1,079 matches
-
utilizată, care împarte teoriile în invenționiste și primordialiste, după accentul pus pe istoricismul comunităților omenești sau pe stratul de perenitate. Autorul optează pentru o diviziune care pornește de la strategiile cunoașterii, convins fiind că nucleul oricărei atitudini este dat de experierea cunoscătoare. Or trăsătura dintâi a oricărui act de experiere este deconstrucția și reconstrucția întregului câmp experiențial. Este evident, așadar, că trebuie să distingem între teoriile care operează cu o viziune esențialistă, conform căreia în orice fenomen există ceva esențial, un nucleu
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
sine, scriitorul decide să "privească" mai mult decât să "asculte" copilăria lui Bizu, copilărie "ce continua să alerge în pete de lumină și umbră", "ca un șuvoi" (asemeni "duratei" bergsoniene). Or, după cum am putut remarca, "privirea" instituie ruptura dintre "subiectul" cunoscător și "obiectul" cunoașterii, fiind agreată, după vorba lui Proust, doar de pictorii proști, cu ochi de fotograf și memorie... voluntară. Auzul, în schimb, e o cale de acces la esența muzical-inefabilă a sufletului, relevabilă cu ajutorul unor senzații și trăiri real-imaginare
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Eminescu, nepotul marelui poet, feciorul lui Matei Eminescu și al Mathildei Ilian din Brăila, ce se pregătea cu profesorul Garsou pentru a intra la Facultatea de Drept a Universității Libere, respectiv pe Florian Becescu, scriitorul, jurnalistul, studentul boem, prea puțin cunoscător al amfiteatrele și bibliotecilor, foarte familiarizat însă cu birturile de joasă condiție, tânărul cu porniri generoase, dar și cu patimă mai mult sau mai putin romantică a amorului neconvențional ori cu viciul pariurilor la cursele de cai. Alături de aceștia, la
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
fiecărui om și în progresul societății. În primul rând, cunoașterea este un proces continuu care ne revelează adevăruri diverse, majore sau minore, care ne îmbogățește intelectual și spiritual. Începând din copilărie, procesul de cunoaștere se desfășoară ca interacțiune între eul cunoscător și lumea sa. Mi se pare evident faptul că actul cognitiv are un puternic rol formator, contribuind esențial la formarea personalității umane. Astfel, copilul trăiește intens plăcerea de a descoperi lumea, fiindcă modul său de cunoaștere este jocul. Mai târziu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
calea mea). Item 3: ilustrarea a patru elemente de compoziție și de limbaj ale textului poetic studiat semnificative pentru tema și viziunea despre lume Această cale este detaliată în prima secvență poetică. „Protagonistul“ spectacolului liric apare aici în ipostaza eului cunoscător, fascinat de misterele existenței, deschis comu nicării osmotice cu universul: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii / și nu ucid / cu mintea tainele, ce lentâlnesc / în calea mea / în flori, în ochi, pe buze ori morminte. Versul incipit reia
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
topica afectivă etc. 9. Catrenul final alcătuiește o secvență cu valoare concluzivă (semnalată și prin adverbul astfel), care reunește toate liniile tematice ale poeziei: aspirația spre cunoașterea totală, creația, viața și moartea. Eul liric apare întro dublă ipostază. Ca eu cunoscător, se raportează la Înalta Cumpănă a rațiunii, dar, purtat de elanul cunoașterii, aspiră spre sferele înalte ale cunoașterii totale, necuprinse de minte vreodată. Ca eu creator, se definește prin înălțarea din Pământurile realului spre ritmuri nepământene. Metafora porților vaste sugerează
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
încă, despre feciorie, și n-a socotit că e cu neputință virtutea aceasta între oameni? Dar Mântuitorul nostru și Împăratul tuturor, Hristos, a pus atâta putere în învățătura Sa, despre aceasta, că și copiii care nu au ajuns la vârsta cunoscătoare a legii au făgăduit viața în feciorie, care e mai presus de lege. Cine dintre oameni a 23 Tâlcuirea Pr. Stăniloae: El completa ceea ce n-a dat în anumite cazuri nașterea. (n. s. 62b, p. 112) 24 Tâlcuirea Pr. Stăniloae
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Cum iarăși se spune în Gita : Tot acest cosmos reprezintă o particulă din mine"... cunoașterea înțeleaptă implică depășirea obstacolelor care umbresc revelația Adevărului Etern. Odată cu înlăturarea acestora, survine tăcerea, în care cunoaștere înseamnă ființă, devine din relativă ce implică triada cunoscător, cunoaștere, cunoscut -, absolută, cînd triada respectivă devine unitate. Străduințele sincere nu eșuează niciodată. Înțelepciunea presupune binele, iar binele presupune înțelepciune. Ea este încă rezervată unei elite, deși în perioada axială (sec. VIII-II î.H.) conștiința propriei responsabilități ca individ unic
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
în adolescență, Morris Rosenberg a ajuns la convingerea că elementul-cheie al acestei construcții îl reprezintă reflexivitatea, capacitatea persoanelor de a se vedea pe ele însele că pe obiecte identificabile prin reacțiile altora față de comportamentele lor. Astfel, individul este atat subiect cunoscător, cât și obiect al cunoașterii. Prin reflexivitate persoanele dobândesc conștiința de sine, își dau seama cine sunt ei din punctul de vedere al altora. Reflexivitatea „își are rădăcinile în procesele sociale, în particular în procesele de asumare a rolului altora
