1,331 matches
-
e învins. Moartea lui. Daca grecii din Tracia chemaseră pe regele Kalojoannes. (Ioannițiu) ca pe un liberator, ei speraseră pe de-o parte ocrotire pentru libertatea lor, pe de alta primirea legilor lor. Curând trebuiră a se convinge însă de barbaria națională a regelui și a poporului său și avură cauze îndeajuns de-a detesta pe un mântuitor care nu numai în accesul unei toane sălbatece, ci, cu sânge rece și după matură precugetare, executa pierzătorul plan de-a despopula Tracia
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
pe acest stăpânitor, care-și înjosise tronul, prefăcîndu-l în eșafod, pe care a trebuit să-l împle apoi cu sângele său propriu. Daca în sălbatică energie era de-o samă cu cei doi frați ai lui, Petru și Asan, în barbarie, asprime și cruzime îi întrecu cu mult. Neașteptata schimbare de domnie aduse la iveală o adâncă vrajbă în familia domnitoare. De la Asan, întemeietorul și începătorul dinastiei regale, rămăsese doi fii, Ioan și Alexandru, dintre cari cel dentîi trebuia să vie
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
strângători de dare. Dar cea mai glorioasă cucerire a regelui bulgaro-romîn era reputația lui generală de principe nobil, drept și iubitor de oameni, căci, departe de-a avea cruzimea și asprimea celor ce-l precedase în domnie, dezbrăcîndu-se de înnăscuta barbarie a nației sale, cruța viața omenească în poporul său propriu și nu se mânji nici cu sânge romeic; apoi în genere lucra cu atâta circumspecțiune, dreptate și blîndeță încît se bucură de o deosebită venerare și iubire nu numai între
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
artelor folositoare, și un popor care știe a topi fierul și de-a face din el tot ce e necesar pentru corăbii de-o mărime considerabilă, de la cui pîn' la ancoră, nu poate să fi trăit într-o stare de barbarie, precum se admite în genere. Aveau literatura lor proprie, legi, instituții, orânduieli sociale și un spirit și un caracter asemănător celui englez, daca nu chiar izvorul celui englez; ei întreceau 936 {EminescuOpXIV 937} {EminescuOpXIV 938} pe toate națiile creștine într-
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
pildă, Andreas Kempe o imaginează pe Eva sedusă de un șarpe francofon, în timp ce Dumnezeu vorbește în suedeză, iar Adam în daneză (Die Sprache des Paradises, 1688) (4, p. 82). Giambattista Vico (Scienza nuova seconda, 1730) ironiza aceste tendințe : în epoca barbariei reîntoarse, trufia națiunilor a făcut ca Scandinavia, sau Scanția, să fie numită „vagina gentium”, fiind socotită mama tuturor celorlalte națiuni din lume ; trufia învățaților a făcut ca Johann și Olaf Magnus să susțină părerea că goții lor ar fi păstrat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
continuu stimul pentru acțiunea intelectuală. Ceea ce se dezgroapă prin aceste documente istorice și linguistice nu sunt dar numai materialuri de interes arheologic, ci e România însăși, e geniul poporului românesc de pe care se înlăturează păturile superpuse de ruine și de barbarie. Fiece pas înainte se face aci în înțelesul reconstruirii naționalității române și pentru ca ea însăși să se recunoască pe sine, să-și vie în fire. Blestemul din Biblie, "în sudoarea frunții tale îți vei câștiga hrana", n-a fost un
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
eterna curgere a tuturor lucrurilor" și la lumea intelectuală. Plato, în anticitate încă, combătea amândouă teoriile, numindu-le "o generalizare nejustificată a teoriei relativității ". Cumcă socialismul nu e decât forma în care organismul unui stat moare, spre a face loc barbariei sau cuceririi prin popoare mai tinere, era o întîmpinare ce i s-a spus ades, dar pe care n-a admis-o. Ales deputat în Camera revizionistă ca reprezentant al liberalilor moderați din Iași, Conta se distinse prin atitudinea sa
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
puterile oarbe ale naturii scopurilor omului. Cu cât omul e stăpân pe vânt, pe apă, pe abur, și-și face din ele slugi muncitoare, cu atât civilizația e mai înaltă, cu cât omul stăpânește mai mult asupra omului, cu atât barbaria este mai mare. Înmulțirea clasei de mijlocitori a produs răul social al împuținării și sărăcirii claselor producătoare; iar mizeria are de efect imediat demoralizarea. Aceasta apoi merge mână 'n mână cu degenerarea rasei chiar. Un popor sărac, dar sănătos, are
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
se uniră cu pecenegi și prădară, uciseră și părăduiră țările dunărene până adânc în suta a douăsprezecea. Când la 1122 a succes a-i bate bine pe pecenegi, vin cumanii în locul lor; țară și locuitori cad în starea unei nemărginite barbarii; Tracia aparține unor păstori, unor nomazi români. Se născuse o anarhie generală. Basilios lăsă să subziste cele treizeci de episcopii bulgare și instalase în Ochrida un arhiepiscop grecesc, atârnător de patriarhul de la Constantinopol; poate spera să poată esercita prin episcopi
