529 matches
-
biblică ( Rondul de moarte, Cain, Abel). Subiectele, tratate întotdeauna într-o dicțiune ceremonioasă, apăsat solemnă, sunt reliefate expresionist: cromatica violentă (îndeosebi pastele groase de negru și de roșu), infrastructura profetic-vizionară, tumultul interior, revărsat adesea în impulsuri extatice, halucinatoriul, predilecția pentru decriptarea semnelor sacre, a vestirilor transcendente par a fi, încă de pe acum, formele de manifestare predilecte ale lui Nichita Danilov. Tot ca notă specifică, se reliefează fabula identitară, fixată într-un decor sumbru ("orașe însângerate", "străzi lăturalnice", "case vechi părăsite", "clădiri
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
și Cartea invaziilor (Editura Vinea, București, 2004) -, Dan Bogdan Hanu a reușit să configureze unul dintre cele mai substanțiale și mai incomode imaginare poetice de astăzi. Aluviale, magmatice, palimpsestice, poemele sale deconcertează în special prin lipsa de transparență a discursului, decriptarea acestuia cerând cu mult mai mult decât paciența interpretativă și ascuțirea simțului critic obișnuite. Aceasta, deși poetul însuși (dublat de un talentat critic al actualității noastre poetice, care și-a exercitat dreptul de opinie inteligent diferențiată într-o rubrică ținută
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Este, totodată, un inepuizabil teren de cercetare pentru antropolog, etnolog, istoric etc. Legătura sa cu societatea este întreținută de ideile pe care le vehiculează, dar și de consecințele actului divinatoriu în sine. Nu mai este nici un secret faptul că actul decriptării și profetizării evenimentelor contribuie la nașterea legendelor mitologice și la crearea unui univers fantastic. Circulă, în acest sens, o multitudine de legende și povestiri populare care vin să întregească peisajul celor deja cunoscute și devenite clasice. Unele devin istorii personale
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
zicere românească, am putea pune morfoscopia sub deviza: "Spune-mi cum arăți ca să-ți spun cine ești și ce te așteaptă". De la chip, unghii, pete sau semne din naștere ale trupului și până la forma trupului și temperament, toate contribuie la decriptarea gândului divin încifrat în însăși ființa noastră. Nu întâmplător, în Evul Mediu, persoanele care prezentau malformații, schilozii, cei bătuți de soartă, pe scurt, "cei însemnați" erau văzuți ca posedați de diavoli sau purtând povara unor păcate grele. Acesta era și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
erau acuzați de vrăjitorie, excluși și marginalizați. Ulterior, psihologia s-a inspirat din plin din această știință a fiziognomoniei, alcătuind structuri caracteriale sau profiluri psihologice pe baza înfățișării individului. Roger Mucchielli 75 scria în 1963 o lucrare destinată în totalitate decriptării tipologiei umane pe baza măsurării științifice a unor aspecte fiziologice concrete. O abordare la fel de interesantă și provocatoare propune și Annick de Souzenelle în Simbolismul corpului uman76. Plecând de la arborele sefirotic și simbolismul numelor divine din ebraică, autoarea face analogii curajoase
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mod deosebit pe evidențierea și analiza anumitor aspecte ale divinației, precum: receptare, imagine publică, mijloace și modalități de manifestare, analiza divinației din punctul de vedere al practicanților, al beneficiarilor, dar și al spectatorilor. În cadrul obiectivelor cercetării am mai putea situa decriptarea și stabilirea anumitor momente ale actului divinatoriu de azi, actorii acestuia, identificarea spațiului în care se fac previziunile și a obiectelor care intră în inventarul practicii. Una dintre intențiile noastre este și aceea de a realiza o interpretare a fiecărui
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe care o rostesc creștinii: "precum în cer, așa și pe pământ". Problema astrologului sau a celui ce recurge la procedee mantice este aceea de a descifra această ordine subtilă. Din această perspectivă, divinația presupune mai curând un efort de decriptare și înțelegere a semnelor și simbolurilor decât unul corelativ. O abordare asemănătoare oferă și Patrick Drouot în Șamanul, fizicianul, și misticul 199. El stabilește o relație între știința modernă (fizica cuantică) și practicile șamanice. Totuși, cum explicăm dorința oamenilor de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
faci semnul crucii și nu spui rugăciune" (I., 55 ani, Cristești, Iași). Foarte puțini sunt cei care recunosc că rostesc și alte formule sau incantații. Șoaptele neînțelese de la începutul oricărei ședințe de divinație au ca scop declarat mijlocirea actului de decriptare a semnelor. Se invocă ajutorul divinității dar, în același timp, subiectul este introdus într-o atmosferă misterioasă. Șoapte ascunse și semne ciudate țes o aură de mister în jurul prezicerii. Am văzut-o că-și mișca repede buzele și spunea cuvinte
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fără a se mai uita la mine. Părea că face asta de când lumea... Îmi era teamă să mai spun ceva..." (A., 38 ani, Iași). c) Strângerea ochilor sau deschiderea largă a lor. Gestul apare în timpul divinației și exprimă efortul de decriptare a semnelor și a semnificațiilor lor. "Stătea nemișcată, cu ochii mici, de parcă-i închisese. După aceea a spus dintr-odată ce mă interesa" (A., 68 ani, Suceava). d) Grimase scurte. Acestea acompaniază momentul de decriptare și transmit subiecților semnale îngrijorătoare. "S-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în timpul divinației și exprimă efortul de decriptare a semnelor și a semnificațiilor lor. "Stătea nemișcată, cu ochii mici, de parcă-i închisese. După aceea a spus dintr-odată ce mă interesa" (A., 68 ani, Suceava). d) Grimase scurte. Acestea acompaniază momentul de decriptare și transmit subiecților semnale îngrijorătoare. "S-a încruntat brusc și a strâmbat din gură. Mi-am dat seama că nu-i a bine... După aceea mi-a zis că va muri cineva din familie... Atunci mi-a fost teamă!" (I.
