1,008 matches
-
fiarei care se ridică din pământ”, așa cum apare în acest capitol al Apocalipsei, este portretul foarte exact al pseudoprofetului. După această trecere în revistă a elementelor inedite, ne propunem o privire mai atentă asupra fiecăruia în parte. În primul rând, blasfemiile scrise pe cele șapte capete ale primei fiare. Dat fiind faptul că cele șapte capete simbolizează șapte împărați romani (a se vedea 17,12), sintagma „nume de blasfemie” se referă, fără îndoială, la titlul împăraților (augustus) sau la epitetele atribuite
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
propunem o privire mai atentă asupra fiecăruia în parte. În primul rând, blasfemiile scrise pe cele șapte capete ale primei fiare. Dat fiind faptul că cele șapte capete simbolizează șapte împărați romani (a se vedea 17,12), sintagma „nume de blasfemie” se referă, fără îndoială, la titlul împăraților (augustus) sau la epitetele atribuite acestora (2γ℘≅Η, dius). Moartea și învierea unuia dintre cele șapte capete (13,3) constituie cel de‑al doilea element inedit al scrierii. Versetul în cauză sugerează un
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
profeților persecutați - invocată și de arhidiaconul Ștefan în momentul martiriului său, relatat de Faptele Apostolilor -, o tradiție alcătuită de Ilie, Isaia și Miheia, și de care se prevalează, nu fără mândrie, comunitatea profeților sirieni. Beshira îl acuză pe Isaia de blasfemie în fața regelui Manase: „Iată, Isaia însuși spune: «Mai mult decât Moise prorocul mi‑a fost dat să cunosc», căci zis‑a Moise: Nu va fi om care să vadă pe DOMNUL și să fie viu»; iar Isaia mărturisește: «Eu am
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mitului - propunând prima viziune „dogmatică”, potrivit expresiei lui Peerbolte, a scenariului anticristologic. Tabelul 1 Motive anticristologice prezente în Cartea lui Daniel (capitolele 2,7-12) Motive Războiul cosmic Succesiunea imperiilor Cornul cel mic Piatra care lovește colosul Cei trei regi învinși Blasfemiile împotriva lui Dumnezeu Schimbarea sărbătorilor Oprirea jertfei neîncetate Ocuparea templului Persecuția sfinților Trei ani și jumătate de persecuții Perversitatea Amăgirea Apostazia Regele nelegiuit, pervers și distrugător Regele din Nord și regele de la Miazăzi Mândria Moartea fiarei Tulburările Sfârșitul veacurilor Cele
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
7,14.18.22.27; 9,24 12,2 Tabelul 2 Motive anticristologice prezente în Apocalipsa lui Ioan Motive Cei doi martori Cutremurul cel mare Balaurul/diavolul/Satan Războiul cosmic Proslăvirea fiarei Războiul împotriva sfinților Prima fiară Legenda lui Nero Blasfemiile Cea de‑a doua fiară Minunile Amăgirea Idolatria Profetul mincinos Persecuția Semnul (666) Desfrânata cea mare/Roma Apostazia Moartea fiarei Împărăția de o mie de ani Victoria finală și împărăția lui Cristos Gog și Magog Capitole 11,3‑12 11
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de la Mt. 25,41). El se năpustește asupra neamului omenesc, găsindu‑și consolarea în răzbunare. Unica lui satisfacție este de a converti la păcat un număr cât mai mare de credincioși. După întâia venire a Mântuitorului, el îndrăznește să rostească blasfemii împotriva Creatorului său, făcând din eretici instrumentele sale. Iustin, pe care Irineu susține că îl urmează (26, 2), este cel dintâi care propune o teorie demonologică, pentru a explica proliferarea ereziilor și intensificarea persecuțiilor după întrupare. Din păcate, nici un text
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
să se închine diavolului, anume „cornului celui mic care se va arăta”. Apoi aceasta, trufindu‑se în inima sa, va începe să se înalțe pe sine peste măsură, să se slăvească pe sine ca un dumnezeu, prigonind sfinții și grăind blasfemii împotriva lui Cristos. Dar, pentru că desfășurarea exegezei ne‑a condus la tema zilelor domniei Vrăjmașului, se cuvine să vorbim mai întâi despre nașterea și despre tinerețea lui, să aducem discursul nostru la relatarea acestora. Am spus deja: diavolul, fiul nelegiuirii
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
trei regi: al Egiptului, al Africii și al Etiopiei. Apoi va rezidi templul Ierusalimului: îl va ridica în foarte puțină vreme și îl va înapoia iudeilor. Inima i sa se va umple de mândrie împotriva tuturor oamenilor; va grăi chiar blasfemii împotriva lui Dumnezeu, închipuindu‑și, înșelătorul, că va domni pe pământ pentru totdeauna, fără a se gândi, nefericitul, că domnia sa va fi curând nimicită și el însuși aruncat neîntârziat în focul pregătit pentru el, pentru credincioșii și pentru slujitorii lui
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
