481 matches
-
textele care au opus atitudini iconoclaste și iconolatre față de reprezentarea figurală a lui Iisus și a Fecioarei, dar care au inclus totodată și rediscutarea legitimității basileului și a drepturilor sale de guvernare (spre diferență de antichitate). Din acest motiv, al centralității temei puterii (laice și spirituale) în texte, imagini și ceremonialuri publice, reprezentarea ei se impune în imaginar ca factor principal de sistematizare a memoriei colective. (Lucru posibil, și pentru că relația dintre perceptibil și non-perceptibil era văzută ca fiind biunivocă, așadar
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
utilizare a terenurilor; o indicatori de infrastructură: densitatea diferitelor linii de transport și comunicație, ponderea gospodăriilor cu acces la diferite utilități publice, etc.; o indicatori ecologici: gradul de poluare a diferitelor elemente de mediu; o indicatori de ierarhie: gradul de centralitate a așezărilor. Programul Operațional Regional al României pentru perioada 2007 - 2013 [iunie 2007] prezintă o analiză a situației economice și sociale a regiunilor din punct de vedere al disparităților inter- și intraregionale, pe baza următoarelor categorii de indicatori: o indicatori
ANALIZA STATISTIC? A DEZVOLT?RII REGIONALE ?N ROM?NIA by Buruian? Andreea - Iulia () [Corola-publishinghouse/Science/83118_a_84443]
-
face simțită din ce în ce mai mult cererea securitară, care se exprimă în fenomene atât de diferite ca proliferarea asfixiantă a regulamentelor de sănătate publică, sau obsesia poluării, sau disciplina exprimării publice în regimul numit "politic corect", pentru a nu mai vorbi despre centralitatea ministerului de Interne în guvernele republicii de un deceniu încoace. Mai mult ca niciodată "libertatea constă în a face tot ceea ce nu face rău celuilalt" ceea ce are drept consecință că ceea ce este posibil să faci, inclusiv să spui, este din ce în ce mai
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
vieții sociale (1910), Realitate, știință și reformă socială (1919), Sociologia monografică, știință a realității sociale (1934), Problema sociologiei. Sistem și metodă. Trei comunicări (1940, Academia Română), Dimitrie Gusti își precizează și desăvârșește teoria voinței sociale, căreia îi conferă un statut de centralitate în ansamblul sistemului sociologic. El a izbutit să construiască un veritabil catehism sociologic (după expresia lui M. Vulcănescu) fundamentat pe conceptul voinței sociale. Printr-un efort de sinteză creatoare, profesorul D. Gusti a definit voința socială ca o totalitate autonomă
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
nations en Europe: Franța e un stat "de succes", care a reușit să reunească în jurul curții regale toate provinciile și care, tocmai prin gradul ridicat de omogenitate, s-a impus în Europa secolului al XVIII-lea ca un simbol al centralității; Italia are structuri statale puternice, dar necentralizate decât foarte târziu, în cursul secolului al XIX-lea; Ungaria se construiește pe o cristalizare statală medievală dar eșuată din cauza intrării sub dominația otomană 14. Privită din acest unghi, cultura română intră în
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
politic. În afară de faptul că se găsește în situația cu totul ipotetică de a numi pentru prima oară un obiect al naturii, el nu aparține niciunei clase, nu acționează într-un spațiu concret (figura insulei are doar o funcție polemică în raport cu centralitatea marilor capitale, într-o opoziție simplă între natură și cultură), nu ilustrează un raport politic. Nimeni nu va putea în secolul al XIX-lea, bazându-se pe un asemenea dispozitiv, să îi identifice pe actorii jocului literar. Asta nu înseamnă
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
ilustrează cel mai bine creativitatea spontană de forme și de idei. Noua cultură a genialității a fost silită să excludă din sfera resurselor literare formele sociale ale practicilor lingvistice (conversația, pălăvrăgeala, chiar și înțelegerea) și ocaziile lor de exercitare (întâlnirea, centralitatea, capitala), asumând în același timp o anchetă mai vastă și mai vagă, orientată spre alte moduri de folosire a limbajului, și în alte spații. Consecința cea mai importantă a acestei mutații a fost descentrarea practicilor spontaneității. Prin dispariția sociabilității din
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
