597 matches
-
pot să-mi asum ce înțeleg femeile din România din ceea ce facem noi, deși, într-un fel, exagerez. Adică din câte am auzit, nu vorbesc de cele din proximitate, pentru că acelea sunt din zona academică, noi între noi vorbim o „cabală” comună și este mai simplu. După părerea mea există mult mai mulți inamici semnificativi public în lumea intelectualilor, în raport cu feminismul. Dacă se poate vorbi despre antifeminism dur, chiar dacă într-un limbaj elegant, el a fost mai degrabă profesat de intelectuali
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
o s-o trăiască și că această in-experiență o să-l frusteze veșnic... V-ați referit la feminismul care nu este neapărat nevoie să-l afișezi explicit. Pot și femeile să-și „deghizeze” feminismul? Poți să fii o demagogă perfectă, să spui cabala feminismului încontinuu. Dar procedural, stilistic, comportamental, să fii pe dos. Poți să nu folosești în viața ta expresii feministe și nici să nu fii conștientă de existența lor, dar să fii o feministă veritabilă. Poți să fii strategic suficient de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
dos. Poți să nu folosești în viața ta expresii feministe și nici să nu fii conștientă de existența lor, dar să fii o feministă veritabilă. Poți să fii strategic suficient de diplomată încât să nu fii nevoită să folosești o cabală, dar să faci același lucru în medii ostile. Nu ai obligatoriu nevoie de limbaj „tehnic” pentru ceva în care crezi. Teama mea cea mai mare și pericolul cel mai mare, inclusiv în România, este cea de oportuniștii din domeniu. La
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
recrut studiază japoneza; stagiul militar și lecturile continuă; primele cărți de Mircea Eliade; misiuni periculoase; la Universitatea din Haifa: alegeri greșite; studiu și stagiu militar; descoperirea vocației; lecturile se schimbă: religie, Scholem, Eliade; student „privat” la Ierusalim; primele cursuri de Cabala; asistent de cercetare; întâlnirea cu Shlomo Pines; doctorand la Ierusalim, masterand la Haifa; asistent universitar; din nou pe front; în căutarea unui îndrumător: de la Scholem la Pines și înapoi; doctoratul: tărăgănat, apoi terminat în timp record; iar în armată; naveta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
dinspre America spre Europa; noi întâlniri fericite: Umberto Eco, Derrida, Harold Bloom, Culianu; apare în fine prima carte; prima contestare; adevărul despre raportul cu Scholem; unul din reproșuri se leagă de Eliade; controversa continuă; alte reproșuri se leagă de Abulafia, Cabala, sionism; atacurile împotriva lui Eliade și, pieziș, împotriva lui Idel; Eliade: „un scandal al românilor”; atacuri contra lui Eliade și Jung; „dosarul Eliade”, . Eliade, România anilor ’30-’40, Culianu Belu, fratele lui Mihail Sebastian; lecturi din Eliade în română; Alexandru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
record; Leon Volovici; lecturi sistematice: România anilor ’30; „interes pentru o Românie pe care n-am cunoscut-o”; de la Eliade la „ambianță”; români și evrei în anii ’30; evreii în cultură: o tipologie a traseelor individuale; Fundoianu, Isidore Isou și Cabala; înapoi la „afacerea Eliade”; fascinația lui Eliade pentru iudaism; evoluția ideilor sale asupra chestiunii; unde s-a înșelat Eliade și de ce: influența lui Scholem; un hegelianism invers; izvoarele gândirii lui Eliade; studiul iudaismului vs. lozincile legionare; Cioran; problema lui Eliade
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
legionare; Cioran; problema lui Eliade: duplicitatea; Arnaldo Momigliano și ebraismul elenistic; „dosarul” Momigliano; Eliade: presupusa continuitate antisemită între legionarism și operă; viziunea simplistă asupra lui Eliade; o înțelegere mai complexă; Grupul Eranos, influența lui Scholem asupra lui Eliade în problema Cabalei; cota lui Eliade astăzi; Culianu și Eliade; declinul influenței lui Eliade, declinul „metanarațiunilor”; uitarea voluntară a lui Eliade și Culianu la University of Chicago; din nou despre declinul influenței lui Eliade; nu există o conspirație anti-Eliade; întâlnirea cu Ioan Petru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
universal; „când am părăsit România, am vrut s-o părăsesc”; „dar niciodată n-am încercat să uit”; cărți românești la Haifa; reveniri în România postcomunistă; prin Eliade, înapoi la intelectualii evrei interbelici: Călugăru, Sebastian, Peltz, Ury Benador; „mai interesant decât Cabala!”; „citesc cât pot să cumpăr și să găsesc”; o raportare senină la România; Holocaustul în România; influența Holocaustului asupra studiului Cabalei; atitudini diferite față de Holocaust. Religie, societate și politică în lumea de azi Religia și religiosul în sfera publică: în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
