1,257 matches
-
dânsa! Eu, atunci, haț! de sumanul moșneagului, să-mi plătească paserea". Prin Creangă "se mărturisește vechimea unu popor"; "Scriitori ca Creangă nu pot apărea decât acolo unde cuvântul e bătrân, greu de subînțelesuri, aproape echivoc și unde experiența s-a condensat în formele nemișcătoare, tuturor cunoscute..." (G. Călinescu). Prozatorul, erudit în linia lui Rabelais și Sterne, are spirit nastratinesc, ecouri de mit (G. Călinescu), își află originalitatea absolută în oralitate (Vladimir Streinu), ambivalența dintre umor și dor (Ovidiu Bârlea), caracterul de
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
băiat. Îl știa. Era un băiat pe care îl văzuse îmbrăcat până atunci. Iată cum povestește el momentul: „Am încremenit. De unde până atunci eram pe culmile unor valuri spumoase și ne mângâiam foarte frumos, tot ce fusese mișcare s-a condensat într-un singur punct. Am dat fundul puțin mai înapoi și-am strâns capul prietenei mele la pieptul meu, ca să nu vadă. Am închis ochii și-am întrebat-o șoptit la ureche: «Ce facem?»“ Margot rămăsese și ea încremenită în
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Ejacularea se produce exact în momentul în care sexul lui se află în fața sexului ei, gata de a începe partida... De aici și denumirea de ejaculare „în fața intrării“. Acest tip de tulburare arată faptul că timpul sexual al băiatului se condensează atât de tare, încât cea mai mare parte a actului sexual se desfășoară accelerat în mintea lui, astfel încât momentul atingerii partenerei devine momentul orgasmului său. Ar fi mult mai bine dacă acest băiat s-ar ocupa mai degrabă de senzațiile
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
o piață a cercetării-dezvoltării-inovării în România, urmând ca, ulterior, să observăm aplicabilitatea ei practică. Pentru început, ne oprim asupra a ceea ce considerăm că ar trebui să fie ideile de bază ale unei astfel de piețe, valorizând, parțial, principiile strategice existente, condensându-le sau, după caz, augmentându-le: Evaluarea ex-ante și ex-post a politicilor ce vor fi aplicate pentru sectorul cercetare-dezvoltare-inovare. Expertiza specialiștilor este necesară pentru a evidenția în ce măsură politicile preconizate în acest sector consolidează piața cercetării-dezvoltării-inovării românești. Dacă Strategia sus-menționată se
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
etic. Prezența lui în istorie ar marca definitiv ultima etapă din istoria simbolului divinității: monoteismul. Asupra lui insistă în mod special Paul Diel în această carte. Cele două testamente de bază ale monoteismului creștin sînt interpretate psihologic, ca realități ce "condensează conflictele în legea armoniei supraconștiente (Dumnezeul unic) și în legea dizarmoniei subconștiente (Satan)".6 Dumnezeu însuși ar fi, în opinia lui Paul Diel, un simbol al unei realități psihice: armonia supraconștientă, iar figura negativă a lui Satan ar semnifica dizarmonia
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
masochiste ale sexualității, ceea ce a devenit actualmente o convingere convențională datorată nu în ultimul rînd confuziei freudiene între refulare și sublimare. Societățile suferă de pe urma multor alte tabuuri ipocrite, nu numai sexuale, ci și materiale și mai ales pseudo-spirituale. Sensul miturilor, condensat în simbolul "Dumnezeu" este tocmai eliminarea tuturor tabuurilor convenționale moraliste și amoraliste pentru a le înlocui cu legea etică referitoare la armonie a supraconștientului, care are drept obiect dorințele sexuale, materiale și spirituale. De origine biogenetică după cum vom vedea -, supraconștiința