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
fizice și a celei intelectuale se cere un grad de cultură pe care al nostru nu-l are încă. O spunem încă o dată: naiv și indolent ca toate popoarele tinere, se află în epoca cea mai rea, de tranziție între barbaria sănătoasă și cultura sănătoasă; judecata sa veche s-a dezechilibrat fără a fi înlocuită printr-o judecată nouă, deci înclină a lua aparențele drept fond, a crede că d. C. A. Rosetti e român pentru că se numește "Romînul" și a
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
în păcatul monogamiei. Cartea nu era defel explicită în privința acestei interdicții. Citise de zeci de ori versetele și, în afara unei predici a Sfântului Augustin cel Nou, nu găsise nici o referire la monogamie. E drept însă că, în pilda sa către barbarii din primul Templu, Augustin înfierase monogamia ca fiind cea mai rea dintre relele care pot pândi ființa omenească, o închisoare din care nu pot evada copiii nenăscuți. "Un bărbat nu poate avea copii cu o singură femeie, căci pruncii lor
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
uite-așa, un pericol minor, dar recunoscut de toată lumea, poate pune pe fugă o gloată de țărănoi care, fără să știe, se împotriveau unei arme cu adevărat mortale. E în asta un învățămînt profund, care zice multe despre natura curajului. Barbarii abia dacă se mai zăreau la orizont când lângă Rim ajunseră aproape două sute de călugări înarmați. Spre marea surpriză a quintului, erau conduși de Abate. ― Sfinția Ta! Te expui inutil, îl zeflemisi Rim. În fuga lor, barbarii ar putea lansa
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
spune că zidurile nu au fost pătrunse niciodată? Nu mă așteptam... ― Așa se știe peste tot... ― Au existat câțiva strămoși ai împăratului tău care au decis că e bine să născocească povestea asta. De fapt, de multe ori, luptele cu barbarii s-au purtat în interiorul Abației. De cinci ori a trebuit chiar să ne regrupăm în afara zidurilor și să atacăm apoi. Noi înțelegem legenda asta în mod figurat, simbolic... Rim înghiți cu stoicism spusele Abatelui. ― E drept că toate astea s-
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pluteau veșnic deasupra Abației. Starețul se așeză pe o bancă de piatră de lângă piersic. Privi spre zidul ciobit al Fortăreței. Legenda caracterului inexpugnabil al cetății călugărilor terrani se spulberase... Deși nu aveau cum să fie înarmați cu lasere militare grele, barbarii vechii Terre nu vor prididi să încerce să-i imite pe soldații regali. Secretul facerii tale de Dumnezei va fi păstrat, popo! Regele nu are nici un interes să destabilizeze Lumile Agricole. Nu am pretenția că am înțeles exact cum și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
violente. Nu este necesar tabloul opozițiilor pertinente care urmează dihotomiei primordiale Cer/Pămînt, Spirit/Materie, Sacru/Profan. Fiecare cultură istorică, fiecare personalitate afectivă poate broda pe canavaua originară antitezele preferate: calitate contra cantitate; individ (sau elite) contra colectivitate, civilizație contra barbarie, contemplație contra activitate; nobil și om de rînd, eteric și greu, curat și murdar, unul și multiplul, artificial și natural, oraș și sat, negru și verde, trecător și peren, lemn și plastic etc. Combinații nedefinite care dau retoricii sacre a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
face tabula rasa din șase secole de știință. Celsius nu avea decît dispreț pentru această lipsă de ținută teoretică. Aproape toți literații primelor secole au perceput venirea creștinismului ca pe o înfrîngere a gîndirii, un regres, o stupefiantă întoarcere la barbarie. De fapt, un om hrănit în academiile artelor liberale nu putea să vadă în aceste povești naive din popor decît o serie de istorii răsuflate pentru gospodine și copii sărmani. Dragoste, milă, speranță, fără să mai vorbim despre faptul că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de stradă și trece prin cîntec și lectura publică a unui text de lege, potrivindu-se tipăriturii, întărită de atuurile autorității și de legitimitatea simbolică. În realitatea fantasmelor colective, actul revoluționar sau republican înseamnă să interzici oamenilor oralitatea, sinonimă cu barbaria, instruindu-i în școli, multiplicînd ziarele, făcînd arhivă și deschizînd biblioteci pentru toți. Oralitatea este satul sub dubla lui înfățișare, țărănească și aristocrată; or satul supune, iar orașul eliberează. E feminitate, deci prejudecată și basme de mătușă. Obiceiul este oral
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
