699 matches
-
spun. Adriana mai turnă pentru fiecare încă un pahar de vin și spuse: — Fetelor, fetelor, stați așa. Sunt sigură că domnul Jesse Chapman a pipăit-o pe Leigh peste tot cu mâinile lui lascive. În fond, nu e cunoscut pentru castitatea lui, iar Leigh a noastră e o femeie frumoasă. Dar asta, desigur, nu este vina ei. Și-acum, n-am putea, vă rog, să vorbim despre mine? Am să vă arăt ceva. Își vârâ mâna adânc în geanta Chanel matlasată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
a avut nici o experiență sexuală, aceasta a fost În urma propriei opțiuni, spre deosebire de mulți dintre tinerii din Flandra, care au murit virgini fie pentru că nu li s-a ivit ocazia, fie pentru că au sperat să se Însoare și și-au păstrat castitatea din principiu. Autorul se stinge stând ridicat În pat, Între cearșafuri apretate și perne Înfoiate, slujit de trei servitori și două surori medicale de profesie care fac cu rândul, În timp ce tinerii mor În noroiul din Țara Nimănui, În tranșee mizere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
România De supărare și sictir Americanul e beat clampă; N-a dat la noi de un vampir, În schimb, l-a supt de bani o...vampă! Evoluție Din alte vremi prea mult frustrate, Ajung azi cu dezinvoltură De la centuri de castitate, Chiar pe șoseaua de centură! Ipostază ingrată Vai, ce ingrată ipostază... Deși nicicând n-am fost un crai, Azi multe fete îmi cedează! (Desigur, locul în tramvai). Cuplu asimetric Bunic i-ar putea fi, deși Perechea lor are un rost
NICOLAE PEIU by NICOLAE PEIU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83943_a_85268]
-
plătești facturile și ce-o mai fi. — Cred că-i e greu așa, Jules. —Mda, mă rog, dacă lumea ar fi condusă ținând cont de tot ce nu suportă bărbații, și acuma ne-am fâțâi pe-aici În centuri de castitate, așa-i? Vrei zahăr? Nu. — Da. Ceva mai târziu, eu și Julie ieșim la o plimbare pe terenul de joacă din vârful dealului. Poteca e năpădită de ferigi și un automobil Ford Fiesta ars e aproape acoperit de degetariță. Când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2090_a_3415]
-
Matei 22.37-39) 3. Pentru a atinge această iubire desăvîrșită spre care trebuie să tindă în permanență cei ce îl urmează pe Isus Cristos, există trei mijloace de mare folos și care constau în practicarea unei vieți duse în sărăcie, castitate și ascultare. Dar aceste precepte nu li se adresează tuturor creștinilor, ci sînt pur și simplu niște sfaturi pe care le dă Evanghelia și a căror menire este să îndepărteze orice stavilă care îl împiedică pe creștin să se dăruiască
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
se lipsesc cu adevărat de bogății, de plăceri, de propria lor voință, pentru a avea libertatea să-și dăruiască toată dragostea lor lui Dumnezeu și aproapelui. 5. Omul religios, deci creștinul care practică aceste trei sfaturi evanghelice ale adevăratei sărăcii, castități și ascultări trebuie să-și îndrepte aceste trei mijloace în așa fel încît să-și sporească desăvîrșirea la care sînt chemați deopotrivă toți frații săi, deci și ceilalți creștini. 6. Creștinul, care nu profesează sfaturile evanghelice și care aspiră totuși
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
În al patrulea rînd, împrejurările care țin de starea sa și legăturile care îl unesc cu semenii săi ar putea fi de așa natură încît să nu-l împiedice să-și îndeplinească învățăturile evanghelice, deci să practice cu adevărat sărăcia, castitatea și ascultarea; și, în acest caz, creștinul dornic să se asemene cît mai mult posibil cu dumnezeiescul său model și să nu nesocotească nimic din ceea ce Învățătorul dumnezeiesc ne-a propovăduit ca aparținător unei vieți desăvîrșite, va îmbrățișa cu însuflețire
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
el în Camera noastră, când în Parlamentul statului celui mai liberal, în Camera StateIor-Unite, n-a putut să intre niciodată un mormon? Inainte de toate, partidul național democratic și liberal are de cea întîi datorie să apere proprietatea, onoarea și castitatea familiei, patria..., are de datorie să propage în popor onoarea, moralitatea, virtutea..., iară nu MATERIALISMUL a[b]jectului Schopenhauer, care propagă concubinatul, dreptul bătăii cu biciul, disprețul amorului de patrie și sentimentelor de onoare... Aceste lucrări sânt bune la sălbatici
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
În șapte rânduri de șpalt a "Monitorului" d-sa aruncă 7 (zi: șapte) neadevăruri, nemaiauzite prin colosala lor sfruntare, prin lipsa de rușine a aceluia ce cutează să le pronunțe. Schopenhauer e unul din cei mai aprigi apărători ai proprietății; castitatea o arată ca o virtute principală și ca temeiul familiei; sentimentul de patrie e-n ochii lui atât de mare încît în scara virtuțiilor omenești sacrificarea pentru patrie e aproape de sfințenia deplină, de asceză; el cere aspre legiuiri pentru păstrarea