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sublimantă 27. Dumnezeu nu este o iluzie, Dumnezeu este un mit. Dar este oare mitul altceva decît o iluzie? Conține el într-adevăr un sens ascuns, reflectă el viața umană? Este el realmente o imagine supraconștientă în care s-a condensat biogenetic sensul imanent al vieții? Credința în divinități își are originea în mituri, în esență, ele prezintă actele divinităților, conferindu-le sentimente, o voință și intenții față de oameni. Faptul că divinitățile multiple sînt în cele din urmă înlocuite și concentrate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
constrînsă să rămînă un fel de teorie imaginativă dacă nu ar trebui să îndeplinească o funcție, care este aceea de a motiva activitatea esențială, nu-mită "sublim". Sarcina sublimării constă în realizarea activă, în funcție de forța individuală,a țelului director al vieții, condensat de viziunea supraconștientă din imaginea misterului, simbolul "divinității". Spaima metafizică posedă o forță sublimant motivantă, căci, înspăimîntată de profunzimea misterioasă a vieții, ființa omenească resimte efemeritatea tuturor sentimentelor ei accidentale și a dorințelor multiple care decurg de aici. Animat de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
unul pe celălalt. Ele cuprind reprezentată simbolic istoria esențială a genului uman, evoluțiile și involuțiile vieții psihice devenite semi-conștiente: victoriile și înfrîngerile din cadrul conflictelor deliberării intime motivante, temă comună animismului, politeismului și monoteismului. Diferența radicală constă în faptul că monoteismul condensează conflictele în legea armoniei supraconștiente (Dumnezeul unic) și în legea dizarmoniei subconștiente (Satan). Vechiul Testament relatează istoria poporului ales simbolic de Dumnezeul unic (realmente ales, deoarece acesta a fost primul care a conceput viziunea monoteistă). Textul prezintă istoria reală presărată cu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tuturor oamenilor. Semnificația veridică a simbolului "Dumnezeul unic" rămîne aceeași ca și aceea a simbolismelor antice. Dar adevărul se ascunde aici sub forma lui cea mai evoluată. Spiritele multiple proiectate de animism în fiecare ființă și în toate obiectele sînt condensate într-un singur Spirit, creatorul și organizatorul universului. Ca și în era animismului, se poate vorbi despre proiecția spiritului și a intenționalității umane, adică despre o explicație pe linia antropomorfismului a misterioasei intenționalități organizatoare răspîndită în toată natura, care dirijează
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
constituit un nou motiv de proteste în sînul bisericii: protestantismul luteran ducînd curînd la crearea a numeroase biserici noi, independente una de alta și toate independente de biserica de la Roma. Aceste fapte sînt cunoscute. Nu este totuși inutil să le condensăm într-un scurt rezumat pentru a face să reiasă de aici cauza lor comună: înțelegerea greșită a mitului treimii și a simbolului său central, "încarnarea". În ciuda diversității teologiilor lor, punctul comun al tuturor bisericilor desprinse de biserica de la Roma este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
unim cu misterul într-o stare supra-conștientă aproape supranaturală și totuși naturală, deoarece este inclusă în secretul funcționării psihice intime? Simbolul treimii divine conține în el răspunsul, așa cum conține culme a întregii simbolizări mitice si răspunsul la toate problemele existenței, condensat în simbolismul "încarnării spiritului". Interpretarea sa dogmatică constituie rodul central al sistemului teologic. Deznodămîntul este imposibil fără amplificarea polemicii, penibilă în sine, dar salutară în privința căutării adevărului. Mitul Divinității trinitare Simbolul treimii constituie tema prologului evangheliei după Ioan. Înțeles potrivit
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ci despre controlarea lor pas tu pas, printr-o confruntare permanentă cu pasajele din textul biblic, care sînt la rîndul lor de neînțeles, dacă nu facem referiri la sensul ascuns al mitului central al treimii divine. Sensul mitului trinitar este condensat într-un mod mai special în simbolul "încarnării", care nu a fost încă întîlnit pînă acum. Trebuie deci să semnalăm că termenul de "încarnare a spiritului" utilizat pe parcursul descifrării nu va însemna nimic altceva decît organizarea manifestă a materiei, cu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
