595 matches
-
București, 1970, p. 367-373, Ernst Robert Curtius inventariază prezența metaforei "cărții naturii" în Evul Mediu și în Renaștere, conchizând: "În rezumat rezultă că imaginea lumii sau a naturii sub forma unei "cărți" a apărut pentru prima dată în elocința de amvon, fiind preluată apoi de speculația mistico-filosofică a Evului Mediu, de unde pătrunde în cele din urmă în vorbirea curentă. În decursul acestei evoluții, "cartea lumii" a fost uneori laicizată, adică abătută de la originea sa teologică; dar astfel de cazuri sunt cu
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cum îl numeau învățăceii lui pe profesor, cu numele celui mai strașnic cetățean roman ale cărui calități numai Rășcanu le știa îndeajuns, își făcuse datoria cu temeritate și gravă răspundere cetățenească, științifică și politică, tot timpul cât a fost la Amvon... Dar despre Petru Rășcanu, profesor la Universitatea din Iași aflăm alte și alte informații, ca și despre alții din „Calendarul Ligei", 1908, București „Minerva", preluate și redate de Iacov Antonovici în „Un dascăl ardelean la Bârlad - Ioan Popescu", 1928, Huși
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și revista Observatorul (1878-1885), care apărea la Sibiu și era un jurnal național românesc ce a exprimat poziția activismului 311. Tipăriturile cu caracter preponderent religios au fost editate în centre precum Oradea, Blaj, Cluj, Gherla, Satu Mare etc;de exemplu, publicația Amvonul (1871-1881) a fost o revistă de elocvență religioasă, fondată și condusă de preotul Justin Popfui, ce a apărut la Oradea. Gazeta Amicul familiei (1870-1890) a fost înființată și condusă de canonicul Nicolae Fekete Negruțiu și publicată la Cluj . La Blaj
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
importantă de susținere a activității acestora. În Lumina creștinului au apărut și numeroase articole care aveau ca scop lămurirea unor teme teologice și explicarea unor informații din Biblie. Miza acestei publicații a fost cam aceeași cu cea a preotului de la amvon, adică: "să-i instruiască pe credincioși, să-i facă să înțeleagă cine este Dumnezeu, ce reprezintă Biserica, ce e bine și ce e rău în lume"586. Materialele aveau un nivel mediu de întelegere, ceea ce a dus la abordarea unui
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
unul din analiștii germani ai fenomenului definea propaganda ca "o răspândire de axiome și principii (...), ca formularea unei păreri așteptate, utilizându-se toate mijloacele de expresie prin care se poate ajunge la opinia publică, cum sunt presa, broșurile sau manifestele, amvonul, filmul, radiodifuziunea și în sfârșit zvonul șoptit din gură în gură". Același autor condiționa reușita propagandei de apropierea acesteia de adevăr; ea trebuie să se adreseze oamenilor obișnuiți și să nu aibă un caracter oficial. Un alt cercetător care a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
un sat întreg din Kent. La Swift nu există inundație iar ospitalitatea este descrisă mult mai rapid. Metamorfozarea colibei lor în templu este descrisă în detaliu: cazanul devine clopot de biserică, frigarea e transformată în orologiu de biserică, scaunul în amvon de predicator, patul în stal ("în care oamenii și dorm"). Când Filemon, care dorește să devină pastor este la bătrânețe transformat împreună cu Baucis în tisă, ei devin obiect de venerare din partea poporului până când pastorii următori, care au nevoie de lemn
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care ar trebui să o dovedim față de Dumnezeu. Astfel, „Cele șapte păcate cardinale” se constituie ca o pledoarie convingătoare pentru transformarea interioară pe care Dumnezeu dorește să o realizeze prin intermediul Cuvântului Său. Am putea spune că autorul, coborând de la înălțimea amvonului, vine în întâmpinarea fiecărui om dispus să asculte, să privească, să creadă și să acționeze în direcția eliberării de sub jugul unor păcate care altfel l-ar distruge atât pe el, cât și pe cei din jurul său. Octavian Curpaș Surprise, Arizona