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
ecran curgeau pete verzi și bleumarin, împroșcate de lasere tridimensionale, decupând brațe, pulpe și abdomene. Fetele aveau șepci negre și ochelari-lacrimă, chiloței negri mulați, top și lanțuri subțiri prinse de gât și-n jurul taliei, ca o centură frântă de castitate. Rujul mov, căpșuniu sau caramelizat strălucea de poftă și gloss. Li se vedeau buricul gol și sexele strânse de materialul supraelastic. Unele purtau inel pe degetul mare (minunat de impertinente, cum nu puteam suferi), altele tricouri albe, înnodate sub sâni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
1978), virtuțile se împart în trei categorii: virtuți ale conștiinței: sinceritatea, onestitatea și corectitudinea; virtuți ale bun]voinței: bun]tatea, compasiunea, bucuria pentru binele altora și calmul; virtuți ale înfrân]rii: st]pânirea de sine, abstinenta, mulțumirea, r]bdarea, celibatul, castitatea, puritatea. Structurarea acestor calit]ți morale arăt] c] etică budist] pune în centrul atenției o serie de virtuți necesare form]rii caracterului uman. Unele dintre acestea sunt strâns legate de sentimentele obișnuite pe care oamenii le au fâț] de semenii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dat fiind c] sfârșitul lumii nu a venit, nu înseamn] c] acum etică este irelevant]. O alt] abordare consider] elementele mai radicale ca fiind apanajul unui grup restrâns, al c]lug]rilor, care depun jur]minte de s]r]cie, castitate și ascultare, si care se constiuie în Ordinul C]lug]resc. Restul oamenilor trebuie s] urmeze înv]ț]turile etice de bâz], obligatorii pentru toți. Cu alte cuvinte, trebuie s] fim corecți, ins] putem sau nu s] iubim. Este un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
însuși nu a fost pe deplin conștient de intensitatea caracterului anticreștin al teoriei sale. El este ins] conștient c] idealul s]u de „supraom” (übermensch) nu va posedă ceea ce Hume numește „virtuți c]lug]rești”, printre care amintim umilință și castitatea; dar pe de alt] parte, Nietzsche nu pare s] considere compasiunea ca fiind o virtute care descinde din tradiții c]lug]rești precum iudaismul, creștinismul și budismul. Omul cu suflet în]lt]tor situat la nivelul spiritual a lui Zarathustra
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
malefice, precum Eva. Uneori femeile erau reprezentate ca fiind adevărate nimfomane, cu un talent special în a-i atrage pe bărbați pe calea păcatului și a-i distruge. Alteori erau așezate pe un piedestal fiind adulate, ca adevărate simboluri de castitate. Aceste puncte de vedere diametral opuse au devenit sursa dezbaterilor literare privind natura femeii, care a început în Evul Mediu și au continuat și în secolul al XVII-lea. Fiecare tabără își apăra punctul de vedere, aducând argumente și contraargumente
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
privită ca fiind piatra de temelie a societății, iar capul familiei era reprezentarea la scară mică a conceptului de rege pentru stat și a lui Dumnezeu pentru întreg universul. Femeile erau educate că singura lor bogăție spirituală și socială era castitatea de care puteau da dovadă. Fetele și femeile aveau obligația să tacă în public și să se supună necondiționat ordinelor taților și soților. Văduvele, în funcție de statutul social, puteau să-și administreze averea și să ia propriile decizii. Datorită acestor reguli
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
și (am sublinia aici beneficiul, nu constrângerea) pazei riguroase ce i se impune. Pentru orice drum pe care îl parcurge sau la orice ieșire în decorul public este înconjurată de un alai protector sau are măcar o însoțitoare, cerber al castității și al onoarei stăpânului familiei (cazurile din cronicile muntene). O altă situație ar fi cea a suitei domniței Maria, fiica lui Constantin Brâncoveanu, surpinsă în călătoria către "casele" soțului ei. Deși în scenariul ritualic momentele principale ale nunții au ca
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
pînă la moarte (în 547) și care urma să servească drept model tuturor mănăstirilor benedictine. Alcătuită în latină, regula care îi poartă numele impune călugărilor obligații mai puțin severe decît cele ale Sf. Colomban. Călugării trebuie să depună jurămîntul de castitate și de sărăcie, să se supună legii tăcerii și să-și împartă zilele între rugăciune, muncă manuală (pentru a putea răspunde nevoilor mănăstirii) și meditație. Sancționată de Grigore cel Mare, regula benedictină s-a impus încetul cu încetul atunci cînd
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