să orienteze știința spre emoția în fața profunzimii misterioase a existenței. Raportul dintre o veritabilă știință a vieții și o veritabilă religiozitate este bazat pe faptul că întrebarea comună asupra originilor a găsit un răspuns în visul supraconștient al imaginației mitice condensate în imaginile metafizice ale lui "Dumnezeu" și ale "Sufletului". Imaginile metafizice nu pot fi decît antropomorfe, deși sînt veridice din punct de vedere simbolic, înțeles la modul psihologic, adevărul lor rezidă în faptul că, fiind create de instanța supraconștientă a
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mitologiilor, precum și al mitului creștin vanitatea orbitoare rămîne sub controlul adevărului supraconștient și al forței sale clarificatoare. Mitul ispitirii lui Iisus din evangheliile după Matei și Luca nu este și un simplu episod din viața lui Iisus: sensul vieții este condensat aici în repetarea promisiunilor vane ale ispititorului și a victoriilor succesive, grație lucidității spiritului valorificator. în evanghelia după Luca, capitolul IV, versetul 13, stă scris: "După ce L-a ispitit în toate felurile, diavolul a plecat de la El, pînă la o
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și la misterul libertății: posibilitatea misterioasă a omului de a se determina pe sine însuși față de viața elanului animant sau față de "moartea elanului". Misterul Libertății include deci misterul supraconștiinței umane, sursă atît a simbolurilor metafizice, cît și a simbolizării etice condensate în imaginea "Dumnezeului-Judecător". 1.Simbolul"Dumnezeului-Judecător" 1) SIMBOLUL "JUSTIȚIEI TRANSCENDENTE" ȘI REALITATEA JUSTIȚIEI IMANENTE Justiția imanentă reprezintă adevărul etern al miturilor. Semnificația cea mai profundă a mitologiilor tuturor popoarelor și a întregii simbolistici metafizice și etice este faptul că judecata
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
afirmă unii istorici nu ar fi trăit niciodată și dacă viața lui ar fi fost deci simbolică, asemeni celei a atîtor alți eroi mitici, nu este mai puțin adevărat că simbolismul mitic atinge punctul sau culminant în textele biblice, care condensează sensul comun tuturor mitologiilor în legile justiției esențiale: armonia și bucuria ei, reprezentate de Dumnezeul unic, și dizarmonia și consecințele ei nefaste, reprezentate de ispititorul Satan. Chiar dacă sanctificarea este un eveniment trăit cu adevărat sau pur simbol, trebuie totuși să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nerealizarea lui individuală și colectivă. Binele în sine este acordul dintre sensul vieții și realizarea acestuia (armonizarea). Trebuie să insistăm în mod special asupra acestor definiții. În falsa definiție a binelui și răului sau mai curînd în absența definiției se condensează eroarea esențială. Moralismul teologic face din noțiunile binelui și răului un sentimentalism dogmatic, căruia i se opune sub pretextul obiectivității științifice materialismul științelor vieții. Grijuliu să elimine cît mai radical posibil orice intenționalitate, el înlocuiește noțiunea binelui și răului prin
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Fiind un motiv sublim, bunătatea este o formă de acceptare, acceptarea adevărului obiectiv față de sine: un motivator fals printre motivatorii falși. Ea este cea mai reconciliantă valorificare, opusă egocentrismului vanităților culpabile și al acuzațiilor tînguitoare și agresive, contrară tuturor resentimentelor condensate în indignare. Bunătatea, indice al motivațiilor juste, constituie legătura ideală dintre oameni. Bunătatea perfectă este la fel de irealizabilă ca și dragostea perfectă și bucuria desăvîrșită, dar rămîne totuși idealul director. Bunătatea este exteriorizarea bucuriei. Nu poți fi bun decît în măsura în care deții
