479 matches
-
vinde ? ara asta de zece ori�. Drucker, singurul care?? i d? dea seama c? asemenea remarci erau departe de a? i impresiona pe Harriet ? i pe Guy, �ncerc? s? schimbe subiectul, dar sora lui mai mic? spuse: �Muncim, economisim, le aducem bel? ug ? i, cu toate acestea, ei ne persecut?. �n Germania, șo? ul meu era un avocat apreciat. Avea un birou mare. Vine aici ? i i se interzice s? practice avocatură. De ce? Pentru c?? i evreu. Este obligat s? lucreze pentru fratele meu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
acest lucru depindea de Iorga. Critică literar? era cea mai pu? în constructiv? dintre multiplele lui activit?? i. E. Lovinescu (care nu se num? ra printre prietenii lui Iorga) avea dreptate sco? �nd �n eviden?? faptul c? �D-l Iorga, �nzestrat din bel? ug cu talent ? i av�nd cele mai bune inten? îi, a devenit (�n ciuda tuturor acestora) cel mai serios obstacol �n calea evolu? iei fire? ți a literaturii na? iunii sale�109. Intoleran? a lui Iorga fă?? de curentele moderne din
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a la identitatea lor. Ea trebuie �n schimb s? fie o �Europ? a Patriilor�. O astfel de diversitate cuprinz? toare, a c? rei identitate era bazat? pe un nou na? ionalism european, pe o cooperare voluntar? �ntru asigurarea libert?? îi ? i bel? ugului pentru oameni egali că pozi? ie (dup? modelul sistemului cantoanelor elve? iene), nu constituie un na? ionalism incompatibil cu umanitatea. Autodeterminarea este un drept recunoscut pe plan internă? ional. Cu toate acestea, exact a? a cum libert?? ile individuale
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
-a asigurat de recunoștința lui pentru că i-a permis să vadă niște creaturi atât de mici. Născut la Delft, în Olanda Unită, pe 24 octombrie 1632, Anton van Leeuwenhoek a fost fiul lui Philips Antonyszoon van Leeuwenhoek și al Margarethei Bel van den Berch. Tatăl lui, împletitor de coșuri, a murit când van Leeuwenhoek avea vreo șase ani, iar mama lui s-a recăsătorit cu un pictor, Jacob Molijn. După ce a primit o educație elementară, la 16 ani Leeuwenhoek a devenit
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
vedersi giunta a sommo valor, somma bontade. Voi Saggio, voi clemente, voi cortese onde nel primo fior de' più verd' anni vi fu dato da Dio si grande impero, per ristorar tutti gli andati danni: e, con potere eguale al bel penssero, por sempiterno fine a tante offese 4. Veronica Franco (1546-1591) De la mama ei, și ea fostă curtezană, Veronica a învățat să se ocupe de trupul ei și de mintea ei pentru a-și pune în valoare abilitățile de a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
divinități babiloniene se găsesc alături de divinități de origine arabă (atestate mai ales la periferie), a căror importanță și răspândire atestă rolul socioistoric al elementului etnic corespunzător. O astfel de divinitate supremă În Palmira În epoca izvoarelor epigrafice pare a fi Bel, un zeu venerat de tribul Bene-Kohennabu, care a ajuns la vârful societății În secolul I Î.Hr. datorită activității preoților săi care au reușit să-l impună ca zeu național. Teonimul Înseamnă, pur și simplu, „Stăpân”, Într-o formă care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
zeități indigene pe nume Bolxe "Bol", care, la rândul său, sugerează zeitățile poliade semite Baalxe "Baal". De fapt, urme ale lui Bol se găsesc În numele teofore, cel puțin până Într-o anumită perioadă, când antroponimia atestă mutația lui Bol În Bel. Identificat cu Zeusxe "Zeus", Bel este o divinitate regală și celestă, creatoare și suverană a universului, Înconjurată de divinități cu trăsături astrale predominante care formează alaiul său. Tocmai aici trebuie văzut travaliul teologic al unui cler care receptase marea tradiție
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Bol", care, la rândul său, sugerează zeitățile poliade semite Baalxe "Baal". De fapt, urme ale lui Bol se găsesc În numele teofore, cel puțin până Într-o anumită perioadă, când antroponimia atestă mutația lui Bol În Bel. Identificat cu Zeusxe "Zeus", Bel este o divinitate regală și celestă, creatoare și suverană a universului, Înconjurată de divinități cu trăsături astrale predominante care formează alaiul său. Tocmai aici trebuie văzut travaliul teologic al unui cler care receptase marea tradiție babiloniană, ce nu era străină
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
