4,293 matches
-
aici cu descrierea. Două observații se impun, ca epilog teoretic la această scurtă incursiune mistagogică. Prima: Dumnezeu apare în Merkaba (și în Hekhaloth 122) sub chip de Rege, de Rege Sfânt. Ce înseamnă lucrul acesta? Înseamnă următorul lucru: prăpastia dintre creatură și Creator - văzut ca Rege, în toată maiestatea lui fascinantă, dar și înspăimântătoare - nu poate fi trecută nici măcar prin extaz mistic, așadar nici măcar prin cea mai înaltă formă de cunoaștere omenească. Misticul contemplă Tronul Regelui, dar Regele însuși îi rămâne
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în Cartea siriacă a lui Baruh, vizionarul comunică direct cu Dumnezeu, fără un interpret angelic. Cel mai simpatic intercesor de acest fel este fără îndoială Mihail. Ulterior, Mihail va deveni intercesorul prin excelență, protector din oficiu al oamenilor și al creaturilor pământului înaintea lui Dumnezeu. Lui i se datorează recoltele îmbelșugate, întrucât dăruiește roua și ploaia, și tot lui, răgazul obținut de cei păcătoși în infern (a se vedea Apocalipsa lui Pavel). Descrierea spațiilor extramundane și a întâlnirilor cu locuitorii lor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ceresc; păcătoșii populează grotele extramundane; îngerii rebeli sunt închiși în temnițe pe vecie. Noua lume are o cu totul altă calitate decât cea veche, stând sub cârmuirea directă și salutară a Creatorului, iar nu sub cea arbitrară și nocivă a creaturilor. Un lucru se cuvine însă adăugat aici, și nu de cea mai mică importanță: dualismul profesat de autorii apocalipticilor nu este unul metafizic, întrucât Dumnezeu rămâne peste tot Creatorul și Stăpânul absolut, al ambelor vârste. Ne aflăm așadar la antipodul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
se definește prin doi poli: Binele și Răul. Libertatea funcționează așadar „în regimul responsabilității” și al credinței. Cât privește chestiunea dualismului ridicată de alți exegeți, trebuie spus că, în textele noastre, Iahve este văzut ca unic Dumnezeu creator. Schisma unor creaturi orgolioase provoacă și mențin răul. * Apăsați de istorie, apocalipticii tânjesc să evadeze din ea. Încă o dată, asistăm la un soi de revoluție antiprofetică. Istoria lăsată de Iahve pe mâinile nelegiuiților a devenit receptaculul murdar al „antiepifaniilor”. Devalorizarea istoriei are ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
apoi să-și vopsească hainele în felurite culori. Într-un cuvânt, tot ce este hărăzit împodobirii și plăcerii femeilor este o invenție a demonilor statorniciți în carne (8, 14). Din unirea îngerilor căzuți cu femeile s-au născut uriașii, primele creaturi care s-au hrănit cu carne. Uriașii erau muritori și ei, dar, după moarte, sufletele lor continuau să rătăcească „prin lume”, astfel încât Dumnezeu a găsit de cuviință să le impună o regulă de viață, menită să le limiteze puterea doar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lasă prinși în iubirea fiicelor oamenilor și, pentru a le obține, adoptă moravurile cetății pământene și se leapădă de cucernicia pe care o păstraseră în societatea sfântă (15,22). În opinia lui Augustin, fiii cetății cerești, acceptând dragostea profană a creaturilor, încalcă însăși regula virtuții, definită de el ca ordo amoris. Dar, insistă el, „îngerii, fiind pur și simplu spirite, pot oare întreține legături trupești cu femeile?”. În ceea ce-l privește, el refuză să creadă că îngerii sfinți ai lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de ființe spirituale sau de minți de o ființă cu ea care sunt „emanate din ea în mod necesar, chiar dacă Origen le numește create (sic!)”212. Fiul este superior „ființelor raționale”, dar inferior Tatălui. Fiul și Duhul Sfânt sunt două creaturi, „dar există din veci”. Cu ele începe creația „spiritelor inferioare”, care, „în realitate, nu sunt create la fel, dar sunt emanații ale ființei divine”. Ar fi vorba, în realitate, despre un panteism deghizat în doctrină creștină. De altfel, Origen este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
decursul fiecărei lucrări, dar de fiecare dată într-un fel diferit. Nu este vorba de o scurgere diminuată, în sens platonician, a ființei divine în lucruri, cum afirmă unii teologi catolici (sic!), dar aceeași ființă divină comunică prin intermediul energiilor cu creaturile, potrivit capacităților acestor creaturi, restrânse în structurile și potențialitatea lor229. Acest compromis va fi de scurtă durată, fiindcă în prefața pe care o va redacta pentru cea de-a doua ediție a monografiei despre Palamas (1993), Stăniloae revine la poziția