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tîrît spre ură de nedreptatea îndurată din cauza perversiunii celorlalți. Efortul de a ne apropia mai mult de semnificația simbolului "Divinității" cu ajutorul definițiilor succesive ale funcționării deliberante intime a dus în cele din urmă la separarea imanenței psihice de valorile etice condensate mitic în simbolul "Fiului lui Dumnezeu". Dar problema etică nu are numai un aspect teoretic. Este bine să știm ce trebuie să facem sau mai curînd ce ar trebui să facem dacă din întîmplare cineva ar vrea să ajungă să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ȘI A COMPUȘILOR LIGNANICI În procesul de biosinteză a ligninei din plante, unitățile fenil propanice participă la formarea macromoleculei de lignină în două etape: 1. etapa I - (în țesuturile tinereă cu formarea ligninei primare alcătuită din 6-7 cicluri fenil propanice condensate între ele prin legături αarileterice; 2. etapa II - lignina primară se transformă în lignină secundară, sub influența agenților chimici puternici și prin maturizarea plantei. Din cercetări aprofundate, a rezultat că lignina are o structură foarte complexă, diferită de la specie la
LIGNINA – POLIMER NATURAL AROMATIC CU RIDICAT POTENȚIAL DE VALORIFICARE by ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1630_a_2976]
-
de carbonil total din lignină, reacția cu hidroxilamina hidroclorurată (NH2OH-HClă este cea mai eficientă și implică un procedeu relativ simplu. În plus NH2OH-HCl reacționează cu aproape toate tipurile de grupe carbonilice. În general, grupa carbonil dintr-o aldehidă sau cetonă condensează cu NH2OH x HCl, formând o oximă cu eliberare de HCl. Deoarece o grupă carbonil eliberează cantitativ 1 mol de acid clorhidric, conținutul de carbonil total al preparatului de lignină poate fi determinat în mod C O + NH2OH x HCl
LIGNINA – POLIMER NATURAL AROMATIC CU RIDICAT POTENȚIAL DE VALORIFICARE by ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1630_a_2976]
-
metalici, acizilor carboxilici și/sau a temperaturii mari; reacția produșilor de descompunere a peroxidului de hidrogen cu lignina și cu polizaharidele din lemn cu formarea de grupări chimice activate; grupele funcționale formate modificate de pe suprafața lemnului sunt capabile de a condensa cu alcoolul furfurilic sau de a iniția polimerizarea acestuia. De asemenea, lignosulfonații pot reacționa cu grupările activate ale celulozei sau ale ligninei din lemn sau pot copolimeriza cu alcoolul furfurilic printr-un mecanism radicalic sau ionic. Alcoolul furfurilic având o
LIGNINA – POLIMER NATURAL AROMATIC CU RIDICAT POTENȚIAL DE VALORIFICARE by ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1630_a_2976]
-
la o altă vârstă a omenirii, cea a sacralității, înseamnă pulverizarea Universului primordial, monolitic într-o infinitate de sori și constelații. Cauza intimă a sfâșierii Primordialului constă într-o pedeapsă divină la care Dumnezeu îl supune pe om și e condensată în oximoronul "blestem de soi": " Timpul se dilată-n gol și vin prin spații / Către mine, flămânzite constelații... / Sorii noi au nimburi mari de sfinți. Eu trec / Ca o pasăre mântuită de înec. // Semnul e de aur, știu, blestem de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
bazată pe o imagine tipică recurentă, arhetipul asigură o legătură intimă, subtilă, între două sau mai multe poeme, unificând și sistematizând, totodată, experiența literară. Criticul canadian crede că o caracteristică a arhetipului este cea de complex variabil, aceasta din urmă condensând un număr mare de asociații erudite specifice. Este motivul pentru care arhetipul comunică ceva numai unor indivizi avizați, aparținând unui anume tip de cultură.153 În fine, precizăm că Jung ne atrage atenția, în mai multe rânduri, că definiția arhetipului
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]