reveniri în România postcomunistă; prin Eliade, înapoi la intelectualii evrei interbelici: Călugăru, Sebastian, Peltz, Ury Benador; „mai interesant decât Cabala!”; „citesc cât pot să cumpăr și să găsesc”; o raportare senină la România; Holocaustul în România; influența Holocaustului asupra studiului Cabalei; atitudini diferite față de Holocaust. Religie, societate și politică în lumea de azi Religia și religiosul în sfera publică: în Israel; în Rusia; în România; Israel: imigranți religioși într-o structură seculară; mișcarea religiei către centrul vieții publice; relansarea religiei după
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
pus să plătesc nimic, adăugând: „Păcat de tine, faci naveta din Haifa, păcat de banii tăi”. M-am bucurat că pot rămâne în sala de curs și mi-am văzut de studiu. Iar în două luni am fost asistent la Cabala! Chiar profesorul care-mi îngăduise să intru la ore mi-a propus: „Tinere, nu mai răspunde la întrebările din timpul orei. Nu vrei să fii asistent de cercetare? Îți ofer un post!” Am acceptat. M-am gândit că e bine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
a propus: „Tinere, nu mai răspunde la întrebările din timpul orei. Nu vrei să fii asistent de cercetare? Îți ofer un post!” Am acceptat. M-am gândit că e bine să fac și un ban, dar el era profesor de Cabala, și nu voiam câtuși de puțin să merg în direcția asta. S.A.: Te-am mai întrebat cândva despre asta, iar tu mi-ai spus că ai ajuns fortuit, accidental, la studiul Cabalei. E remarcabil că principalul specialist mondial al domeniului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și un ban, dar el era profesor de Cabala, și nu voiam câtuși de puțin să merg în direcția asta. S.A.: Te-am mai întrebat cândva despre asta, iar tu mi-ai spus că ai ajuns fortuit, accidental, la studiul Cabalei. E remarcabil că principalul specialist mondial al domeniului a ajuns la el printr-o consecință neintenționată... M.I.: Asta este! Profesorul mi-a spus că trebuie să citesc ceva manuscrise, să-l mai ajut pe ici, pe colo. De ce nu? Pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
după licență. Și-mi spune profesorul ăsta de filozofie, Schlomo Pines XE "Pines, Schlomo" , că se poate. S.A.: Deci lucrai deja cu marele Schlomo Pines XE "Pines, Schlomo" ! M.I.: Nu, cel care mi-a dat de lucru pe teme de Cabala era altul. Shlomo Pines XE "Pines, Schlomo" e cel care mi-a spus ca pot face și eu doctoratul direct. S.A.: Sunt sigur că tu știai de el dinainte. Nu? M.I.: Da, sigur, dar nici nu visam să-mi fac
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
început și doctoratul la Ierusalim. Suntem de-acum în ’71. Relațiile mele cu Pines XE "Pines, Schlomo" erau foarte bune, dar n-am putut găsi un subiect de teză pe care să cădem de acord. Până ce îmi spune profesorul de Cabala la care lucram ca asistent de cercetare: „Scrie despre un comentariu al cărții lui Abulafia XE "Abulafia" Ghidul rătăcitorilor”. Pines XE "Pines, Schlomo" era cel mai important specialist al chestiunii, iar eu eram sigur că n-o să accepte nici acest
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
voi scrie teza. Într-un minut, am rupt relațiile. Nu știu cum și de ce am spus ce-am spus, nu înțeleg nici de ce-a spus el ce-a spus, habar n-am. Dar știam că pot face doctoratul cu profesorul de Cabala, Ephraim Gottlieb XE "Gottlieb, Ephraim" : eram în relații foarte bune, și chiar el mi-a propus să lucrez cu el. Astfel că încep să lucrez la teză sub îndrumarea lui. Era de-acum în ’72. Îi dau un plan al
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
Gershom" , și nu știu cum să-i spun că am rezolvat deja problema îndrumătorului: „O să creadă că am înnebunit!”. Cu o seară înainte i-am spus că nu am îndrumător, iar acum am! Și discutăm, îi spun că o să fac filozofie și Cabala, evitând să reiau discuția despre îndrumător. Scholem XE "Scholem, Gershom" : „Am o idee, du-te la Pines XE "Pines, Schlomo" ”. În dimineața următoare mă duc la Pines XE "Pines, Schlomo" , iar el nu m-a mai întrebat ce fac, ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
