906 matches
-
mijloace, cu care erau deprinse în lungul exercițiu al puterii. Au subestimat însă noua realitate politică, faptul că sângele i-a împins la radicalizare pe tineri și că ceea ce i-ar fi mulțumit poate cu ani în urmă, în cadrul unei disidențe reformiste, nu-i mai putea satisface acum, după evenimentele din Decembrie. La scurt timp după fuga dictatorilor, se și clama în capitală, cu glas înalt, contra comunismului. Nici nu se putea altfel, dată fiind direcția în care se mișca de la
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de abandon voluntar al puterii (Sylla, Carol Quintul) sunt rare. Sub ochii noștri, răsturnarea dictaturii a făcut loc, la vârf, unor militanți disponibili pentru lupta politică, dar nu s-au menținut acolo decât cei preocupați să rămână cu orice chip. Disidența legată de idei a părăsit terenul destul de curând. Purificarea ce se aștepta la acest nivel, ca premisă morală a oricărei schimbări mai adânci, nu s-a produs. Discursul puterii s-a rupt de acela al revoluției, care și-a găsit
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
doua Internațională a murit învinsă de oportunism. Jos oportunismul, trăiască a treia Internațională"3. Cîteva personalități refuză calea aleasă de către partidul lor. În Germania, Rosa Luxemburg și Karl Liebknecht denunță trădarea conducătorilor lor și fondează Spartakusbund; ILP în Marea Britanie alege disidența; socialiștii italieni și ruși într-un context diferit refuză susținerea guvernului lor. Acești socialiști "de stînga" se întîlnesc în septembrie 1915 la Zimmerwald. Aici ei denunță atitudinea conducătorilor celei de a doua Internaționale fără a-și asuma însă o ruptură
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
care evidențiase contrastul dintre "omul ce lucrează" (din cetatea seculară)91 și "omul care se joacă" (locuitor al cetății nebunilor) raportoarele/raportorii știau că ludicul eseist nu-și avea loc printre ei, unde sărbătoarea "apare ca un vid". Iar când disidența a fost declarată, totul a devenit limpede ca apa fluviului care desparte malul intelectual (rive gauche) de cel "proletar" (rive droite) din Cacaina-City: trebuie să fii nebun pentru a pretinde că percepi transformarea iluziei politice ("idealul comunist") în delir politic
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Armando Verdiglione lansa pe piața intelectuală un volum colectiv intitulat Dissidence de l'inconscient et pouvoirskkk. Unul dintre autori făcea distincția dintre "la politique du sourire" (cea a birocrațiilor naționaliste, imună la critică) și "la politique du rire" (cea a disidenței, care nici nu mai poate intra în cadrele politicului). Le décrochage du pouvoir et du Politique provoque ce mourir de rire ternissant l'image transparente de la mort que revêt une révolution pour se rendre respectable (et supportable). (Marco Focchi, Dissidence
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
care sunt încărcate programele de televiziune azi sunt micuțe copii, la limita caricaturii. Căci acea forță era pusă în slujba "terorismului virtuții" deci populară și chiar ecumenică, inclusiv în mediile cărturăreștiyyyy, unele cartofore, altele cartomancioase justificat de stat pentru combaterea disidenței, iar lupta negrei armada se va dovedi eficace chiar când regimul se va risipi: imaginarul celui care combate Puterea devine un produs al adversarului 136. Ceea ce se poate traduce vizual prin banda mult celebră pe care am stors-o de
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
în țara absurdului, construiește prin aglutinare și reconstituire un univers deteriorat, rezidual, dizarmonic, primejdios, cu conotații grotești, caricaturale (vezi portarul și portăreasa fabricii) care la nevoie pot fi și aluzii socio-politice. Sigur, Herta Müller n-a fost Paul Goma în privința disidenței; la fel de adevărat este că a avut de suferit din partea regimului pe linie profesională, dar a avut în schimb șansa de a face parte din minoritatea șvabă și de a fi primită cu brațele deschise de autoritățile nemțești; pentru scriitoare nu
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
mai tradus în limba română. Impunându-se definitiv cu "Generalul armatei moarte" (1963), Kadare va continua să-și surprindă publicul (inclusiv cel occidental) în anii '70 prin romane cum ar fi "Cetatea" (1970), "Tobele ploii" (1972), "Iarna marii însingurări" (1973). Disidența sa estetică, morală și politică (față de un despotism local și totodată internaționalist, conform dictatului alternativ via Moscova, via Pekin ș.a.m.d.) va fi fățișă și ireversibilă odată cu "Concert la sfârșitul iernii" (1988). Notorietatea scriitorului este deja mondială când, determinat
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ei din complex, ceea ce n-o împiedică să se lase copleșită de frumusețea lumii enorme care i se dezvăluia între cer și pământ, între cer și Marea Nordului. Aceste simptome de umanizare sunt considerate de cei din Noile State o monstruoasă disidență subumană, dar nu și de Amlis Wess, din aceeași rasă cu Isserley și sosit cu o navă la fermă, în calitate de reprezentant al celei mai mari Corporații din lume. Amlis este un superb animal cu bot de vulpe și blană, cu