invitați defilează astfel în fața stăpânei casei care înaintează, la brațul cavalerului ei, înaintea fetelor ei sau tinerelor din familie care își oferă brațul celor mai tineri bărbați din asistență", (Contesa de Gence, Savoir-vivre et usages mondains, Paris, 1907, p. 363). Centralitatea mesei în sufragerie, strălucirea argintăriei și a cristalelor fac ca spațiul hranei să fie ținta privilegiată a privirilor. Așezarea la masă și prioritățile trebuie să fie riguros respectate. Pentru un mare dineu, stăpânul și stăpâna sunt în centru, față în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cele pe care le pun în circulație conservatorii moderați occidentali. Opoziția față de direcția dominantă în peisajul public autohton nu poate fi înțeleasă în absența întoarcerii la canonul ideologic pe care îl creionează liberalismul conservator, ca alternativă la modelul fondat pe centralitatea anului 1789: - respingerea raționalismului politic. Guvernarea nu se poate imagina ca un panaceu destinat să soluționeze, o dată pentru totdeauna, problemele complexe ale societății; - opoziția față de revoluție și preferința pentru gradualismul evolutiv; - apelul la luciditate în evaluarea riscurilor pe care inovația
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
o mistică a statului: pentru Pogor, ca și pentru Carp sau Maio rescu, rădăcina au tenticei evoluții a civilizației se află în acele forțe vii ale societății, forțe pe care guvernarea le exprimă, dar nu le creează. A miza pe centralitatea statului în încurajarea modernizării, a ignora semnificația descentralizării și a subestima necesitatea unui etos al autodeterminării economice sunt simptomele unei patologii ideologice denunțate de junimism. Argumentele lui Pogor explică de ce reflecția junimistă a ales, invariabil, calea prudenței și a gradualismului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Zamolxe: Trezirea străbunilor. Se pun întrebări. Explic structura cărții și în cuvinte simple țesătura de idei. Grupul auditor este foarte interesat de temele dezvoltate. Punctez cu claritate aspectul de renaștere spirituală pe baze autohtone, faptul că avem nevoie de o centralitate proprie în arcul carpatin. Aceasta va vindeca sufletul rănit al neamului românesc, care nu are nici o legătură spirituală cu centralitatea iudeo-creștină, din Orientul Apropiat, care aparține altor popoare. Totodată punctez faptul că treptat se va dezvolta un nou imaginar spiritual
Pe calea lui Zamolxe. In: Editura Destine Literare by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/82_a_246]
-
interesat de temele dezvoltate. Punctez cu claritate aspectul de renaștere spirituală pe baze autohtone, faptul că avem nevoie de o centralitate proprie în arcul carpatin. Aceasta va vindeca sufletul rănit al neamului românesc, care nu are nici o legătură spirituală cu centralitatea iudeo-creștină, din Orientul Apropiat, care aparține altor popoare. Totodată punctez faptul că treptat se va dezvolta un nou imaginar spiritual colectiv al neamului nostru bazat pe credințele populare, pe mitologia românească. Arăt pe scurt cum imaginarul colectiv al poporului român
Pe calea lui Zamolxe. In: Editura Destine Literare by Octavian Sărbătoare () [Corola-journal/Journalistic/82_a_246]
-
etnice. V: Deci iată coerentă perfectă a proiectului național în sens naționalist de-a lungul întregului secol XX. Cred că e mai interesant să vedem etnocentrismul discursului național din contextul românesc că însemnând un pic altceva decât pur și simplu centralitatea românilor că etnie. Dacă ne întoarcem la ce înseamna de fapt proiectul statului-națiune - cooptare în modernitatea occidentală -, putem înțelege etnocentrismul că un mod de control al populațiilor prin crearea unei narațiuni previzibile și o modalitate de a înlesni apartenența la
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
încercat de asemenea să găsească o poziție de mijloc în disputa dintre arminieni și calviniști, afirmând că Cristos stă între suveranitatea lui Dumnezeu față de omenire și acceptarea liberă de către om a darului mântuirii făcut de Dumnezeu. Deși Brunner a reaccentuat centralitatea lui Cristos, teologii conservatori au fost deseori ezitanți în a accepta celelalte învățături ale sale, cum ar fi respingerea anumitor elemente "miraculoase" din Scriptură sau punerea sub semnul întrebării a utilității despre inspirația Scripturilor.