SAU DESPRE SUFLETUL OMENESC SI VICISITUDINILE VIETII de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 154 din 03 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349720_a_351049]
-
și Catehismul Mic al lui Martin Luther. ... (3) Simbolurile ecumenice ale credinței ce aparțin Bisericii Evanghelice-Lutherane din România sunt: Crezul Apostolic, Niceo-Constantinopolitan și cel Athanasian. ... Articolul 3 (1) Pe baza identității confesionale, Biserica Evanghelică-Lutherană din România funcționează în comunitate de amvon și sacramente cu Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, respectiv Biserica Evanghelică Săsească din Transilvania, cu Biserica Evanghelică-Lutherană din Ungaria și cu toate bisericile evanghelice-lutherane din alte țări. ... (2) Biserica Evanghelică-Lutherană din România funcționează în comunitate de amvon și sacramente cu
HOTĂRÂRE nr. 400 din 9 aprilie 2008 privind recunoaşterea Statutului Bisericii Evanghelice-Lutherane din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196909_a_198238]
-
în comunitate de amvon și sacramente cu Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, respectiv Biserica Evanghelică Săsească din Transilvania, cu Biserica Evanghelică-Lutherană din Ungaria și cu toate bisericile evanghelice-lutherane din alte țări. ... (2) Biserica Evanghelică-Lutherană din România funcționează în comunitate de amvon și sacramente cu Biserica Reformată din România, această legătură fiind bazată pe tradițiile istorice seculare, precum și cu bisericile care acceptă Concordatul de la Leuenberg. (3) Biserica Evanghelică-Lutherană din România întreține legături frățești cu celelalte biserici creștine și are contacte ecumenice cu
HOTĂRÂRE nr. 400 din 9 aprilie 2008 privind recunoaşterea Statutului Bisericii Evanghelice-Lutherane din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196909_a_198238]
-
și Catehismul Mic al lui Martin Luther. ... (3) Simbolurile ecumenice ale credinței ce aparțin Bisericii Evanghelice-Lutherane din România sunt: Crezul Apostolic, Niceo-Constantinopolitan și cel Athanasian. ... Articolul 3 (1) Pe baza identității confesionale, Biserica Evanghelică-Lutherană din România funcționează în comunitate de amvon și sacramente cu Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, respectiv Biserica Evanghelică Săsească din Transilvania, cu Biserica Evanghelică-Lutherană din Ungaria și cu toate bisericile evanghelice-lutherane din alte țări. ... (2) Biserica Evanghelică-Lutherană din România funcționează în comunitate de amvon și sacramente cu
STATUTUL din 9 aprilie 2008 Bisericii Evanghelice-Lutherane din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196910_a_198239]
-
în comunitate de amvon și sacramente cu Biserica Evanghelică de Confesiune Augustană, respectiv Biserica Evanghelică Săsească din Transilvania, cu Biserica Evanghelică-Lutherană din Ungaria și cu toate bisericile evanghelice-lutherane din alte țări. ... (2) Biserica Evanghelică-Lutherană din România funcționează în comunitate de amvon și sacramente cu Biserica Reformată din România, această legătură fiind bazată pe tradițiile istorice seculare, precum și cu bisericile care acceptă Concordatul de la Leuenberg. (3) Biserica Evanghelică-Lutherană din România întreține legături frățești cu celelalte biserici creștine și are contacte ecumenice cu
STATUTUL din 9 aprilie 2008 Bisericii Evanghelice-Lutherane din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/196910_a_198239]
-
3433/540/34 34. Paftale, inv. custodie 3433/540/37 35. Paftale, inv. custodie 3433/540/38 36. Inel, inv. custodie 3433/540/39 37. Cununii, inv. custodie 3433/540/43 II. Icoane (47 buc.), inv. custodie 3434/541 III. Amvon din lemn sculptat aurit, inv. custodie 3435/542 IV. Cruce din lemn sculptat aurit (2 buc.), inv. custodie 3436/543 V. Catapeteasmă (1 buc.) cu friza cu proroci, 15 icoane prăznicare, 15 icoane apostolice, 5 icoane împărătești (Isus Hristos Pantocrator, Maica