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2246_a_3571]
-
2); vîrstnică (2); zbîrcită (2); zgîrcită (2); ajutor; amuzant; ani; ani scurși; atenție; autobuz; fără auz; basma; bărbat; bătrîna; băț; biserică; bîrfe; bîrfitoare; boala; bogată; bolnavă; boșoroagă; broboadă; bubă; bunei; bunicuță; cearceaf; cheag; cîrjă; cîrpă; cocoșat; coif; compasiune; comunist; cotoroanță; cunoscătoare; curată; curățenie; deasă; deșteaptă; devitalizare; Dochia; dragoste; durere; dureri; efemeritate; enervantă; eu; experiența; experiență de viață; fata babei; față; ființă; fudulie; fustă; gheboasă; de grîu; gură; hîdă; hîrca; hîrcă; hoață; hotărîtă; imagine; inteligență; îmbătrînită; îngrijită; jale; lacrimi; limită; mamă; dna
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
consideră cogito-ul concluzia unui silogism, se obține, e adevărat, validitatea unei deducții silogistice, dar se pierde certitudinea unei deducții metafizice. În felul acesta, se pierde și fundamentul realității și veridicității nemijlocite de care are nevoie, ca punct de plecare, spiritul cunoscător. A vedea În cogito termenul unui raționament, ar fi să ne condamnăm la un regres fără sfârșit În cercetarea temeiului care justifică acest raționament. Intuiție Un alt curent al interpretărilor presupune că enunțul prin care se obține formula cogito-ului nu
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
devenea posibilă rezolvarea lor. În aceasta sper să nu vă par prea orgolios, de veți lua În seamă că nu există decât un adevăr pentru fiecare lucru, oricine Îl descoperă știe atât cât se poate ști: de exemplu, un copil cunoscător al aritmeticii, care face o adunare conform regulilor, poate fi sigur că a găsit În suma respectivă ceea ce orice spirit uman ar putea găsi. În sfârșit, metoda, care ne Învață să urmăm ordinea adevărată și să enumerăm exact toate laturile
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
dar și după Exil, atunci când responsabilitățile preoților, leviților și scribilor se suprapuneau de cele mai multe ori. Cel mai bine cunoscut și cel mai important exemplu se referă la Ezdra: „Acest Ezdra a ieșit din Babilon; și era el cărturar iscusit și cunoscător al legii lui Moise, pe care o dăduse Domnul Dumnezeu lui Israel. Iar regele i-a dat lui tot ce a dorit, pentru că mâna Dumnezeului său era peste el” (1Ezd. 7,6). Deși nu există date foarte clare în acest
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Un asemenea model curricular nu permite construirea unei viziuni holistice (integrate) asupra lumii și a cunoașterii; cunoașterea omului și a lumii rămâne fragmentară, conexiunile nu se produc; se înregistrează o periculoasă ruptură între lumea exterioară și cea interioară, între subiectul cunoscător și obiectul cunoașterii. Se insistă nepermis de mult pe formarea competențelor menite să integreze "social" individul și prea puțin pe formarea valorilor, menite să integreze "cosmic" individul. În acest context, proiectul nostru didactic a constituit o inițiativă de avangardă atât
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
fiecărui om și în progresul societății. În primul rând, cunoașterea este un proces continuu care ne revelează adevăruri diverse, majore sau minore, care ne îmbogățește intelectual și spiritual. Începând din copilărie, procesul de cunoaștere se desfășoară ca interacțiune între eul cunoscător și lumea sa. Mi se pare evident faptul că actul cognitiv are un puternic rol formator, contribuind esențial la formarea personalității umane. Astfel, copilul trăiește intens plăcerea de a descoperi lumea, fiindcă modul său de cunoaștere este jocul. Mai târziu
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
calea mea). Item 3: ilustrarea a patru elemente de compoziție și de limbaj ale textului poetic studiat semnificative pentru tema și viziunea despre lume Această cale este detaliată în prima secvență poetică. „Protagonistul“ spectacolului liric apare aici în ipostaza eului cunoscător, fascinat de misterele existenței, deschis comu nicării osmotice cu universul: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii / și nu ucid / cu mintea tainele, ce lentâlnesc / în calea mea / în flori, în ochi, pe buze ori morminte. Versul incipit reia
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
topica afectivă etc. 9. Catrenul final alcătuiește o secvență cu valoare concluzivă (semnalată și prin adverbul astfel), care reunește toate liniile tematice ale poeziei: aspirația spre cunoașterea totală, creația, viața și moartea. Eul liric apare întro dublă ipostază. Ca eu cunoscător, se raportează la Înalta Cumpănă a rațiunii, dar, purtat de elanul cunoașterii, aspiră spre sferele înalte ale cunoașterii totale, necuprinse de minte vreodată. Ca eu creator, se definește prin înălțarea din Pământurile realului spre ritmuri nepământene. Metafora porților vaste sugerează
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
dintr-o lume a ideilor, existentă independent de noi -, totuși adevărul nu se subiectivizează încă la Kant, deoarece despre subiectul transcendental continuăm să avem o cunoaștere obiectivă. Promovând "o normă a adevărului orientată în funcție de realizarea teoretică a actului în subiectul cunoscător", protestantismul supune știința unei critici radicale a premiselor ei, ceea ce are "întotdeauna" ca rezultat "o mai accentuată autolimitare a științei decât pe tărîmul catolicismului", unde "normei" protestante a adevărului i se opune "ideea de adevăr absolut și obiectiv" (ibid., pp.