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
epice, Stațiunea (Est-Samuel Tastet Editeur, 1997,143 p., premiul Academiei Române, reeditare Editura Polirom, 2007) preia rețeta clasică de succes despre putere și revoltă în ecuația lider politic-vârfurile societății civile, ce include toatecomplicațiile de parcurs și nuanțele psihologice ale rezistenței și disidenței artistului contestatar față de terorismul "rațional" al căpeteniei totalitare. Stațiunea este un poligon de încercare și confruntare a celor două tabere, pe de-o parte, Romancierul, Filozoful, Eroul, Actorul, Castelanul, Autorul regizor de culise și raisonneur, pe de alta, Magistratul, paternalist
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
aceasta trebuie să te naști liber. Să rătăcești, vreme de o generație, prin deșert". Stațiunea este un roman politic insolit. Putera puterea vocilor de opoziție depășesc prin radicalism scenariile utopic-alegorice si limbajul utopic de genul celor ce, în ciuda bunelor intenții (disidență, rezistență?), au cauționat indirect dictatura comunistă în România. La Al. Ecovoiu elita a devenit, în fine, intelighenție, aptă să-și asume, cu prețul vieții, riscul schimbării. Fiecare personaj, în parte, este un dosar de existență care include fișe de psihanaliză
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de romane, fascinante cel mai adesea, ale cuvintelor. A.-I. P.: Stimată doamnă Ana Blandiana, despre perioada comunistă lăsată sub tăcere, dar, mai ales, despre literatura subversivă continuă să se tacă sau să se vorbească în cât mai puține cuvinte. Disidența, de orice natură mai ales cea literară ar trebui să reprezinte o mândrie pentru un stat, nicidecum un stigmat sau o plagă... De ce mai există încă sfiala de a se discuta despre textele interzise din acea perioadă? Vorbiți-mi despre
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
crizei în cunoașterea omului (132) Partea a II-a. TRADIȚIA CA ÎMPLINIRE PERPETUĂ A CULTURII / 149 Capitolul 3. Opinii despre funcțiile culturale ale tradițiilor / 151 Introducere (151) Filosofia hermeneutică (153) Tradiționaliștii (159) Filosofii analitici și umaniști în stil modern (169) Disidența lui A. Ch. MacIntyre (179) Capitolul 4. Cultură și tradiție într-un timp răvășit de anomalii / 187 Introducere (187) Morfologiile temeiurilor noastre (189) Creație și durată (200) Partea a III-a. VECHILE DIFERENȚE ESTICE ÎN ORIZONTUL EUROPEI UNITE / 213 Capitolul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
argumentele teoretice ale scoțianului emigrant în USA A. MacIntyre, atunci vom accede la înțelegerea unor aspecte ale raportului dintre individ și colectivitate în complicatele meandre ale vieții sociale. Această problemă rămâne mereu implicată în întrebările despre funcțiile culturale ale tradițiilor. Disidența lui A. Ch. MacIntyre Filosofii evocați până aici au relevat împletirile tradițiilor cu instituțiile, reformele moderne strâns legate de schimbările impuse de noile teorii și aplicații tehnologice ale științelor. Fenomenul acesta are o vechime de peste o jumătate de mileniu în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Sioniste (evreiești, n.n.). Singura organizație care nu a dus nici o activitate în această campanie, care nu a participat la nici o ședință de Federație este Tineretul Național Țărănesc - Anton Alexandrescu care în orașul și județul nostru este inexistentă”. Într-adevăr, această disidență țărănistă nu a avut mare succes la publicul consumator de politică din județul nostru, alegătorii preferând să voteze cu PNȚ - Iuliu Maniu, în pofida furibundei campanii de denigrare duse de partidul comuniștilor și ai aliaților de circumstanță ai acestora. Subcapitolul X
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
a denigrat acea formație, a fost dinastic, apoi antidinastic, junimist și antijunimist etc." (V. Silvestru), adică a trecut pe la grupul junimist al lui Maiorescu și P. P. Carp, grupul socialist al lui Gherea, gruparea radicală a lui Panu, partidul conservator, disidența tachistă, de parcă ar fi fost călăuzit de ideologia moftangiului pe care însuși o proiectase: "Din clasele primare pînă la bacalaureat anarhist. De la bacalaureat pînă la primul examen de universitate socialist. De la primul examen pînă la licență progresist. De la licență pînă
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
viața pe care chiar oamenii Bisericii încercau să și-o amenajeze pe cât se putea în afara constrângerilor regimului lumea relațiilor umane informale, a filiației spirituale, a vizitării marilor duhovnici pentru "cuvinte de folos", lumea familiei și a prietenilor, precum și a amintirii "disidențelor discrete" (care, uneori, presupuneau în același timp un anumit grad de complicitate cu autoritățile politice sau/și mai ales cu oamenii care le întruchipau). Mare parte a reconstrucției memoriei comunismului în sânul Bisericii Ortodoxe Române s-a făcut pe un
