3,270 matches
-
din care s-a inspirat, și care au generat geografii umane dintre cele mai interesante. Cartierul Uranus, o lume aproape patriarhală, Strada cu caprifoi și glicină, cu platanii seculari și personaje ce țin morțiș să ducă până la final steagul unei burghezii autentice, cu rădăcini adâncite în rostul național glorios, dintre cele două Războaie. Amelia Caracas pune accent pe memoria colectivă, pe acel instrument care face ca un autor să devină mărturisitorul epocii sale. Ea scrie cursiv, știe ce spune, și citind
AMELIEI CARACAS PE STRADA CU NUME DE PLANETĂ (URANUS) de MELANIA CUC în ediţia nr. 1650 din 08 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372539_a_373868]
-
fi prea târziu pentru fericire? Dorința de parvenire nu a fost ocolită nici în literatura noastră. Nicolae Filimon în romanul „Ciocoii vechi și noi” face un „portret” al ciocoiul din Bucureștiul aflat la finele epocii feudale și de avânt al burgheziei. Ninu Păturică cel venit „cu picioarele goale băgate în niște iminei de saftian” are o înfățișare deplorabilă, dar tânărul este stăpânit de o forță și un orgoliu puternic de a se înălța cât mai sus, prin orice mijloace, adică de
NORTH CAROLINA în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345029_a_346358]
-
în acest scop. Retrăim, da, un timp asemănător celui de pe vremea marelui nostru dramaturg Ion Luca Caragiale. Și deoarece cred că românul nu poate trăi fără a-l prețui pe Caragiale, amintesc Comediile sale care au fost inspirate din viața burgheziei române din a doua jumătate a sec. XIX-lea. A analizat și redat cu extraordinaru-i talent formele parvenitismului, considerându-l ca trăsătură tipologică a omului. A dezvăluit ambiția și orgoliul unei lumi care ajunge într-un moment favorabil afirmării grosolane
NORTH CAROLINA în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345029_a_346358]
-
cutele adânci ale ființei. Specificul parvenirii este ilustrat într-un mod particular prin oameni, situații și limbaj caracteristice societății burgheze românești, la începutul afirmării ei. Caragiale s-a ocupat de diferitele niveluri sociale, de la micul înavuțit al mahalalei, la marea burghezie de provincie. Să ne amintim de „O Noapte furtunoasă” în care jupân Dumitrache „mirosind” asemeni unui animal că a venit vremea sa, fără să cunoască calea onorabilă prin care și-ar putea modifica statutul social, citind doar ziarele locale, neînțelegând
NORTH CAROLINA în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345029_a_346358]
-
noi deseori la televiziune? Micul funcționar la pensie, în egoismul său, dorește republică doar pentru a avea pensie. Nu găsim similitudini, „de par egzamplu”? Sau „O scrisoare pierdută”- comedie de moravuri politice în care parvenitismul este cel al eroilor marii burghezii provinciale; instinctele de parvenire sunt mai puternice, iar vanitatea se manifestă în forme mai agresive în timpul campaniei electorale pentru alegerea de deputați. Deznodământul are nota sa comică, noul candidat Dandanache dovedindu-se a fi mai ticălos decât Cațavencu, ajungând pe
NORTH CAROLINA în ediţia nr. 3 din 03 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345029_a_346358]
-
și după schema pe care s-a construit ideologia, comunismul s-a vădit mai degrabă o religie sau, mai corect spus o utopie, ce amintește de ereziile dualiste: -existând o luptă maniheică ce se dă între proletariat (Binele, Mesia) și burghezie (Răul), - în urma acestei încleștări violente și sângeroase se naște o nouă eră, paradisiacă, din care Răul (burgezia) a fost abolit, - iar cetățeanul noului paradis a fost omul nou, comunist. În implementarea pe care ideologia comunistă a cunoscut-o în URSS
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
ieșea din când în când la rampă setos de aplauze Victor Eftimiu, plus o întreagă maculatură a „dumiritismului” în care țăranii lămuriți de activiști se dumireau, sau a „ciocănarismului” în care muncitorii împinși de activiști făceau tot ce nu făcuse burghezia, sau a eroismului dintr-o ilegalitate inexistentă, asupra eroilor cărora se lăsa apoi tăcerea, dovedindu-se agenți provocatori - broșuri cu nuvelete sau evocări scrise de George Demetru-Pan, Șerban Nedelcu, Petre Iosif, Savin Bratu, Ion Istrati, Maria Rovan, Stefan Mihăileanu, Aurel
