1,717 matches
-
unor astfel de locașuri nu este Însă exclusă. Se știe că Între anii 802 și 1018 Imperiul Bulgar se Întindea până la nordul Dunării. Din secolul al VII-lea până la mijlocul secolului al IXlea, când bulgarii intră În zona religioasă a Bizantinului și până chiar În secolul al XI-lea, când ungurii se creștinează În rit catolic, sub Ștefan I, poporul român deși creștinat din epoca romană, trăiește Înconjurat de popoare păgâne. În acest ev mediu timpuriu, sentimentul religios este trăit Însă
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
romană, trăiește Înconjurat de popoare păgâne. În acest ev mediu timpuriu, sentimentul religios este trăit Însă de populația românească. Folosindu-se de Încheierea păcii cu Bizanțul, În anul 864, principele Boris al Bulgariei se creștinează, avândul naș pe Însuși Împăratul bizantin Mihail. La noi, sub influența călugărilor macedoneni din Valea Vardarului, Chiril și Metodin vor pătrunde primele scrieri bisericești În alfabetul glagolitic Înființat de aceștia după ce fuseseră alungați din Moravia. Copii de pe scrierile acestora, care vor servi oficierii cultului divin În
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
același guvern britanic cu care era gata să intre în război în 1898, acordurile alianței cordiale (...) Tot astfel, jocul imagologic între greci și turci a suferit o evoluție până la răsturnare, între veacurile al XIII-lea și al XV-lea. Inițial, bizantinii aveau în minte o imagine disprețuitoare a turcilor osmanlîi: aceea a unui popor insuficient înzestrat cu produsele spiritului, un popor de războinici viteji, dar reduși la minte. Pentru turcii osmanlîi, bizantinii apăreau ca un popor împărătesc, moștenitori, deopotrivă, ai tradițiilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
veacurile al XIII-lea și al XV-lea. Inițial, bizantinii aveau în minte o imagine disprețuitoare a turcilor osmanlîi: aceea a unui popor insuficient înzestrat cu produsele spiritului, un popor de războinici viteji, dar reduși la minte. Pentru turcii osmanlîi, bizantinii apăreau ca un popor împărătesc, moștenitori, deopotrivă, ai tradițiilor elenistice, făurite de către Alexandru cel Mare (...). Dar, neîncetatele înfrângeri suferite de bizantibi din partea turcilor (...) și în final cucerirea Constantinopolului (...) a inversat raportul imagologic." (Dan A. Lăzărescu, Imagologia o nouă disciplină de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
cu elementele de final (capitolul 27), un trup „înveșmântat în haine de gală, cu toate odăjdiile strălucitoare” „mesager de lumină învăluit în miresme sfinte”; un trup „ofilit”, dar „înflorit întru iubire” al aceluia care se dorește a rămâne un „venerabil bizantin al credinței”. Suferința trupului e dublată de suferința sufletului care (împreună) vor încorseta „cotloanele creierului” străpungând... „dincolo (unde) e împărăția Tainei” (Părintele Arsenie Boca). în această stare, Patriarhul se simte încolăcit de un demon, Ornias, metamorfozat fie „ca o ființă
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
care să nu aibă gânduri de domnie? șopti spătarul Mihai trist. Pusese cu atâta gravitate întrebarea încât nu mai era nevoie de răspuns. Chiar el rămăsese surprins când își auzise cuvintele. Știa și el, ca orice Cantacuzin care citise cărțile bizantinilor, că ei nu pot trece prin viață nepăsători. Cândva demult, în negura timpului, unul dintre ei își dase fata unui otoman și-l chemase să-l ajute să pună mâna pe coroana împărăției. Coroana a avut-o, dar otomanul n-
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