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
afirmații vom aduce către sfârșitul acestui capitol, unde vom întreprinde o analiză comparativă între Hegel și Dilthey.) Reprezentanții școlii istorice continuă Schnädelbach "au ei înșiși premise foarte apropiate de idealismul absolut al lui Hegel"60: istoria presupune deopotrivă un subiect cunoscător și niște fapte istorice obiective; ea conține o facticitate "căreia i se atribuie valoare, semnificație și caracter normativ", pornindu-se de la supoziția că există o unitate a istoriei 61. Dar de vreme ce premisele lor sunt "foarte apropiate", ni se pare exagerat
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
chiar de Schnädelbach -, o filozofie pe care istoriștii înșiși o promovează în virtutea unui "preconcept material al faptului istoric" (Droysen) sau a unei "structuri sufletești" (Dilthey), iar aceasta nu poate afecta numai "conștiința personală". Apoi nu trebuie să uităm că subiectul cunoscător vine să cerceteze istoria (Geschichte), purtând cu el propria-i istorie, iar conștiința lui istorică "s-a autointerpretat deja în lumina preconceptelor" impuse de însăși materia faptelor istorice asupra cărora el se apleacă, astfel încât pentru Droysen obiectul istoric ajunge să
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
el susține că nici "nu mai putem ține seamă de un a priori transcendental în sens kantian"87. În acest context, el evidențiază deosebirile dintre Dilthey și Kant ("conștiința istorică" ia locul "conștiinței în genere"; Kant și empiriștii vedeau subiectul cunoscător doar prin prisma reprezentărilor acestuia, în timp ce Dilthey "vrea să ofere o filozofie a omului în ansamblul lui, înțeles în totalitatea realității lui psihice și istorice; de aceea, la el psihologia, istoria evoluției și filozofia transcendentală stabilesc o legătură specifică") și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
fost un nesfârșit cortegiu de tipologii, de -isme de tot felul, imposibil de conceput pe vremea când cunoașterea era înțeleasă din capul locului ca un întreg unitar sau ca o totalitate, pusă sub semnul Spiritului, iar nu al diverselor spirite cunoscătoare. Pe lângă metode și clasificări, apar însă și științe noi, ce se exersează în teritorii neexplorate până acum. Însuși peisajul științific se diversifică. Totodată, încetând să mai graviteze în jurul filozofiei, științele fac eforturi de a deveni autonome, își creează propriile filozofii
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și semințele din pământ, care mor imediat. • Nu există remedii reale împotriva putregaiului plăntuțelor. Cel mai bine este să aruncați atât plantele afectate, cât și pământul lor, dezinfectând foarte bine toate accesoriile care au intrat în contact cu ele. Horticultorii cunoscători vă pot spune că este inutil să luptați împotriva acestei boli, odată ce apare. Este mult mai ușor de prevenit decât de vindecat. • Puteți preveni apariția putregaiului plăntuțelor utilizând doar materiale și semințe sterilizate. În acest sens, consultați rubrica „Semințe”. • Preventiv
ABC-ul grădinăritului. Peste 600 de sfaturi şi sugestii pentru grădinarii amatori by Etienne Blouin () [Corola-publishinghouse/Science/1853_a_3178]
-
moarte, ajung la cârmă și mențin cu tărie existența statului; când, din contra, viața fizică a statului e întrucâtva asigurată și când munca și tendința de economie ajung a fi firul roșu al vieții naționale, ajunge sus știința disciplinată și cunoscătoare, căci științele nu sunt decât ochii muncii." Trebuie să recunoaștem aici nu doar ipostaze de personalități în diverse epoci, dar și o evoluție, o deplasare de accent de la însușirile cavalerești de altădată, admirabile și necesare în egală măsură, spre eroismul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
în proverbe, cântece, ilustrata în literatura, teatru și cinema, în viața privată a oamenilor iluștri. Bărbații francezi declina doar la superlativ calitățile concetățenelor lor, care sunt perfecte la masă, la bucătărie, la birou, în pat. Valorizarea femeilor de către francezi, fini cunoscători, este contagioasă și pentru bărbații din alte țări. În acest fel, francezul construiește un podium pentru femeile franceze, văzute de departe. Astfel, femeia franceză este investita cu un prestigiu ambiguu care o face să apară drept o suprafemeie, în care
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]