CRITICA DE DIRECŢIE A LĂMURIRII ŞI DUMIRIRII (I) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 745 din 14 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345172_a_346501]
-
umplut închisorile, gulagurile, au construit canale cu deținuții politici - cetățeni dintre cei mai gospodari și onorabili, elita intelectualității, au pus în funcții de conducere activiști de partid - inițial fără școală, fără studii, apoi pe cei îndoctrinați, a apărut în schimb burghezia roșie care a preluat privilegiile clasei pe care o răsturnaseră de la putere. Și? Când a venit momentul atât în Rusia cât și în celelalte țări inclusiv în România, se știe ce a urmat... Revenind la eroul Che Ghevara, mai vreau
DESPRE CHE GHEVARA, MEDICINA REVOLUȚIONARĂ ȘI POEZIE de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 2358 din 15 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/378052_a_379381]
-
Nu degeaba nu avem o lege a lustrației. Caracteristica principală pentru TRANZIȚIA din România (către o direcție necunoscută încă) este CORUPȚIA. Aceasta este, în istoria omenirii, geneza prin care a apărut și în România un nou tip de clasă socială “BURGHEZIA COMUNISTĂ” ce s-a dovedit a fi mult mai hidoasă decât au prevăzut-o cu câteva decenii în urmă unii prezicători ai vremurilor comuniste. Ea este compusă din MUTANȚII (DEGENERAȚII) apăruți în urma “operațiilor genetice” făcute urmașilor activiștilor comuniști și foștilor
CARTUŞ MAMA NOASTRĂ LA TOŢI, ŢARĂ DE TÂMPIŢI ŞI HOŢI de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1437 din 07 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376728_a_378057]
-
a interzis filmul prin ordin personal. Astfel că a fost difuzat de abia după 1990. Tiranului naționalist extremist, puritanului rupt de realitate, nu i-a plăcut să se vadă și să-și vadă poporul în oglinda-lupă a spiritului critic. Mica burghezie meschină de la periferia orașului și a vieții, imoralitatea flagrantă, limbajul vulgar, prostia, animalitatea, voluptatea instinctelor de care se râde în hohote la început, la un moment dat înfioară, pune pe gânduri publicul și-l oripilează. În adaptarea piesei caragialiene și
„D’ALE CARNAVALULUI” DE I.L. CARAGIALE LA TEATRUL MIC de MAGDALENA BRĂTESCU în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375094_a_376423]
-
danubiennes (Problema economică în Principatele danubiene), Bălcescu îi denunță pe trădători. Revoluționarii români străbat etapele comune și altor revoluționari europeni. Același scenariu de fraternizare în numele poporului națiune între țărani, muncitori, intelectuali și burghezi, apoi reglarea socotelilor între popor, intelectuali și burghezie, se desfășoară și în Franța. Etapa postrevoluționară este aceea a exilului în Turcia, în Franța un exil marcat de precizări destinate să explice eșecul. După Alecsandri, revoluția ar fi eșuat din lipsa existenței unui ajutor extern. Alecsandri descrie demersul său
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
au avut delegat, dar la Bruxelles, în 1891, au fost 5 delegați. Delegația prezintă o descriere a stării de lucruri din țara lor. Reflecția trimite la formarea unui stat liberal burghez pe malurile Dunării, ca produs al diplomației europene. "Nu burghezia română i-a învins pe feudalii români. Burghezia triumfătoare din occidentul Europei a asigurat victoria burgheziei române, relativ slabă, asupra feudalității române, relativ puternică..." Astfel, "în timp ce în Occident instituțiile burgheze au fost un rezultat al dezvoltării burgheziei, în România totul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