din 1918” scriitorul Dan Lucinescu. „Este o carte sinteză, de istorie [...]. Perioada la care se referă scriitorul și omul de știință Dan Lucinescu este prea puțin cunoscută. Faptele dinaintea războiului au o importanță deosebită. ” poetul Radu Cârneci. 16. Căderea Imperiului Bizantin sau Sfârșit întunecat de EvDan Lucinescu Descriere: Cartea „Căderea Constantinopolului” prezintă unul dintre cele mai dramatice momente din istoria creștinismului, cutremurătoarea cădere sub turci (sub comanda sultanului Mehmed al IIlea) a Constantinopolului cu care se încheie existența multiseculară a Imperiului
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
creștini și musulmani a avut loc în anul 636 lângă râul Yarmūk, un afluent al Iordanului; lupta înverșunată s-a terminat cu masacrarea a 70 000 de creștini și inaugurarea controlului islamic asupra Ierusalimului, un fost avanpost occidental al Imperiului Bizantin 87. În 1099, cruciații au recucerit orașul sfânt în numele crucii; de data aceasta, rezultatul a fost masacrarea a 70 000 de musulmani și uciderea fiecărui evreu care s-a aflat în calea creștinilor învingători. În 1187, Ierusalimul a căzut din
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și puse în aplicare anumite versete. Timp de mai multe secole, intelectualii musulmani au folosit metoda itjihad-ului pentru a interpreta și pentru a aplica principiile legii în situații noi, pe măsură ce Islamul se răspândea în cea mai mare parte a Imperiilor Bizantin și Persan, precum și în Spania, Africa de Nord, Turcia, India, Asia Centrală și chiar mai departe. Această expansiune era facilitată de natura accesibilă a Islamului, combinată cu decadența bisericii creștine și a altor instituții religioase din acea vreme. Islamul nu le cerea adepților
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cunoscând o continuă perfecționare și diversificare. Incantațiile religioase, imnurile eroice sau cântecele de muncă din Antichitate, precum și cântecele de curte au evoluat treptat în contextul religios al Evului Mediu. Astfel în arta muzicală religioasă se vor impune două stiluri: cel bizantin (în răsăritul Europei) și cel gregorian (în apusul Europei). Intonațiile modale de influență orientală și europeană vor fi preluate și în muzica Renașterii (religioasă și laică deopotrivă). Dacă supremația interpretării vocale s-a menținut până în secolul al XVI-lea, instrumentele
IMPLICAȚIILE MATEMATICII ÎN CREAȚIA MUZICALĂ CONTEMPORANĂ ROMÂNEASCĂ by Gabriel Pașca. Eugenia Maria Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/1214_a_2100]
-
la îndoială modul de reprezentare vizuală a sacrului, momente precum cele ale Reformei protestante, fiind remarcabile în acest sens. Astfel, în ceea ce privește arta creștină, cultul ortodox se simte mai apropiat reprezentărilor iconografice, respectând canoanele unei bidemensionalități de factură decorativă, specifică stilului bizantin 286. În cultul catolic însă, accentul se mută spre formele spațiului tridimensional, și spre unele reprezentări de tip "plastic", care, la rândul lor, caută să imprime privitorului sentimentele și trăirile cele mai specifice ale omului religios. Așadar, studiul diferitelor perioade
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
depune ceva pe strada băncilor. Orgolioșii plâng dimineața, precum maimuțele africane, de necaz că noaptea nu le - a sporit harul. Amantul imbecil și transfugul troglodit nu uită să - și spurce matca. Ne învățăm cu minciuna precum plantele cu aerul poluat. Bizantin : un cuvânt înnobilat inițial în artă, apoi compromis în morală. Plăcerile nelimitate ne - ar transforma , în scurtă vreme, în asceți. Uneori, nu te iartă nici cei care te înțeleg. Lingușitorii pot face un dictator din cel mai blând conducător. Umilința
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