demarcație propusă de acesta. Ar fi cît se poate de ridicol să trecem oralul în coloana Răului și scrisul în dreptul Binelui. Întrebarea lui Lucien Febvre poate totuși, mi se pare, să-și afle legitimitatea într-un domeniu în care cuvîntul barbarie capătă sens, și anume pragmatica discursurilor, care fixează puțin sau mai deloc regulile jocului politic. Este o polaritate recunoscută de lingviști că, în enunțarea orală, emițătorul gravitează în jurul receptorului, în timp ce, în scris, receptorul gravitează în jurul emițătorului. De unde două cîmpuri de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
L'Heure de Vérité sau Meet the Press. Vedem acolo persoane publice, super-sofiste, alergînd într-un timp relativ restrîns după audiență și fani, contabilizați dur de un scor imediat arătat de către un arbitru. Drept dovadă, forma cea mai transparentă a barbariei comunicative, ceva asemănător cu jocurile de circ ale Logos-ului, unde se anulează brusc trei mii de ani de eforturi făcute pentru a elibera discursul de așteptările auditoriului pe care-l numim civilizație, proces aleatoriu și reversibil. Există, în cele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
dorințe! Numai atunci, sub călăuza spiritului, se va ajunge la o schimbare organică internă definitivă! ”. O poziție similară adoptă, în cealaltă cultură (europeană), Shopenhauer: “credința greșită că acțiunile noastre față de ele (animale, n.n.) nu au nici o importanță morală, e o barbarie a Occidentului, a cărei rădăcină e în iudaism. Cu toate acestea, mila pentru animale nu trebuie să anuleze necesitatea de a te hrăni cu carne deoarece în natură facultatea de a suferi este legată direct de inteligență (pe care animalele
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
al evoluției) legături de factură comunitară apar în diferite grade și în funcție de diferite elemente implicate. Având ca reper exclusiv spațiul comun, putem găsi comunitatea de loc, care este ansamblul coerent al vieții animale. "Pământul are propria sa voință care coordonează barbaria familiilor nestatornice. (...) solul reprezintă coeziunea unei mulțimi ce trăiește simultan și care se orientează pe el funcție de ceea ce putem numi reguli materializate" (Tönnies, 1977: 250). Introducând în ecuație legăturile generate de filiație întâlnim comunitatea de sânge, care este chiar unitatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
scrierea cu litere latine, Cantemir arată că Alexandru cel Bun, pentru a stăvili presiunile papistașe, a introdus literele slavone în locul celor latine folosite anterior. Doar că " Cu această râvnă prea mare și nepotrivită, el a ajuns ctitorul cel dintâi al barbariei în care este împotmolită astăzi Moldova" (Cantemir, 1967: 236). Dar limba română nu a ajuns să fie reabilitată nici mai târziu, când în mediile oamenilor cultivați erau folosite tot felul de alte limbi. Dinicu Golescu, de exemplu, și-a scris
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
teritoriu ș( relief ce conduc la practicarea cu precădere a unor anumite (ndeletniciri conduce la apariția unei specificități a unor "rase" (popoare de fapt). Ș( dacă fenomenul aculturației ajunge să amenințe evoluția naturală, atunci poetul nu ezită să-ș( dorească "sănătoasa barbarie", deși poziția publică ține cont de inevitabilitatea proceselor de sincronizare. Simplul gest al imitației are rezultate grotești. Tensiunea dintre formă (ideea abstractă) ș( fond (natura) nu dispare dec(t atunci c(nd ideea (ș( găsește corespondentul (n realitatea concretă. Aceasta
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
expunea teoria), suntem (n prezența unui proces de "selecție socială negativă". Acesta este semnul indubitabil al unei situații nenaturale, neconforme cu ideea darwinistă a evoluției, care arată că natura favorizează indivizii ș( speciile mai bine dotate. (n (nlănțuirea stadiilor evolutive, barbariei (termenul nu are la Eminescu nicio conotație peiorativă) (( urmează civilizația. Ambele forme cunosc at(t elemente pozitive, c(t ș( negative. O simbioză (ntre masa populației ș( conducătorii ei va conduce o națiune de la un stadiu la celălalt. Dacă acest
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pozitive, c(t ș( negative. O simbioză (ntre masa populației ș( conducătorii ei va conduce o națiune de la un stadiu la celălalt. Dacă acest lucru este (mpiedicat prin apariția păturii superpuse, atunci națiunea care cunoaște acest proces va trece de la barbarie la semibarbarie, ceea ce este mult mai rău chiar dec(t păstrarea stării de barbarie. C(nd acest lucru se (nt(mplă, un popor "are numai răul civilizaței ș( răul barbariei, e semibarbar". Dar ceea ce trebuie făcut, arăta Eminescu, este (ndreptarea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]