au fost 5 delegați. Delegația prezintă o descriere a stării de lucruri din țara lor. Reflecția trimite la formarea unui stat liberal burghez pe malurile Dunării, ca produs al diplomației europene. "Nu burghezia română i-a învins pe feudalii români. Burghezia triumfătoare din occidentul Europei a asigurat victoria burgheziei române, relativ slabă, asupra feudalității române, relativ puternică..." Astfel, "în timp ce în Occident instituțiile burgheze au fost un rezultat al dezvoltării burgheziei, în România totul s-a petrecut invers. Aici, burghezia s-a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a stării de lucruri din țara lor. Reflecția trimite la formarea unui stat liberal burghez pe malurile Dunării, ca produs al diplomației europene. "Nu burghezia română i-a învins pe feudalii români. Burghezia triumfătoare din occidentul Europei a asigurat victoria burgheziei române, relativ slabă, asupra feudalității române, relativ puternică..." Astfel, "în timp ce în Occident instituțiile burgheze au fost un rezultat al dezvoltării burgheziei, în România totul s-a petrecut invers. Aici, burghezia s-a emancipat numai după introducerea instituțiilor burgheze". Socialiștii insistă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
diplomației europene. "Nu burghezia română i-a învins pe feudalii români. Burghezia triumfătoare din occidentul Europei a asigurat victoria burgheziei române, relativ slabă, asupra feudalității române, relativ puternică..." Astfel, "în timp ce în Occident instituțiile burgheze au fost un rezultat al dezvoltării burgheziei, în România totul s-a petrecut invers. Aici, burghezia s-a emancipat numai după introducerea instituțiilor burgheze". Socialiștii insistă asupra nemaipomenitei proletarizări a țărănimii. Cît privește situația muncitorimii, aceasta este astfel descrisă: "În marile orașe românești muncitori străini se găsesc
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
feudalii români. Burghezia triumfătoare din occidentul Europei a asigurat victoria burgheziei române, relativ slabă, asupra feudalității române, relativ puternică..." Astfel, "în timp ce în Occident instituțiile burgheze au fost un rezultat al dezvoltării burgheziei, în România totul s-a petrecut invers. Aici, burghezia s-a emancipat numai după introducerea instituțiilor burgheze". Socialiștii insistă asupra nemaipomenitei proletarizări a țărănimii. Cît privește situația muncitorimii, aceasta este astfel descrisă: "În marile orașe românești muncitori străini se găsesc în număr mare și, în unele ramuri ale industriei
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
dezvoltării mișcărilor sociale și revoluționare din Transilvania, manifestate încă din 1916 și 1917. Se pune accent pe rolul determinant al mutației diplomației americane care a dat curs revendicărilor de secesiune. Se explică faptul că sloganele sociale au fost recuperate de burghezia română în folosul sloganelor naționale și se manifestă interes față de divizarea forțelor politice românești din Transilvania. Ungurii interpretează global secesiunea românilor din Transilvania ca un rezultat al politicii statului român, susținut de burghezia transilvăneană și de strategia Aliaților care au
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
că sloganele sociale au fost recuperate de burghezia română în folosul sloganelor naționale și se manifestă interes față de divizarea forțelor politice românești din Transilvania. Ungurii interpretează global secesiunea românilor din Transilvania ca un rezultat al politicii statului român, susținut de burghezia transilvăneană și de strategia Aliaților care au făcut presiuni pentru dezmembrarea imperiului. De partea sa, istoriografia română tinde să respingă rolul statului român și să minimalizeze ponderea marilor puteri în ceea ce privește poporul. Lunile octombrie și noiembrie sînt martorele apariției unei adevărate
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Mediul demonstrează că doar clasa muncitoare și cea a țăranilor sînt chemate să poarte stindardul democrației. Opoziția dintre liberali și țărăniști rezidă în două reprezentări identitare care nu au nimic comun. Țărăniștii îi condamnă pe liberali pentru că sînt burghezi. Or, burghezia este străină de realitatea socială țărănească, de spiritul tradiției. Adevărata cultură românească este țărănească, cum voia să demonstreze opera lui Rădulescu-Motru care, încă din 1904, opunea realitatea țărănească superficialității civilizației importate în orașe. Marea trădare a burgheziei constă în a