iniquus, impius și sine lege sunt termeni aproape sinonimi. . 2γΦ:≅Η apare în 2Pt. 2,7; 3,17. . „Apostazia” este termenul care definește cel mai bine atitudinea diavolului și a Anticristului față de Dumnezeu. Ambii îl urăsc pe Dumnezeu și rostesc blasfemii împotriva lui. Termenul Β≅Φϑςϑ0Η, cu sensul de „renegat”, „cel care se îndepărtează de Dumnezeu”, apare de mai multe ori în LXX: Num. 14,9; Iis. Nav. 1,22; 2Mac. 5,8 (cu referire la Iason); Is. 30,1; Ps
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
unii arși de vii, alții aruncați fiarelor. Copii sfârtecați la răscruci, părăsiți toți fără mormânt și mâncați de câini, fecioare și femei înșelate cu josnicie, rușinos necinstite, luate cu forța; morminte de sfinți profanate, rămășițele lor dezgropate, răspândite pe câmp, blasfemii rostite. Frământări în cetăți, căci sfinții vor fi vânați; frământări pe drumuri și în pustietăți, căci toți vor dori să se ascundă aici; frământări pe mare, căci toți vor încerca să fugă pe ape; frământări în insule, căci și acolo
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
spiritual. Evident că deținuții erau astfel obligați să mintă și să inventeze acuze la adresa familiei și modelelor, iar în timp s-a ajuns la grozăvii greu de închipuit, de tipul orgiilor sexuale cu animale ori descrieri amănunțite de înșelăciuni și blasfemii. Unul dintre cei torturați astfel (ajuns mai târziu agresor și executat în urma mascaradei din procesul Țurcanu - Cornel Popovici) a exclamat derutat în cameră: Cum adică, părinții mei mi-au vrut răul? Profesorii pentru care am rămas cu un cult până
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
l-a obligat pe părintele K. să facă împărtășania cu „trupul și sângele lui Hristos”, în timp ce agresorii îi strigau în batjocură: „«Ia-o, părinte, pe glasul al patrulea sau al cincilea.» Eu cântam popește, iar ceilalți torturați constituiau corul - corul blasfemiei - pe patru voci”. După slujba de sfințire a murdăriei din hârdău, i s-a dat o lingură cu care trebuia să servească pe toată lumea zicând: „Se împărtășește robul lui Dumnezeu cu trupul și sângele lui Hristos și se va curăța
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
urmau să pregătească "forța...". Apare deci o primă pendulare între evocarea literaturii "recomandate" și cea a operelor nu întrutotul conforme "idealurilor socialiste". Dar procedeul nu afectează doar acele valori: evocarea lui Hristos pornind de la crawl este dacă nu la limita blasfemiei "un rien frivole". Oricum, dincolo de aspectul religios, ea nu are nimic comun cu universul real al pescarilorpp. Așa cum țăranul care "admiră peisajul" este o corcitură între universul rural și "cultura de masă", un pescar preocupat de stilul de înot, de
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
și, în același timp, mă răcoreau vorbele de bici ale Domnului către farisei. În templu și în piețe, Iisus slobozea cuvinte arzătoare ca para focului. Drept răspuns, toți ipocriții religioși ai Palestinei l-au acuzat mai apoi pe Iisus de blasfemie. Citită într-un moment saturat de confuzii identitare, Biblia își revela pentru mine o inexplicabilă perenitate. De atunci încolo, ecuația teologico-politică a existenței mi s-a părut imposibil de tratat ca simplă abstracție 1. Eram însă doar unul dintre acei
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
L-ar fi pus în rând cu Tatăl, pentru a nu se faceo Treime eterogenă, prin amestecul unui element străin. Oare îi lipseș-te ceva lui Dumnezeu, pentru ca să-Și adauge o substanță străină dimpreună cu care să i se facă adorat? Blasfemie!”<footnote Către Serapion, I, 16; 25; PG, XXVI, col. 568 C; 588 C 589 AB. Contra arienilor,I, 18 PG, XXVI, col. 48 C 49 AC. footnote>. Același lucru îlsusține Sfântul Atanasie împotriva arienilor: „Nu există în Treimedecât o singură
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
poate”, încât nu ezită să reproclame (după Nietzsche) moartea lui Dumnezeu: „El a murit cu totul, / ștergeți-vă cu albe ștergare mâna, botul, / adio, Dumnezu a fost ucis” (Alt fiu). Însă chiar și dispărut, „părintele” continuă să fie dorit. Proferând blasfemii („Rușine, dumnezeule de bâlci”), poetul nu își poate, prin aceasta, extirpa „pofta de dumnezeire”, simțul pentru sacru. O anume „biserică de frig” conservă pentru sufletul său adorata divinitate: „Eu știu ce ești, mică biserică de frig, / în tot destinul de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288731_a_290060]
-
omului vorbesc, cum știm, dar cu sens oarecum diferit, Nae Ionescu și Mircea Eliade), cînd devenirea este suspendată, cînd se petrece "împotmolirea în inerta și posaca monotonie, în absolutul stagnării, acolo unde verbul însuși se împotmolește, neputîndu-se înălța pînă la blasfemie sau pînă la implorare"133. Care ar fi, totuși, semnele unei asemenea viitoare degradări nu atît de limpede operaționalizată de Cioran? Înainte de toate, "insensibilitatea față de propriul destin", apoi indiferența și chiar incapacitatea de a lăsa urme, de a-ți marca