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
toți la programele de divertisment, de actualități și culturale dintr-un domeniu public comun. Mai mult, din cauza presiunilor guvernamentale, a legitimității amenințate și a angajării declarate pentru "echilibru", prezentarea de către serviciile publice a unor chestiuni precum viața familială, sexualitatea și disidența politică este percepută de anumite segmente ale audienței ca fiind prea timidă. Se consideră, în general, că anumite lucruri nu pot fi difuzate sau că nu pot fi difuzate oricum sau că, atunci cînd sînt difuzate, implicațiile lor problematice sau
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
8 Claus Offe, After The Great Transformation, "CSD Bulletin", vol. 5, nr. 2 (primăvara 1998), p. 12. 9 Jan Tesař, "Totalitarian Dictatorship as a Phenomenon of the Twentieth Century and the Possibilities of Overcoming Them", inițial dactilografiată pentru Bienala asupra disidenței culturale de la Veneția, din 1977, apoi tradusă și publicată în "International Journal of Politics", vol. 11, nr. 1 (primăvara 1981), pp. 85-100. 10 Vaclav Havel ș. a., The Power of the Powerless, ed. John Keane, Londra, 1985. 11 Vezi interviul meu
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
mult mai feroce și mai extinsă decît s-a știut, atunci cînd nu exista o posibilitate de protecție, fie "din afară", din partea mediilor occidentale și a organizațiilor pentru drepturile omului, așa cum s-a petrecut în cazurile cele mai celebre de disidență, fie din zonele disidente ale aparatului de partid ori ale polițiilor secrete. Aici este un cîmp de cercetare totalmente virgin pentru realitatea românească, iar procesele de mitogenie se desfășoară, continuu, mai departe, sub ochii noștri, influențate și de posibilitățile reduse
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
altă parte, există și voința de a uni și de a contopi, există imaginea unei societăți omogene și coerente; e condamnată în numele bunului comun retragerea individului în sine și în sfera intereselor sale, există o teamă de schisme și de disidențe, se caută o credință comună și sînt susținute marile elanuri colective. E vorba deci de două moduri de a vedea destinul comun, de două sisteme de valori sociale și, mai mult, e vorba de două atitudini, de două tipuri de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
e important să-i găsim un echivalent în contemporaneitate. "Instituțiile bune, ne asigură Rousseau, sînt acelea care pot transfera eul în unitatea tuturor." Garantînd "compatibilitatea oricărei voințe individuale cu cea generală, eliminînd riscul contradicțiilor mu riie, al schismelor sau al disidenței, religia civilă implică, de fapt, crearea nuci sl.-iii "Ic deplină coeziune socială. Numai în măsura în care virtutea și fericirea tuturor vor spori, "virtutea și fericirea fiecăruia" au sens. "Faceți-i pe oameni să fie consecvenți cu ei înșiși, mai scrie Jean-Jacques
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și utopie, "Annales", martie-aprilie 1971, p. 328 sq. 47. Vezi teza lui Gaetano Manfredonia, Individualismul anarhist în Franța (teză la I.E.P., multig.) sub conducerea lui R. Girardet, Paris, 1984. Potrivit lui Gaetano Manfredonia, mișcarea saturniană va cunoaște, în cîțiva ani, o disidență "sovajistă". "Sovajiștii" vor publica în 1900 o gazetă efemeră, "Âge d'or", care își propune să militeze pentru întoarcerea la formele primitive ale vieții umane. Aceste grupuri au devenit, se pare, minoritare în interiorul mișcării anarhiste franceze. 48. În ceea ce-
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
1967, vol. VIL 86. Vezi Henri Desroches, Religiile contrabandei, Manie, Paris, 1974. Autorul insistă asupra dificultății de a distruge, din punct de vedere istoric, "ceea ce tine de o religie neconformistă de ceea ce va ține de un socialism nereligios". Așa cum o disidență religioasă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea poate fi considerată o "anticipație socialistă", multe teorii socialiste din secolul al XlX-lea pot fi văzute ca o "postfață" la o "tradiție a disidenței creștine". VI. SPRE O ÎNCERCARE
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
un socialism nereligios". Așa cum o disidență religioasă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea poate fi considerată o "anticipație socialistă", multe teorii socialiste din secolul al XlX-lea pot fi văzute ca o "postfață" la o "tradiție a disidenței creștine". VI. SPRE O ÎNCERCARE DE INTERPRETARE 87. Vezi André Makaux, Vocile tăcerii, Galerie de la Pleiade, Paris, 1952. 88. Roger Bastide, Visul, transa și nebunia, Flammarion, Paris, 1972. Vezi și Roger Bastide, Mituri și utopii, în "Cahiers internationaux de sociologie
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]