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de fiecare dată într-un fel diferit. Nu este vorba de o scurgere diminuată, în sens platonician, a ființei divine în lucruri, cum afirmă unii teologi catolici (sic!), dar aceeași ființă divină comunică prin intermediul energiilor cu creaturile, potrivit capacităților acestor creaturi, restrânse în structurile și potențialitatea lor229. Acest compromis va fi de scurtă durată, fiindcă în prefața pe care o va redacta pentru cea de-a doua ediție a monografiei despre Palamas (1993), Stăniloae revine la poziția sa intransigentă față de teologia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
II îl citează pe Ciprian, dar această concepție despre oikonomia apare peste tot în scrierile patristice. Prevestită de un typos (sau de o figura, după termenul forjat de Tertulian), Biserica există dintotdeauna. Primele mărturii 253 o socotesc cea dintâi dintre creaturi. Tema, înrădăcinată în apocaliptica iudaică, trece ulterior în recuzita creștină, găsind expresia cea mai pură în faimosul Păstor al lui Hermas: „Lumea a fost creată pentru Biserică” (8,1,2). Așadar Conciliul va fi reprezentat o victorie a Tradiției, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
numită copil? Numai că acum nu pot avea liniștea necesară. Tocmai astăzi trebuie să am această Întrevedere cu securistul, care nu este altceva decât una dintre creațiile <bolșăviciloră - cum le spune tata Toader?” “Dumnezeu nu are nici o putere asupra acestor creaturi cu nume de instructor, secretar de partid ori securist... Așa că nu ai Încotro și astăzi trebuie să te prezinți În fața lui Zdup, cel care, atunci când ai venit În Iași și ai avut „onoarea” să stai de vorbă cu el, era
Hanul cercetaşului by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1198_a_2268]
-
ebraică și musulmană în general. Indiferent că ne referim la Avraam, Moise, David, profeții israeliți sau la Isus, Mesia (Cristos) al creștinilor sau la profetul Mahomed, evidențiem aceeași caracteristică: pentru ei toți nu există nici o unitate între Dumnezeu creatorul și creatura sa imperfectă atinsă de păcat, ci mai curând o diferență de neeliminat. O vedem la Moise care își ascunde chipul în fața Domnului în rugul arzător care nu se mistuia. O arată Isus adresându-se astfel unui discipol: "De ce mă numești
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
impresionantă despre originea ultimă a universului, pe care oamenii de știință nu pot să o confirme nici să o contrazică: la începutul tuturor lucrurilor este Dumnezeu. Din haos ("Pământul era inform și deșert") Dumnezeu creează lumea ordonată, toate elementele și creaturile. Ideea că lumea a fost creată "din nimic" apare mult mai târziu, în perioada elenistică. Această nu înseamnă că nimicul ar fi un fel de gaură neagră, precedentă sau contemporană lui Dumnezeu. Mai curând, aceasta este o expresie care spune
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
originea lumii? Bineînțeles că da: este vorba de adevăruri asupra cărora ar trebui să mediteze și oamenii de știință, importante nu doar pentru știință, ci și pentru viață. Aceste adevăruri afirmă că: Dumnezeu este originea oricărui lucru și a oricărei creaturi; în istoria lumii, El nu este în concurență cu nici un alt principiu rău care i se opune; lumea în complexitatea sa, dar și în particular, materia, corpul uman și sexualitatea sunt în principiu bune; omul este scopul procesului creativ și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
restituie "biletul de intrare" în lume. Doctorul Rieux, medicul protagonist din Ciuma de Albert Camus, este convins să-i spună nu lui Dumnezeu după experiența lângă patul copiilor muribunzi. De asemenea, există și suferința imensă a sute de mii de creaturi nevinovate din cauza foamei și a catastrofelor naturale. În timpul anilor cât am studiat iudaismul (sfârșind prin a publica Iudaismul, în 1991) a trebuit să mă confrunt cu o altă dimensiune a suferinței. În secolul XX, un secol al progresului, umanitatea a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
datorită lui există viață în univers și imbold spre înalta cugetare. Fără căldura binefăcătoare a focului, viața ar fi inexistentă iar universul neînțeles. De aceia, omul a ajuns la matura cunoaștere a lui Dumnezeu și nu L-a confundat cu creaturile sale, cea dintâi virtute pe care I-a atribuit-o a fost bunătatea, iar bunătatea a fost comparată cu căldura, împrăștiată de foc. Nemurirei și curăției, alte două atribute ale divinității, li s-a dat, de asemenea, ca simbol "focul
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
societăți sortite decăderii intelectuale, morale și sensibile a membrilor săi, disprețuirii lor profunde, nu ar trebui demascate dacă n-ar fi reluate de cele care au posibilitatea și, prin urmare, dreptul de a se exprima și care sunt toate, tocmai, creaturi ale mass-media. Mijloacele de comunicare ale culturii mozaicele, frescele, gravurile, cărțile, muzica aveau de obicei drept temă sacrul, în orice caz, sporirea puterilor vieții până la descoperirea exaltată a esenței sale. Mijlocul însuși era arta, adică trezirea acestor puteri prin mijlocirea