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sînt burghezi. Or, burghezia este străină de realitatea socială țărănească, de spiritul tradiției. Adevărata cultură românească este țărănească, cum voia să demonstreze opera lui Rădulescu-Motru care, încă din 1904, opunea realitatea țărănească superficialității civilizației importate în orașe. Marea trădare a burgheziei constă în a pretinde o sincronizare a dezvoltării cu Vestul european sau cel puțin ajungerea din urmă a Vestului de către Est, printr-un transfer al modelului republican francez în România. Noțiunea de ajungere din urmă este intolerabilă, deoarece presupune o
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
transfer al modelului republican francez în România. Noțiunea de ajungere din urmă este intolerabilă, deoarece presupune o întîrziere, implică denigrarea valorilor țărănești și o culturalizare forțată. Geniul românesc, urmărit de Rădulescu-Motru în 1934, constă în bunul simț, în creația anonimă... Burghezia minte, își ascunde veritabila identitate plutocratică. Adaptîndu-și modelul democratic, ea pretinde o modernizare industrială amăgitoare. Într-un text din 1935, Vocația, factor determinant în cultura popoarelor, Rădulescu-Motru avansează ideea că pașoptiștii s-au înșelat: "împrumuturile făcute în Vest sub diferite
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
bani au fost folosite pentru ca beneficiile personale să fie fructificate și nu în sprijinul productivității culturale a țării". Poporaniștii și țărăniștii conservatori și progresiști impun o dezbatere. Provocarea a fost relevată și o interogare în privința originilor dezvoltării și trăsăturilor acestei burghezii naționale atît de defăimată devine necesară. În această confruntare de idei din jurul existenței, a caracterelor și a rolului burgheziei, publicarea, în 1925, a lucrării lui Ștefan Zeletin Burghezia română, produce un șoc. Textul este citit și studiat cu interes pentru că
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și țărăniștii conservatori și progresiști impun o dezbatere. Provocarea a fost relevată și o interogare în privința originilor dezvoltării și trăsăturilor acestei burghezii naționale atît de defăimată devine necesară. În această confruntare de idei din jurul existenței, a caracterelor și a rolului burgheziei, publicarea, în 1925, a lucrării lui Ștefan Zeletin Burghezia română, produce un șoc. Textul este citit și studiat cu interes pentru că acesta distruge interpretarea devenită clasică, impusă de școala junimistă, care considera liberalismul burghez un produs de import, o formă
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a fost relevată și o interogare în privința originilor dezvoltării și trăsăturilor acestei burghezii naționale atît de defăimată devine necesară. În această confruntare de idei din jurul existenței, a caracterelor și a rolului burgheziei, publicarea, în 1925, a lucrării lui Ștefan Zeletin Burghezia română, produce un șoc. Textul este citit și studiat cu interes pentru că acesta distruge interpretarea devenită clasică, impusă de școala junimistă, care considera liberalismul burghez un produs de import, o formă fără fond. Modelul străin fusese introdus de pașoptiști care
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
comerțului și a banilor, și micii boieri, subordonații lor, care au căutat să se elibereze de această tutelă. Mica boierime se orientează spre comerț, se mobilizează în vederea unei deschideri în acest domeniu, aflîndu-se la originea clasei burgheze revoluționare. După Zeletin, burghezia apare odată cu capitalismul comercial. Există deci un fond economic pentru o formă socială și pentru expresia ideologică a intereselor sale. Această ipoteză contestă direct teoria junimistă. Al doilea punct de opoziție între Zeletin și tradiția junimistă se referă la formarea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]