influențe elenistice. La fel ca În Mesopotamia, astralizarea a reprezentat, printre altele, un mijloc eficace de a da coerență extrinsecă unui panteon care trebuia sistematizat pentru a asimila tradiții diferite. În anul 32 Î.Hr. a fost ridicat templul lui Bel (pe ruinele unui edificiu sacru mai vechi) și În mod semnificativ, ziua consacrării a fost ziua a șasea a lunii Nisan (aprilie), aceeași zi a babilonianului Akștu (Începutul anului). După cum s-a spus, atât Bel, cât și Bol pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a fost ridicat templul lui Bel (pe ruinele unui edificiu sacru mai vechi) și În mod semnificativ, ziua consacrării a fost ziua a șasea a lunii Nisan (aprilie), aceeași zi a babilonianului Akștu (Începutul anului). După cum s-a spus, atât Bel, cât și Bol pot fi recunoscuți etimologic și morfologic În Baal, străvechiul Wettergott, al regiunii siro-palestiniene care instaurează ordinea, distrugând haosul; În acest sens vorbesc și basoreliefurile templului său, care ni-l arată În luptă cu un monstru parțial serpentiform
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
luptă cu un monstru parțial serpentiform: paralela mitică se face cu tradițiile mesopotamiene și siro-palestiniene ale luptei zeului care ordonează universul cu entități haotice (cf. Marduk/Tiamat, Baal/Yamxe "Yam", aluziile biblice la conflicte dintre YHWHxe "YHWH" și diferiți monștri). Bel este În fruntea unei triade divine la care mai participă Yarhibolxe "Yarhibol" și Aglibolxe "Aglibol", teonime care arată că este vorba despre două „manifestări” ale zeului suprem. Cultul lui Bel și al triadei sale era cultul zeilor ancestrali (sau considerați
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
aluziile biblice la conflicte dintre YHWHxe "YHWH" și diferiți monștri). Bel este În fruntea unei triade divine la care mai participă Yarhibolxe "Yarhibol" și Aglibolxe "Aglibol", teonime care arată că este vorba despre două „manifestări” ale zeului suprem. Cultul lui Bel și al triadei sale era cultul zeilor ancestrali (sau considerați astfel), asumați de clerul oficial pentru a simboliza moștenirea religioasă comună tuturor triburilor din Palmira. Caracterul foarte sincretic al acestei sistematizări teologice este confirmat de faptul că templul lui Bel
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Bel și al triadei sale era cultul zeilor ancestrali (sau considerați astfel), asumați de clerul oficial pentru a simboliza moștenirea religioasă comună tuturor triburilor din Palmira. Caracterul foarte sincretic al acestei sistematizări teologice este confirmat de faptul că templul lui Bel, cel mai de seamă monument religios din Palmira, era definit ca „o casă a zeilor”, pentru că adăpostea multe alte culte cu origini diferite. Alături de el era o zeiță, soția sa, identificabilă probabil cu Ishtarxe "Ishtar"/Astartexe "Astarte". Faptul că cele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
putut favoriza conotația lunară ulterioară. Pe lângă apartenența la triada zeului suprem, Aglibolxe "Aglibol" este reprezentat adesea cu Malakbelxe "Malakbel", Împreună cu care formează o pereche de frați divini: o legătură cultuală (poate mitică) diferită și anterioară rolului său În anturajul lui Bel. Aglibol și Malakbel erau venerați Împreună Într-un templu (Încă necunoscut) care avea numele semnificativ de „Grădina sacră”, fapt care Îi leagă de ciclul vegetal și Îi configurează ca protectori specifici ai vieții sedentare bazate pe agricultură. Credincioșii lor erau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Bene-Komare, un trib de origine sacerdotală cu Îndepărtate rădăcini feniciene. O a doua triadă divină - atestată doar În iconografie - Îl avea În frunte pe Baalshamin („Stăpânul cerului”) și Îi includea pe Malakbelxe "Malakbel" și Aglibolxe "Aglibol". Malakbel („Mesagerul/Îngerul lui Bel”, teonimul care amintește de fenicianul Malak-Milkashtartxe "Malak-Milkashtart" din Umm el-Amed) este un zeu tânăr identificat cu Hermesxe "Hermes" - cu trăsături solare, cu atribute care Îi subliniază legăturile cu vegetația și animalele. Un altar palmirez din Roma care datează din secolul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
care avea la Palmira un templu unde se bucura de o constantă venerație. Entitate celestă la origine, stăpân al fulgerului și al tunetului, este identificat În mod semnificativ cu Zeusxe "Zeus" megistos keraunios și nu este ușor de distins de Bel (iconografia Îl diferențiază reprezentându-l cu barbă). În prerogativele sale de la Palmira intră și asigurarea fertilității; de fapt, reprezentările tind să combine trăsături uraniene cu simbolurile care fac referire la această a doua funcție (Îi sunt caracteristice spicele, mănunchiul de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
spicele, mănunchiul de fulgere și taurul; pasărea lui sacră este vulturul). Baalshamin primește epitete care Îl desemnează ca mare zeu, milostiv și ocrotitor (hypsistos, epekoos); acestea Îl arată ca pe un zeu mult mai prezent În devoțiunea populară decât Îndepărtatul Bel. În panteonul compozit de la Palmira figurează și Bel-Hammonxe "Bel-Hammon", un zeu În mod sigur analog cu Baalxe "Baal"-Hammon din tradiția feniciano-punică, introdus În oază, probabil, de grupuri tribale din Antiliban sau Hauran. Acesta deținea un sanctuar În afara orașului, plasat