imagine într-adevăr flatantă pentru micul popor dunărean, dar nu îndeajuns de flatantă, a socotit istoricul Nicolae Iorga, care și-a pus, cu pietate patriotică, la contribuție imensa erudiție ca să arate că sîntem și urmașii unui alt mare imperiu, cel bizantin, căci, nu-i așa, domnitorii valahi și moldoveni din secolul al XVII-lea reînviaseră la curtea lor splendoarea și fastul vechiului Bizanț, transformîndu-și neînsemnatele principate, după expresia celebră a istoricului, într-un "Byzance apres By-zance". Pare destul de mult, dar tot
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
situat unul dintre cele mai pitorești orașe ale Moldovei - Soroca, atestat documentar la 12 iulie 1499 prin Coste, pârcălab de Soroca. Fiind situat la un vad al Nistrului, orașul a jucat un rol important pentru principatul Moldovei în Evul Mediu. Bizantinii îl numeau Polihronia, comercianții din Genova Olihonia, iar în documentele din anul 1499 orașul apare sub numele actual, Soroca. Ștefan cel Mare a construit aici o cetate, pentru a păzi vadul împotriva tătarilor. Timp de secole Soroca a fost centrul
Festivalul Internațional de Fanfare. In: Festivalul Internaţional de Fanfare by Aurel Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1310_a_2193]
-
B.1. Monu mentele și B.4. Tradiția indirectă); a fost prima anto logie de epi gra me grecești tipărită, În 1494, și singura cunoscută pînă la descoperirea Antologiei Palatine, În 1606 (aceasta fusese Întocmită pe la 980 de un Învățat bizantin necunoscut sau, mai degrabă, de un grup de Învățați). Antologia a supraviețuit Într-un singur manuscris, cunoscut sub numele de Anthologia Palatina; conține aproximativ trei mii șapte sute de epigrame, dispuse În cincisprezece cărți. Antologia Planudea se publică de obicei ca
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
clasicilor greci este omisiunea versului Oedipus Tyrannus 800 În Codex Laurentianus 32. 9 din secolul al X-lea sau al XI-lea (L) Îm potriva manuscriselor din secolul al XIII-lea (AG). Este un fapt general acceptat azi că niciun bizantin din acele trei secole nu putea compune versul respectiv. Mai mult, s-a demon strat Între timp, prin intermediul erorilor separative din L (e drept, mai ales În textul scholiilor), că un număr de manuscrise bizantine din Sofocle sînt indepen dente
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
veacuri, spațiul istro - pontic este invadat de pecenegi, uzi, pecenegi, cumani, tătari. Unitățile militare de graniță apără acest teritoriu din cetățile vechiului limes danubian: Dorostolon ( reședința conducătorului themei), Axiopolis, Capidava, Carsium, Troesmis, Dinogeția, Noviodunum, refăcute și repuse În funcțiune de bizantini. Aceștia construiesc noi cetăți, fie pe diferite ostroave dunărene, ca la Păcuiul lui Soare, fie Îndeosebi pe țărmul mării, la Mangalia. În interiorul regiunii, alți șefi locali, Tatos de la Dârstor, apoi Seslav de la Vicina și Satza (Saccea) de la Preslav, contribuie la
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
să ia țara unui bărbat care face lucruri așa de mari" și care "ar fi vrednic de mai mult". Oastea turcă s-a Îndreptat spre Dunăre, așa de repede Încât la 11 iulie 1462, sultanul ajunsese la Adrianople. Conform cronicarului bizantin Chalcocondil, sultanul l-a lăsat la plecare, la Târgoviște, ca domn pe fratele lui Țepeș, Radu cel Frumos, În ideea ca acesta să atragă de partea sa pe toți cei ce i se Împotriveau lui Țepeș. Pașa de Nicopole urma
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
din 787 este și astăzi o lege a Bisericii, care, sprijinindu-se pe ea, a putut înăbuși atacurile "celor fără imagini". Atei sau creștini, dacă am scăpat de exigențele celebrării caligrafice a lui Dumnezeu, după moda islamică, datorăm asta acelor "bizantini" despre care spunem cu atâta ușurință că discutau despre sexul îngerilor. Grație subtilității lor, flacăra ascetică nu a ars Occidentul. Întruparea, "imaginare de Dumnezeu", pregătise drumul. Ea guvernează distribuția divinului în lume, economia providenței. "Cine refuză imaginea, refuză economia", spune