HOTĂRÂRE nr. 194 din 25 februarie 2009 (*actualizată*) privind darea în administrarea Administraţiei Prezidenţiale a unor bunuri culturale mobile, proprietate privată a statului, aflate în custodia Muzeului Naţional de Artă al României. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/240022_a_241351]
-
stilul lor, cele două statui nu sunt operele aceluiași artist și nici nu au fost creeate în aceeași perioadă. Partea superioară a altarului este ornamentată cu o pictură pe medalion, volută și putto. Un alt mobilier al navei centrale este amvonul, susținut în partea stângă de un mănunchi de pilaștri și rezemat pe console. Parapetul este ornamentat cu statuile celor patru evangheliști, având ghirlande în stil baroc între ei. Bolta amvonului în formă de clopot este ornat cu volute, deasupra ei
Remetea, Harghita () [Corola-website/Science/300484_a_301813]
-
volută și putto. Un alt mobilier al navei centrale este amvonul, susținut în partea stângă de un mănunchi de pilaștri și rezemat pe console. Parapetul este ornamentat cu statuile celor patru evangheliști, având ghirlande în stil baroc între ei. Bolta amvonului în formă de clopot este ornat cu volute, deasupra ei fiind statuia arhanghelului Sfântul Mihail învingând Satana. Pe partea vestică a navei centrale se află corul, respectiv galeria orgii care este susținută de doi stâlpi solizi, fără caneluri, cu capiteluri
Remetea, Harghita () [Corola-website/Science/300484_a_301813]
-
pridvor, pe ușorii ușii de intrare, se vede o sculptură originală făcută de meșterul respectiv: cinci rozete de ornament. Tot în pridvor se vede frumos sculptat acele figuri fantastice, ornamente frecvente la bisericile vechi „doi balauri”. În naos se află amvonul sculptat și ornamentat cu icoane. Catapeteasma bisericii lucrată din lemn de tei este formată din șapte rânduri de icoane. Icoanele sunt încadrate în coloane cilindrice cu baza și capitelul frumos profilate, cu sculpturi vegetale, ramuri, frunze și strugurei poleite cu
Hilișeu-Crișan, Botoșani () [Corola-website/Science/300911_a_302240]
-
O parte a zidului a fost demolată în 1888, pentru a crea spațiu pentru construirea școlii. Interiorul bisericii este decorat cu picturi baroce și de altarul triptic din 1693, deasupra căruia este amplasată orga construită în 1914 de Wegenstein. În amvon se află o clepsidră realizată din patru cilindri de sticlă. Aceasta permitea preotului și congregației să urmărească durata serviciului religios.
Meșendorf, Brașov () [Corola-website/Science/300954_a_302283]
-
din perioada de dinainte de incendiu și în același timp un exemplu valoros al artei de turnătorie medievală. Scrierea gotică minusculă destăinuie numele dănuitorului: Parohul Johannes Reudel. În protuberanța boltită din piciorul cristelniței se pune mangal pentru încălzirea apei de botez. Amvonul (1696): Predecesorul acestuia s-a pierdut în marele incendiu. Maistrul măcelar Laurenz Bömches a susținut ridicarea celui nou, iar monograma lui se află pe coroana ornamentală, pe una dintre laturile-oglindă ale amvonului. Altarul din Feldioara (sec. 15): Un fragment din
Biserica Neagră () [Corola-website/Science/298709_a_300038]
-
se pune mangal pentru încălzirea apei de botez. Amvonul (1696): Predecesorul acestuia s-a pierdut în marele incendiu. Maistrul măcelar Laurenz Bömches a susținut ridicarea celui nou, iar monograma lui se află pe coroana ornamentală, pe una dintre laturile-oglindă ale amvonului. Altarul din Feldioara (sec. 15): Un fragment din retablul altarului transilvănean care s-a păstrat. Din Feldioara el a ajuns in posesia Muzeului Săsesc al Țării Bârsei, iar de acolo în Biserica Neagră. Pe tablă sunt pictate scene din viața
Biserica Neagră () [Corola-website/Science/298709_a_300038]
-