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
alături de o zeiță de origine arabă Manawatxe "Manawat". Tribul Bene-Agrud are pentru Ben-Hammon o devoțiune specială, marcată de faptul că i-au construit acest sanctuar. Reproducând parțial trăsăturile omonimului său fenician, Bel-Hammon era la Palmira o manifestare minoră a lui Bel, un zeu ancestral, protector al unei mici comunități bine cunoscute care Îi perpetua cultul și Îl deosebea (spațial și poate substanțial) de alte culte de la Palmira. O divinitate care prezintă un interes aparte În panteonul Palmirei (dar foarte răspândită și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Anat"”), În care se poate recunoaște zeul mesopotamian Apladxe "Aplad" din cetatea Anat, așezată pe râul Eufrat. Din tradiția mesopotamiană provin Nebo (Nabu) și Nergalxe "Nergal". Primul este identificat cu Apolloxe "Apollo" și deține un templu aproape de cel al lui Bel, căruia Îi era asociat În unele ocazii și aspecte. Zeuxe "Zeu" al scrierii și al Înțelepciunii, era văzut ca divinitate care legitimează puterea și pe cei care o dețin. Nergal Îi poate corespunde la Palmira lui Rashapxe "Rashap", dar și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sur l'unicité et l'étrangeté de son style. Leș notions de poésie et de style șont fondées sur le concept d'" éloignement "5 ou d'écart. La " figure " même, au sens restreint, repose sur un " écart " : [...] l'écart est bel et bien au cœur de la figure. Le langage figuré ne dit pas simplement le littéral plus la connotation d'une affectation syntaxique ou stylistique [...]. On n'entend pas leș figures [...] du poète comme : un sens plat + une performance, une démonstration
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
vertical de signification. " V. George Steiner, Après Babel. Une poétique du dire et de la traduction, Albin Michel, Paris, 1998, p. 45. 72 Claude Tatilon, " Traduction : une perspective fonctionnaliste ", în op. cît., p. 117. V. Idem, p. 110 : " [...] la traduction est bel et bien une opération mimétique consistant à transmettre, sinon un sens, du moins une information [...] que le traducteur modifie peu ou prou certes, et souvent à son insu, mais qu'il ne crée pas. " C'est nous qui soulignons. 73
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
réflexions confiant combien leș traductions que j'ai faites ont nourri mă propre poésie. On peut dire à ce propos que l'écart que toute traduction cherche à conjurer est significativement réduit. Îl est même dissous, puisqu'il s'agit bel et bien d'une métamorphose, aussi humble soit-elle. " C'est aussi le cas de Paul Miclău et de Jean Poncet, traducteurs de l'œuvre de Blaga, comme nous le montrons au Chapitre IV de notre thèse. V. également, à ce
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
sur le cime d'une haute montagne. A son reveil, les nues qui l'entourent prennent des formes de femmes; il voit leurs corps onduleux flotter dans l'espace; elle lui sourient, lui tendent les bras et murmurent toutes ensembles: "Bel enfant! Sois à moi! Sois à moi! C'est ici la montaigne de plaisirs et des tourments d'amours!" M. Mirea a bien exprimé la poésie de la légende. L'enfant, à demi-couché, en extase, la face alanguie et les yeux
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
60 m; * aruncarea mingii de oină cu elan; * săritura în lungime cu 1 și ½ pași; * alergarea pe 600 m m B pentru vârsta de 13-14 ani. Argument: * atletismul contribuie la dez ică ctă mo ă; * atletismul este accesibil tutu lor bel xe; * atletismul est are ză întrecerea individual * atletismul nu emnificații s aza unor pregătiri speciale și participării la nc i, l movarea ideilor ace și prietenie și integrare socială; * deprinderile atletismului se pra sub a tulu m ntermediul celor mai
Atletism în sistemul educaţional by Liliana Mihăilescu, Nicolae Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/307_a_1308]
-
Dante Alighieri Canto V dell'Inferno, La Divina Commedia Dante Alighieri "Solo e pensoso" Francesco Petrarca "Erano i capei d'oro a l'aura sparso" Francesco Petrarca "Trionfo di Bacco e Arianna" Lorenzo de' Medici "I mi trovai, fanciulle, un bel mattino" da Le Rime Angelo Poliziano "L'apparizione di Angelica", Canto I di Orlando innamorato Matteo Maria Boiardo "Orlando in cerca di Angelica", di Orlando Furioso Ludovico Ariosto "Ermina fra i pastori", Canto VII di Gerusalemme liberata Torquarto Tasso "Alla
EUR-Lex () [Corola-website/Law/265833_a_267162]