duc la Pines XE "Pines, Schlomo" , iar el nu m-a mai întrebat ce fac, ce nu fac. M-am întors la Pines XE "Pines, Schlomo" , într-un fel. N-am mai scris despre comentariul acela nimic, am scris despre Cabala direct, fără nici un compromis, fără nici un ocol. Și Pines XE "Pines, Schlomo" m-a ajutat iar, era în ’73: „Anul viitor poți să predai la Ierusalim”. Tocmai începusem să predau la Haifa, dar Pines XE "Pines, Schlomo" m-a sfătuit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și rămas până astăzi cea mai importantă instituție academică evreiască din America. Eram invitat pentru o jumătate de an, nici eu nu puteam mai mult, iar condiția mea a fost ca ei să organizeze două conferințe mari despre capitolele cărții Cabala: noi perspective, la care lucram atunci. Și pentru că aveau bani, ei au convocat de două ori, pentru câte o săptămână, cincizeci de specialiști în religie și iudaism, ca să discutăm capitolele cărții mele. A fost o experiență fantastică! Cincizeci de oameni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
În orice caz, intelighenția europeană e mult mai rafinată și mai complexă, e mai aproape de spiritul meu, îmi place mai mult. S.A.: Deveneai o figură tot mai cunoscută pe plan internațional când apare, în sfârșit, prima ta carte în Israel - Cabala, al cărei subtitlu e justificat: tu oferi cu adevărat „noi perspective”; ai fi putut spune la fel de bine „perspective revoluționare”, dacă n-ai fi fost modest. Tu aduci - e judecata specialiștilor, nu părerea mea de diletant - ceva foarte nou în discuție
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
critice, și nu erau nici revoluționare. Probabil un motiv era că i-am insultat când le-am spus că sunt închistați, că n-au citit Eliade XE "Eliade, Mircea" etc. Eu citisem și altceva decât voiau ei. S.A.: Aha, în Cabala tu reproșezi discipolilor lui Scholem XE "Scholem, Gershom" și școlii de după anii ’40 că nu citiseră nume mari ca Eliade XE "Eliade, Mircea" , Leo Strauss XE "Strauss, Leo" etc. Eu însumi, când am citit acele pasaje, am fost șocat. Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
calcule ca să arate că, la rândul meu, aș fi calculat tot felul de amănunte: când a apărut cartea lui Scholem XE "Scholem, Gershom" , ce vârstă avea Scholem XE "Scholem, Gershom" când am scris eu etc. S.A.: Mde, pentru specialiștii în Cabală asemenea calcule sunt o deformație profesională... M.I.: Sigur. Toate supozițiile astea sunt însă ridicole: n-am calculat nimic, eu am scris toate astea din greșeală, pentru că acei doi prieteni americani m-au bătut la cap. Am și scris undeva: am
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
M.I.: Că știam mai mult decât ei, asta era clar. Dar din punct de vedere al materialului, dimensiunea asta spiritualistă, nonteritorialistă, nonistorică a lui Abulafia XE "Abulafia" a creat o problemă adâncă - nu în felul în care am prezentat eu Cabala, ci în felul în care înțeleg ei Cabala. Pentru ei, de exemplu, Cabala este foarte, foarte mesianică. Eu am spus asta era adevărat cu două secole înainte, și nu puteți veni acum cu istoricismul acesta simplu. Și ce înseamnă mesianismul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
era clar. Dar din punct de vedere al materialului, dimensiunea asta spiritualistă, nonteritorialistă, nonistorică a lui Abulafia XE "Abulafia" a creat o problemă adâncă - nu în felul în care am prezentat eu Cabala, ci în felul în care înțeleg ei Cabala. Pentru ei, de exemplu, Cabala este foarte, foarte mesianică. Eu am spus asta era adevărat cu două secole înainte, și nu puteți veni acum cu istoricismul acesta simplu. Și ce înseamnă mesianismul? Înseamnă o mulțime de lucruri, și nu numai
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
de vedere al materialului, dimensiunea asta spiritualistă, nonteritorialistă, nonistorică a lui Abulafia XE "Abulafia" a creat o problemă adâncă - nu în felul în care am prezentat eu Cabala, ci în felul în care înțeleg ei Cabala. Pentru ei, de exemplu, Cabala este foarte, foarte mesianică. Eu am spus asta era adevărat cu două secole înainte, și nu puteți veni acum cu istoricismul acesta simplu. Și ce înseamnă mesianismul? Înseamnă o mulțime de lucruri, și nu numai ce credeți voi. Asta a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
două secole înainte, și nu puteți veni acum cu istoricismul acesta simplu. Și ce înseamnă mesianismul? Înseamnă o mulțime de lucruri, și nu numai ce credeți voi. Asta a creat un fel de angoasă, pentru că însemna că ei nu știau Cabala. Asta nu înseamnă că ei nu știu altă metodologie. Nu înseamnă că eu cred că ce fac ei e un fel de teologie a Israelului. Înseamnă de fapt - și asta am scris-o în carte - că oamenii n-au citit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]