prevestește venirea apropiată a „Judecății din urmă”. În 1482, Lorenzo de' Medici "„Magnificul”" - la îndemnul lui Pico della Mirandola - îl cheamă la Florența, unde devine "prior" al mănăstirii "San Marco". Aceasta nu-l împiedică să denunțe în predicile ținute de la amvonul bisericii "Santa Maria Novella" însăși corupția familiei di Medici, susținând un model de viață auster și atrăgându-și prin aceasta simpatia populației. Prestigiul lui Savonarola crește o dată cu ocupația Florenței de trupele regelui Carol al VIII-lea al Franței și alungarea
Girolamo Savonarola () [Corola-website/Science/299537_a_300866]
-
de cult are un număr important de inscripții, multe datate în secolul al XVIII-lea, majoritatea în limba maghiară, dar și în limba latină. Locurile alese pentru așezarea lor au fost tavanul, balcoanele, altarul și primele două bănci din fața sa, amvonul, clopotul mare și cel mic. De altfel, amvonul și tăblițele cu inscripții de pe balcon sunt realizate de meșterul Sipoș David, în secolul al XVIII-lea. Una dintre cele mai ample renovări s-a realizat în 1971-1972, când biserica și turnul
Comuna Panticeu, Cluj () [Corola-website/Science/299562_a_300891]
-
multe datate în secolul al XVIII-lea, majoritatea în limba maghiară, dar și în limba latină. Locurile alese pentru așezarea lor au fost tavanul, balcoanele, altarul și primele două bănci din fața sa, amvonul, clopotul mare și cel mic. De altfel, amvonul și tăblițele cu inscripții de pe balcon sunt realizate de meșterul Sipoș David, în secolul al XVIII-lea. Una dintre cele mai ample renovări s-a realizat în 1971-1972, când biserica și turnul au fost zugrăvite în interior și în exterior
Comuna Panticeu, Cluj () [Corola-website/Science/299562_a_300891]
-
Biserica lui Cristos Campbell-Stone. Cele două grupări împărtășesc o teologie similară, chiar împărțind un colegiu biblic. Punctul focal al serviciilor divine baptiste este proclamarea Cuvântului lui Dumnezeu prin predică. Aceasta se poate observa și din arhitectura tradițională a bisericilor baptiste. Amvonul, reprezentativ pentru proclamarea Cuvântului lui Dumnezeu, este cea mai mare piesă de mobilier și stă în centrul platformei. Uneori masa euharistică e plasată mai jos, într-o poziție subservientă. Această amplasare este în contrast cu cea obișnuită la Romano-Catolici, unde altarul e
Baptism () [Corola-website/Science/299130_a_300459]
-
de mobilier și stă în centrul platformei. Uneori masa euharistică e plasată mai jos, într-o poziție subservientă. Această amplasare este în contrast cu cea obișnuită la Romano-Catolici, unde altarul e în centrul platformei, sacrificiul euharistic fiind componenta principală a mesei, în timp ce amvonul e așezat la o parte. Predicile variază în lungime de la 20 la 60 de minute și în stil de la predici expozitive, care se concentrează pe un pasaj biblic pentru a-i interpreta mesajul, la predici la subiect, care abordează o
Baptism () [Corola-website/Science/299130_a_300459]
-
a baronului Samuel von Brukenthal. Cele mai vechi lespezi sunt ale lui Georg Hecht (1496) și Nicolaus Proll (1499), urmate de Mihnea Vodă cel Rău (1510), care a fost ucis în fața bisericii de către "Iacșăg". În ferulă se mai păstrează vechiul amvon de piatră din 1520 realizat de Andreas Lapicida, o cristelniță de marmură din secolul al XVII-lea, altarul de la Dobârca, precum și alte obiecte bisericești.
Catedrala Evanghelică din Sibiu () [Corola-website/Science/299824_a_301153]
-
a secolului al XVI-lea. Cert este că, o dată cu pătrunderea ideilor reformei religioase, comunitatea luterană săsească sau cea calvină maghiară a acoperit cu mortar frescele cu care era decorat interiorul lăcașului de cult, în dorința lor de sobrietate și austeritate. Amvonul din piatră sculptată datează din secolul al XIV-lea. Coroana lui a fost realizată în 1796 și repictată în 1932. În anul 1718, s-a renunțat la boltirea navei în favoarea unui tavan casetat. Tot din același an, 1718, datează corul
Alma, Sibiu () [Corola-website/Science/299834_a_301163]