Emil Brunner () [Corola-website/Science/299814_a_301143]
-
vehicul pentru legitimarea prin mijloace artistice, foarte subtilă uneori, a unor opinii conservatoare; de exemplu cea că binaritatea de gen e esențială și ierarhică. Departe de a fi o oglindă a lumii, Sieranevada este o re-legitimare a ierarhiilor și a centralității masculinității care se autoreprezintă narcisic, obiectificând tot ce nu înțelege și subordonând, evident, tot ce obiectifică. 1Un text excelent despre valențele râsului în Sieranevada, aici.
Subiectivitate și obiectificare în Sieranevada () [Corola-website/Science/296149_a_297478]
-
mulți dintre cei care au vizionat și apreciat Sieranevada, Puiu nu face decât să descrie o realitate comico-tristă, realitatea familiei bucureștene/românești/universale. Eu cred, ca și Laura Sandu[8]</a>, că filmul „este o re-legitimare a ierarhiilor și a centralității masculinității care se autoreprezintă narcisic, obiectificând tot ce nu înțelege și subordonând, evident, tot ce obiectifică”. Iar această re-legitimare este posibilă și potențată tocmai de poziția privilegiată a lui Cristi Puiu pe scena (națională și internanțională) culturală. [1] http://www
Ierarhie și reprezentarea adulterului în Sieranevada () [Corola-website/Science/296158_a_297487]
-
funcțional și urban, vecinătatea fostului edificiu al Academiei. Liceul își expune generos spre stradă o desfășurare impresionantă de volum, rezolvat într-o compoziție riguros simetrică, în spiritul legilor invariabile ale arhitecturii clasice. Compoziția simetrică, retragerea în volum a corpului principal, centralitatea intrării constituie elemente majore în stabilirea raportului școală - stradă. Relația, aparent tensionată, între „public” și „privat” este ameliorată de spațiul de detență, obținut prin retragerea planului fațadei de acces în raport cu cele două aripi laterale. Se conturează, astfel, un spațiu exterior
Colegiul Național din Iași () [Corola-website/Science/307929_a_309258]
-
Oravitzan vorbește în sintaxa unei geometrii spiritualizate în care liniile povestesc, în «limba» lor esențializată, odiseea hipostazierii în lume a Celor de Sus. Exil, kenoză, împrăștiere, cădere ori chiar labirint, pe de o parte. Dar și epifanie, suiș, credință, rugăciune, centralitate, pe de altă parte. În câmpul simbolizării verticale, nonfigurative, esența mesajului și a materiei transfigurate este Lumina”. (Marcel Tolcea) „Am luat contact cu arta lui Silviu Oravitzan relativ târziu, în urmă cu câțiva ani când am primit cadou un album
Silviu Oravitzan () [Corola-website/Science/302825_a_304154]
-
ale literaturii canonice pentru a transforma această absența la nivel estetic în favoarea sa. Anii ’70 inaugureză sfârșitul unei erei Autorului și implicit pe cea a Autorului multiplicat în text, ca imagine a disoluției sale. O dată cu acest fenomen se destramă liniaritatea, centralitatea, ierarhiile și se întrevede un apetit crescut pentru discursurile marginale. -ul este un fenomen de contracultură, dar mai mult decât atât este un gest anarhic. Cultură a “delirului”(Paul Virilio), forma a artei de a răspunde tehnologiei, chiar formă revoluționară
Cyberpunk () [Corola-website/Science/302951_a_304280]
-
ușurința cu care tipul de privire pe care autoarea însăși o propune în introducerea cărții și prin modul de lucru cu materialul, poate fi subsumat unui discurs colonizator/autocolonial și conservator. Tratat ca o „feminizare” istoriei, deci din perspectiva unei centralități europene și „masculine” netulburate, demersul lui Aleksievici va conveni acestei centralități obișnuite să feminizeze „Estul” și pentru care „homo sovieticus” este „victima” unei istorii care i-a „mutilat sufletul”, în același fel în care femeile din spațiul musulman sunt (tot