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
strigat tatei că nu am fost niciodată așa ceva, ci doar niște savanți-idioți! Să meargă cu noi la un psihiatru! Savanți-idioți, mi-a plăcut asta! Consultând - prin Mezin - un dicționar, mi-am dat seama că tipul făcea o confuzie. Termenul definea creaturile cu înclinații mecanice pentru o anumită activitate și incapacitatea celor în cauză de orice realizare superioară - sau măcar obișnuită - în oricare alta. Or, noi ne-am dovedit excepționali cel puțin în două. Pictură, acrobație și poezie, pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1901_a_3226]
-
ana, Elena Badea Muzeul Național al Țăranului Român (MNTR) va organiza, joi, 13 iunie 2013, la ora 18:00, vernisajul expoziției de fotografie Creaturi din lemn, a artistului vizual Daniel Munteanu, care va avea loc până în data de 30 iunie 2013, la Sala Acvariu. Expoziția prezintă diferite aspecte ale unor fantastice creaturi din lemn, fiecare cu personalitatea și povestea sa, adunate parcă dintr-o
Creaturi din lemn, la Muzeul Țăranului Român by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/78605_a_79930]
-
joi, 13 iunie 2013, la ora 18:00, vernisajul expoziției de fotografie Creaturi din lemn, a artistului vizual Daniel Munteanu, care va avea loc până în data de 30 iunie 2013, la Sala Acvariu. Expoziția prezintă diferite aspecte ale unor fantastice creaturi din lemn, fiecare cu personalitatea și povestea sa, adunate parcă dintr-o rezervație naturală a unei alte lumi. Imprimate pe hârtie mată fine art, fotografiile de mici și mari dimensiuni (unele fiind aproape de mărimea naturală a creaturii surprinse) surprind în
Creaturi din lemn, la Muzeul Țăranului Român by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/78605_a_79930]
-
ale unor fantastice creaturi din lemn, fiecare cu personalitatea și povestea sa, adunate parcă dintr-o rezervație naturală a unei alte lumi. Imprimate pe hârtie mată fine art, fotografiile de mici și mari dimensiuni (unele fiind aproape de mărimea naturală a creaturii surprinse) surprind în felul de prezentare un ceva străvechi, uneori melancolic, alteori abia atunci trezit la viață. Născut la 26 ianuarie 1981, Daniel Munteanu este absolvent al Universitățtii București, licențiat la Facultatea de Litere, secția Română-Engleză. Ca artist vizual și
Creaturi din lemn, la Muzeul Țăranului Român by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/78605_a_79930]
-
Creaturile marine sunt printre cele mai ciudate , frumoase și puțin cunoscute viețuitoare. Strategiile intrigante de împerechere, armele de apărare care își schimbă forma și abilitățile de camuflare sunt premisele unor fotografii uimitoare. Unele dintre cele mai bune povestiri și imagini cu
Cele mai ciudate creaturi din oceane şi de ce sunt ele importante - GALERIE FOTO () [Corola-journal/Journalistic/70061_a_71386]
-
a aduna o colecție impresionantă de imagini și, cel puțin la fel de important, de fapte mai puțin cunoscute despre vietățile marine și de ce sunt ele importante. „Sper că toți să înțeleagă că indiferent cât de mare, mica sau ciudată este o creatură din ocean, aceasta este importantă nu numai pentru ecosistemul oceanului, ci chiar pentru rasa umană“, a declarat Ellen Pragen. De la penișuri care se regenerează, la caracatițe care se auto-amputează, puteti vedea câteva imagini publicate în cartea „Sex, Drugs and Șea
Cele mai ciudate creaturi din oceane şi de ce sunt ele importante - GALERIE FOTO () [Corola-journal/Journalistic/70061_a_71386]
-
ciudate, iar unii spun că armata rusă nu ar fi curățat zona după prăbușirea OZN-ului. Un localnic conduce cameramanul într-o zonă plină de zăpadă de la marginea pădurii, unde arată rămășițele "extraterestrului", o ființă micuță, cu un picior smuls. Creatura pare a fi luată direct dintr-un film hollywoodian, având un craniu imens, ochi mari și un corp ușor roșiatic. Filmulețul a iscat numeroase controverse despre posibila prăbușire a unui OZN în zonă. Localnicii susțin că văd de multe ori
Corpul unui extraterestru mort, descoperit în Siberia. VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/70291_a_71616]
-
care au făcut un calcul ciudat, bazat pe un text biblic. "Dumnezeu i-a spus lui Noe: În șapte zile voi trimite ploaie pe pământ timp de 40 de zile și 40 de nopți, iar în potop vor dispărea toate creaturile de pe fața pământului” (Geneza 7:4). Aceștia susțin că cele șapte zile înseamnă defapt 7000 de ani pentru că pentru Dumnezeu o zi este echivalentul cu 1000 de ani. Potopul a avut loc în 4990 i.H, iar adăugând cei 7000
O nouă teorie cu privire la sfârşitul lumii circulă pe internet. 21 mai 2011 va fi Ziua Judecăţii () [Corola-journal/Journalistic/70302_a_71627]