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
dureri meșteșugul meu poate să o facă. Pe unii însă, care nu îmi par a fi cumva rodnici - și pentru că știu că nu au nici o nevoie de mine - cu dragă inimă îi pețesc pentru alții și - să nu spun vreo blasfemie - ghicesc foarte bine pe cei din a căror tovărășie ar trage foloase... (150a-151b). 3.3. Theaitetos - omul care se va desăvârșitc "3.3. Theaitetos - omul care se va desăvârși" Când Platon scria acest dialog, eroul principal murise. Așadar, ce rost
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
divină și cea umană participă una la alta, își are rădăcina în Hristos, Dumnezeu-om. Divino-umanitatea lui Hristos e realitatea nouă care modifică ontologic existența umană; e atât de nouă, încât apare de neînțeles pentru mulți de-a dreptul o blasfemie din punct de vedere precreștin. Iar divino-umanitatea lui Hristos e poarta prin care se revelează misterul cel mai profund, însăși ființa lui Dumnezeu: Iisus, Care Se adresează Tatălui și invocă Duhul, arată Cine e Dumnezeu Unul în Trei Persoane, Treime
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
vid este spațiul ? „Spațiul nu este vid. Este plin, un plenum opus vacuumului, reprezentând suportul pentru tot ce există, inclusiv noi înșine. Universul nu este izolat de această mare cosmică de energie.” David Bohm “ Toate marile adevăruri au început ca blasfemii.” George Bernard Show În anul 1864 Otto von Guericke dădea o lecție cetățenilor orașului Magdeburg referitor la presiunea atmosferică, prin construcția sferei de Magdeburg - de fapt două emisfere cu diametrul de 20 cm, perfect îmbinate, ce alcătuiau astfel o sferă
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
deja, frumușica sumă de 100.000 de lei. Dar, haideți să vedem ce s-a mai pus pe tapet la aceas data de mai sus neam întrunit în număr de 13 Membri ai partidului comunist (cu minuscule, în original, mare blasfemie! n.n.) în care sa ținut ședința în localul primăriei”. Desigur, tov. Turbatu n-a venit degeaba de la Vaslui ci pentru a-i învăța pe cei 13 locuitori ai satului: „...ce înseamnă a fi comunist și ce înseamnă democrația”. Mai departe
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Ce e mai activ și mai dificil într-o "ideologie socială" nu trece prin cuvinte. Un discurs poate avea sau nu impact; un om de idei își poate domina contemporanii; convingerea unei mulțimi este de altă natură. Un epitaf, o blasfemie, un vitraliu spun și fac mai mult decît un in-cvarto de teologie. "Oamenii care gîndeau ca Bossuet" nu o făceau fiindcă îl citiseră sau îl ascultaseră pe Bossuet în persoană, nici fiindcă auziseră vorbindu-se de el, ci pentru că erau
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fi pedepsiți în caz de nesupunere prin spînzurare și sugrumare..." Hotărîrea Parlamentului din "ultima zi de iulie" a lui 1565: "Se interzice prin prezenta tuturor tipografilor, librarilor sau oricăror altor persoane, indiferent de statutul lor, tipărirea oricăror cărți pline de blasfemii, instigări sau vrăjitorii, agitatoare și urmărind să tulbure Statul și ordinea publică, pedepsindu-se prin confiscarea totală a bunurilor." Ordonanța de la Moulins, din 1566: "Se interzice tuturor persoanelor să tipărească ori să dea spre tipărire orice Cărți sau tratate fără
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
le-au supus acelorași examene: aprobarea episcopală sau universitară, controlarea lor de către Inchiziție, prerogativele în ceea ce privește cenzura delegate de papă universităților (precum cea de la Köln, din 1475). Biserica acționează cel puțin pînă la Conciliul de la Latran (1515), care înăsprește legislația cu privire la blasfemie ca și cum "regimul de adevăr" nu se schimbase deloc, ca și cum administrarea cuvîntului divin încă mai putea da ascultare dezacordurilor tacite dintre ortodocși și eretici. Ca și cum poliția unei gîndiri, apăsătoare, lentă, centralizată, ar putea rămîne operațională în fața unei gîndiri mobile, portabile, simplificată
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
alertă a unei memorii colective; pe măsură ce riscă să dispară amintirea, conștiința se trezește. Iată de ce autorii unei benzi desenate Hitler = SS sînt judecați de un tribunal corecțional la Paris, în 1989, "pentru complicitate la injurii rasiale"; în realitate însă, pentru blasfemie, transgresare a tabuului unificator. Lipsa de respect e de cînd lumea, din fericire. Dar prețul plătit depinde de ținta ei. O societate care nu s-ar scandaliza de nimic va fi renunțat la orice sacralitate, deci la orice coeziune. Umorul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]