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
zona noastră, celebrarea celui puternic trece întotdeauna prin punerea lui în imagine? Monede și medalii cu efigia Prințului. Statui ale împăratului, răspândindu-i, sporindu-i aura până la marginea imperiului. Prestigiu și supunere. Spărgătorii de idoli din secolul al IX-lea bizantin sau din secolul al XVI-lea francez contestau principiul sacrileg al reprezentării divinului sau arbitrariul prelevatorilor de plus-valoare și al celor care măreau impozitele? Comunarzii care au atacat Coloana Vendôme nu aveau conturi de reglat cu arta statuară, ci cu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
era icoanelor, prelungită și remaniată de Biserica și teologia ortodoxe. Chiar și în Franța, în 1953, când desenul lui Stalin de Picasso, a doua zi după moartea țarului roșu, scandalizează mișcarea comunistă, asistăm la o resurgență, via Moscova, a sacrului bizantin la distanță de o mie de ani, adică o replică dată de era 1 sfârșitului erei 2. Anacronism ce explică reactivarea postúrilor ortodoxe, pre-artistice sau pre-umaniste, de către autocrația comunistă. Panoramic (a se vedea tabelul) Lunga traiectorie a imaginii indică o
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ascunzișurilor vizibilului într-o transparență pur umană. Firește, toate culturile vizuale din lume avuseseră modul lor de a transpune spațiul pe o suprafață plană. Egiptenii au avut perspectiva cu registre, hindușii perspectiva radiantă, chinezii și japonezii perspectiva zborului de pasăre, bizantinii înșiși perspectiva inversată. S-a spus despre icoana tradițională că este lipsită de profunzime. E drept că Bizanțul și, în parte, Occidentul latin au moștenit interdicțiile plotiniene specifice fizicii spiritualiste a ultimilor gânditori greci. Plotin (205-270) interzice profunzimea, fiindcă aceasta
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sec. IX-XIV, datează o serie de informații referitoare la locuitorii spațiului nord pontic, cronicarii bizantini, slavi și maghiari, fiind primii care s-au referit la originea romană a românilor: o într-un tratat militar, Strategikon (sec. VII), din vremea împăratului bizantin Mauricius, se face prima mențiune despre români; o însemnarea de la Mănăstirea Castamonitu de la Muntele Athos (sec. VIII), face referire la români: "în zilele împăraților iconoclaști, grupuri de pe ambele maluri ale Dunării, folosindu-se de anarhia timpului, așa-numiții Rinchini, și
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
1989. 8. Spațiul românesc între diplomație și conflict în Evul Mediu și la începuturile modernității 1. Diplomație și conflict în sec. XIV-XV -În ultimul deceniu al secolului XIV, în timpul sultanului Baiazid I, turcii au ajuns la Dunăre după victoriile împotriva bizantinilor, sârbilor și bulgarilor, ale căror state au fost desființate. -Țările Române au devenit obiect al expansiunii otomane, care își propunea, de fapt, să ajungă, prin Belgrad și Viena, în inima Europei. o la rivalitatea ungaro-polonă pentru hegemonie în teritoriile românești
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
cîmpul de luptă. De exemplu, hiloții spartani purtau tunici roșii. Tot tunici roșii purtau și unele grade militare din armata romană începînd cu centurionii. Soldații lui Hannibal se distingeau prin tunicile lor albe cu borduri roșu aprins. În secolul X bizantinii purtau pene de diferite culori care le permiteau să distingă o formațiune militară de alta. La fel se întîmpla în cadrul ordinelor monastice cavalerești: mantale albe cu cruce roșie pentru Templieri, mantale negre cu cruce albă pentru Ospitalieri. În armata otomană
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]