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
la nivel gestual, verbal și chiar ritualic). Din aceste motive efortul său interpretativ se prezintă ca o hermeneutică populară. Aceasta, la rândul său, poate fi privită fie ca o formă de elevație spirituală (ne referim aici la acele încercări de decriptare a negativului), fie ca un experiment în care se exersează o tehnică de decriptare. Referindu-se la acest fapt, Bertrand Poirot-Delpech scria în Le Monde: "Toate se dovedesc a fi victimele cuvintelor"289 și ale semnelor, am spune noi. Autorul
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prezintă ca o hermeneutică populară. Aceasta, la rândul său, poate fi privită fie ca o formă de elevație spirituală (ne referim aici la acele încercări de decriptare a negativului), fie ca un experiment în care se exersează o tehnică de decriptare. Referindu-se la acest fapt, Bertrand Poirot-Delpech scria în Le Monde: "Toate se dovedesc a fi victimele cuvintelor"289 și ale semnelor, am spune noi. Autorul subliniază că politica acestor practici este construită în jurul unor termeni sugestivi precum: desface, deschide
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
atenți și ar citi cum se cuvine cărțile, nu ar mai veni la mine. Tot adevărul stă scris în carte, eu de acolo aflu tot" ( D., 52 ani, Neamț). În prezent, preotul, dascălul în general, cel ce se îndeletnicește cu decriptarea slovelor cărților sfinte se transformă într-un fel de terapeut social. Comunitatea tradițională cunoaște o multitudine de superstiții legate de prezența preotului în viața comunitară. Practic, toate acestea sugerează existența unor vechi forme de divinație în care preotul nu este
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
culturale care, grație timpului, au suferit influențe, modificări și adaptări. De pildă, în filmul antropologic realizat în Rediu, județul Neamț, am prezentat tehnica topirii cositorului. Descântecul este însoțit aici de o serie de rugăciuni creștine 313, după care intervine gestul decriptării, al interpretării formelor cositorului, și al prezicerii. Toate acestea se întâmplă în condițiile în care practica topirii cositorului este una foarte veche. Așadar, este posibil să avem de-a face, în acest caz, cu un fenomen de aculturare a unor
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
încearcă să armonizeze imaginile și reprezentările colective cu cele personale într-un proces de creație-ficțiune. Desigur, întreaga sa activitate se bazează pe un cod de semne și simboluri. Ceea ce se întâmplă în acest caz este, de fapt, o activitate de decriptare, dezvăluire și dezvrăjire a realității. Misterele vieții individuale și sociale sunt astfel disponibile tuturor. La rândul lor, la nivel social, acestea se reflectă în tot felul de creații-ficțiune (producții literare, artistice etc.). Într-un fel, situația divinației este similară cu
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
umană, generată de alcătuirea unei „hărți fizice a genomului uman”, hartă a „eugenismului”, se favorizează nu selecția naturală, ci selecția artificială. Noul model al umanității, pe care îl anticipă moralistul, model transuman sau transgenetic, derivă din experiențele conotate negativ ale decriptării codului genetic. Științele cibernetice pătrund în domeniul științei vieții și produc informatizarea genetică a omenirii, la limită „industrializarea sfârșitului ideologic” prin „bombele biologice” (vezi Woodward, 1994Ă: „Nu un «război curat» cu zero morți, ci un «război pur» cu zero nașteri
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
și a mecanismelor care o reglementează și îi guvernează producția. O miză subordonată acesteia este dată de lămurirea efectelor identitare ale discursului mnemonic difuzat pe calea literaturii didactice, reușita sa atârnând deci de succesul încercării de decodare semantică și de decriptare ideologică a acestui discurs despre trecut. 2.2. Analiza documentelor sociale și critica "sociologiei de fotoliu" Nu putem încheia secțiunea de prezentare a metodei fără un scurt moment de reflexivitate metodologică. Sociologia americană, prin prima generație de pionieri care au
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
asumau la modul explicit și declarat deschis sarcina de educație morală. Patriotismul difuzat prin mijlocirea literaturii didactice, despre care am văzut că era în fapt pre-naționalist, avea ca finalitate ideologică asigurarea loialității politice a populației față de status quo. În scopul decriptării modului de gestionare a trecutului (i.e., memoria colectivă) caracteristic perioadei de timp pe care o avem în vizor (începutul secolului al XIX-lea-1859), ne vom muta punctul focal asupra manualelor de istorie. Inspectând conținutul manualelor de istorie, putem face constatări cu privire la
