și a captării și tratării informației provenite din exterior. Simțul comunității, fată de ceea ce este Împărtășit În raport cu alteritatea de peste mări este aici un factor marcant. O cultură strategică insulară Strategia nu există În sine, ci doar În raport cu niște finalități ce trebuie atinse sau concretizate. În acest sens, ea reprezintă o artă de tip comment faire, variabilă În funcție de culturi
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
atinse sau concretizate. În acest sens, ea reprezintă o artă de tip comment faire, variabilă În funcție de culturi. O cultură a strategiei sedimentează arta particulară prin care un colectiv se instituie și se perpetuează prin interacțiunile sale cu spațiul, timpul și alteritatea. Ea se constituie de-a lungul istoriei și rezultă din eforturile acestei comunități de a se instaura și de a se organiza În timp ca actor În mediul său, pentru a-și asigura perenitatea și, mai mult, ceea ce ea concepe
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Înalt competitivă” a societății cunoașterii. Ca urmare, dimensiunea temporală și ritmul primează În fața unei funcționări spațiale lente În termeni de flux și de tratare și În plus, limitată, În ceea ce privește mobilizarea resurselor disponibile interne. Segmentarea spațiilor și blocarea lor relativă față de alteritate le limitează la considerarea valorilor unei gestionări locale specializate: de cercetare, de marketing, de administrare a stocurilor, de Întreținere etc., În detrimentul unei misiuni globale, ce ar putea fi calificată și drept socială sau civică, având un sens și Întreținând o
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]