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici – Istorii afective, de revendicat () [Corola-website/Science/296112_a_297441]
-
propune în introducerea cărții și prin modul de lucru cu materialul, poate fi subsumat unui discurs colonizator/autocolonial și conservator. Tratat ca o „feminizare” istoriei, deci din perspectiva unei centralități europene și „masculine” netulburate, demersul lui Aleksievici va conveni acestei centralități obișnuite să feminizeze „Estul” și pentru care „homo sovieticus” este „victima” unei istorii care i-a „mutilat sufletul”, în același fel în care femeile din spațiul musulman sunt (tot pentru această centralitate) „victime” ale unei culturi „retrograde”. E important de
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici – Istorii afective, de revendicat () [Corola-website/Science/296112_a_297441]
-
masculine” netulburate, demersul lui Aleksievici va conveni acestei centralități obișnuite să feminizeze „Estul” și pentru care „homo sovieticus” este „victima” unei istorii care i-a „mutilat sufletul”, în același fel în care femeile din spațiul musulman sunt (tot pentru această centralitate) „victime” ale unei culturi „retrograde”. E important de aceea, să rezistăm citirilor autocolonizatoare propuse și de autoare, și de instanțele editoriale, să revendicăm istoriile de felul celor reunite în Vremuri second-hand și să valorizăm potențialul lor real de construire a
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici – Istorii afective, de revendicat () [Corola-website/Science/296112_a_297441]
-
rama obiectelor sau a discursurilor drept fiind cea mai importantă, mai importantă decât opera însăși, idee preluată ulterior și dezvoltată de filosoful Jacques Derrida. Un alt curent ce a avut un impact fantastic asupra postmodernismului a fost existențialismul, care plasa centralitatea narațiunilor individuale drept sursă a moralei și a înțelegerii. Cu toate acestea abia la sfârșitul Celui de-al doilea Război Mondial, atitudinile postmoderne au început să apară. Ideea centrală a postmodernismului este că problema cunoașterii se bazează pe tot ce
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
mari din lume: Roma în Antichitate, Constantinopolul în Evul Mediu și Londra în epoca modernă. Sistemul de orașe al Europei este alcătuit din totalitatea așezărilor urbane din spațiul european aflate în relații complexe de interdependență și definite prin localizare, ierarhie, centralitate și mărime teritorială. Localizare orașelor europene este condiționată de configurația terenului, de resursele de apă și de căile de comunicații.a Localizarea grupată a orașelor europene se referă la ariile cu grad sporit de concentrare a acestora sub formă de
Europa () [Corola-website/Science/296626_a_297955]
-
multe din lucrările scriitorului întâlnim o autoritate supremă, patriarhală, care guvernează discreționar destinul personajului principal. În "Procesul", un om este arestat și acuzat de o instanță distantă și inaccesibilă, iar în "Castelul", imensul și inabordabilul monument, Castelul, se bucură de centralitatea și reputația unui "pater familias", fără a-i permite însă lui K. accederea la acest statut. Pentru Kafka, figura tatălui se identifică cu realitatea însăși. « Câteodată îmi imaginez harta lumii desfășurată, iar pe tine întins în diagonală deasupra ei » îi
Franz Kafka () [Corola-website/Science/296791_a_298120]