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
special în "faptele cele eroice ale Româniloru" (Bărnuțiu, 1870, p. 180). Conceptualizând istoria în cheie carlyleană, ca opera Oamenilor Mari, Bărnuțiu recomandă studiul istoriei prin "biografiele Româniloru și ale Româneloru mari" (ibidem). La care adaugă imediat un cifru herderian de decriptare a istoriei, prin intermediul limbii noastre romane, "care e si paladiulu libertatii si nedependentiei nostre, si documentulu celu mai decontrovertibile, cumucà libertatea la Români e originaria si mai vechia decatu servbitutea" (ibidem). Doar printr-o astfel de istorie, centrată pe Marii
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ș.a. Toate informațiile menționate pot fi codificate prin coduri de bare, peliculă magnetică, microprocesoare. Unele dintre carduri conțin și o fotografie a proprietarului, realizată, prin noile tehnologii, direct pe card. Există și carduri inteligente care se utilizează pentru criptarea și decriptarea datelor, semnarea mesajelor și introducerea sistemelor de plăți electronice. Se pot folosi carduri care să aibă fotografia deținătorului și două microprocesoare folosite în scopuri diferite. Primul, pentru sisteme de plată, prin implementarea Master, Euro sau Visa Cash, și pentru aplicații
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
acest model a servit ca practică standard, în SUA și guvernele aliate, pentru restricționarea accesului la informații, prin folosirea cuvintelor-cod și a clasificărilor. Este arhicunoscut cuvântul-cod Ultra, folosit în cel de-al doilea război mondial, de către englezi și americani, pentru decriptarea mesajelor criptate de germani cu mașina Enigma. Cercul persoanelor cu acces la mesajele decriptate fiind foarte redus, numărul autorizărilor pentru informații de pe cel mai înalt nivel de clasificare era mult mai mare. Prin folosirea cuvintelor-cod se creează o puternică subcompartimentare
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
aceasta, mesajul este transmis nodului succesor, unde procesul se repetă până la destinația finală. Criptografia este arta și știința ascunderii semnificației unei comunicări împotriva unor interceptări neautorizate. Cuvântul are rădăcini grecești, însemnând scriere ascunsă - kryptos graphein. Criptologia reunește criptografia și criptanaliza. Decriptarea este procesul prin care un text cifrat este transformat într-un mesaj inteligibil. Sistemul de criptare este un set de transformări din spațiul mesajului clar la cel al textului cifrat. Steganografia este o formă de comunicare secretă prin care se
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
singură cheie cunoscută de emițător și receptor, sistemele bazate pe chei publice folosesc două chei: una publică și alta privată. Cheia publică este pusă la dispoziția oricărei persoane care dorește să transmită un mesaj criptat. Cheia privată este utilizată pentru decriptarea mesajului, iar nevoia de a face schimb de chei secrete este eliminată. Pentru înțelegerea sistemului, sunt necesare următoarele lămuriri: • o cheie publică nu poate decripta un mesaj criptat; • se recomandă ca o cheie privată să nu derive dintr-o cheie
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
aceasta, fiecare persoană are o pereche de chei publică-privată, unică, pe termen lung. Componenta publică, transmisibilă prin Internet și partajată cu toată lumea, este folosită pentru criptarea datelor, în timp ce componenta privată, greu de calculat pe baza cheii publice, este folosită pentru decriptare. Criptografia prin chei publice este numită și „criptografie prin două chei” și „criptografie asimetrică”. Metodele convenționale, descrise anterior, care apelează la o singură cheie, sunt referite prin „criptografie printr-o singură cheie”, „criptografie prin cheie privată”, „criptografie prin cheie secretă
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
B, denumită KBobpub. Apoi, ea transmite atât cheia criptată, cât și mesajul criptat către Bob. Bob, la rândul său, apelează la propria lui cheie privată, denumită KBobpriv, pentru a decripta cheia K a mesajului, apoi el folosește cheia K pentru decriptarea mesajului. Modelul este redat sub formă grafică în figura 5.5. Teoretic, Alice poate să transmită textul către Bob folosind criptarea prin cheia publică a lui Bob, apelând doar la criptografia prin cheie publică. În practică, însă, nu se întâmplă
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]