lacrimile de regrete vărsate de Eva când a părăsit Grădina Raiului. În iconografia creștină, crinul este mai mult asociat cu Fecioara Maria și astfel și cu arhanghelul Gabriel care este pictat ținând un crin în mână, în timpul Bunei Vestiri, simbolizând castitatea, dar și Iosif este pictat uneori cu un buchet de crini înfloriți. Tulpina crinului simbolizează religiozitatea Mariei, frunzele umilința ei, petalele albe virginitatea, iar parfumul divinitatea ei. A devenit un atribut al tuturor sfinților. Totodată, poezia amintită mai sus, în
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
cei ai culturilor individualiste. Ele provoacă emoții diferite. Violarea codurilor comunale, inclusiv ale ierarhiei, provoacă dispreț, cădere în dizgrație, iar violarea codurilor legate de autonomie (precum cele regăsite în drepturile individului) provoacă furie. Violarea codului legat de credințele religioase (puritate, castitate) generează dezgust (Triandis, Suh, 2002). Indienii apreciază ajutorul acordat unui membru al grupului ca pe o obligație, americanii îl privesc însă ca o problemă de opțiune (Miller, 1997, apud Triandis, Suh, 2002, p. 144). De altfel, americanii, spre deosebire de indieni, se
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
cvasiunanimitate în funcție de gen în realizarea aprecierii "celuilalt", în schimb stabilirea reperelor identitare favorabile ale partenerului variază mult mai semnificativ în funcție de apartenența culturală a subiecților (ajungîndu se, cum s-a specificat, la o varianță de 17%, iar pentru o "calitate" precum "castitatea premaritală" chiar la 37%). D. Buss și colaboratorii (1996) au organizat o cercetare în care au încercat să afle prin intermediul tehnicilor de scalare multidimensională care culturi naționale activează patternuri similare în aprecierea partenerului. Dimensiunile care s-au impus ca fiind
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
ar fi: - opalul= speranță, alungă spiritele și necazurile;calcedonie= milă, stimularea calmului; - smarald= puritate, afectivitate; - sardonix= nevinovăție, melancolie și echilibru; - rubin= patimă, puteri magice; - topaz= miracole, generozitate, frumusețe sufletească; - ametist= dragoste față de Dumnezeu, credință;magnetit= atrage sufletele; - cristal de stâncă= castitatea sufletului, perfecțiune, răbdare;crisolit= profunzime; - rodonit, rodocrozit= tandrețe, dragoste, fericire și onoare; - safir= perfecțiune, valori spirituale Înalte și nemurire. Pentru magie și vrăjitorie din tradițiile primitive ale rromilor sunt utilizate mineralele: chihlimbar, magnetit, opal, agat, pirop (granat de Bohemia), obsidiană
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
cei ce călătoresc În vacanța În insulele de vis ale Pacificului sau În Îndepărtata Țară a Cangurului. Aeronava noastră ca un maestru de karate, despică aerul rarefiat al cerului adormit sub plapuma norilor, făcându-și cu greu drum În spațiul castității și speranței. De la cei circa 11.000 m altitudine nu poți să speri decât că totul va fi bine! 163 Altfel! Doamne ferește!!! Ca să intrăm În atmosfera călătoriei aeriene ne omorâm timpul răsfoind revistele colorate care fac reclamă celor mai renumite
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
firii omenești a legiuit căsătoria, ca să ne îndepărteze de desfrânare; Să nu lăsăm tinerii de capul lor, ci, cunoscând văpaia cuptorului să ne străduim să-i căsătorim potrivit legii lui Dumnezeu, înainte de a se tăvăli în desfrânări, ca să-și păstreze castitatea și să nu se pângărească de desfrânare. Căsătoria să le dea îndestulător ajutor, ca să-și poată potoli și săltările trupului și să scape de osândă.” Un alt scop al căsătoriei este întrajutorarea reciprocă. Aceasta este necesară pe tot parcursul vieții
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
pofta pentru altă femeie și scade în același timp plăcerea pentru soția ta - spune el - închide-te în casă, deschide Scriptura și luând pe Pavel mijlocitor, repetând cuvintele lui, stinge flacăra. Căci precum adulterul este izvorul tuturor relelor, tot așa castitatea și înfrânarea naște iubirea pricina a mii de bunătăți.” Sfântul Ioan Hrisostom privește cu mari rețineri chiar și recăsătoria, în cazul morții unuia dintre soți. El exprimând în mod plastic raportul dintre prima căsătorie și a doua, prima comparație dintre
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
se caută numai pe sine însuși, cu satisfacția plăcerilor și disprețuirea oricărui sentiment de devotament, jertfă și solidaritate familială sau socială. Urmările acestei mentalități pentru căsătorie au fost dezastruoase. Tineretul, în mare măsură, nu și-a mai păstrat frumusețea purității, castității, până la altar. Căminul familial a fost întinat de păcatele necurăției. O formă de disoluție conjugală este adulterul (așa cum am arătat mai sus) formă de trădare, când unii își caută potolirea poftelor în afara căsătoriei. O altă formă a nestatorniciei și distrugere
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]