619 matches
-
mai firești și mai comune pot pune și problemele cele mai importante și mai complexe 263. Un limbaj accesibil nu face decât să atenționeze subiectul asupra normalității cotidianului, chiar și atunci când se prezintă în forme nedorite și nedeslușite. Retorica practicilor divinatorii demonstrează că se poate vorbi simplu despre lucruri complicate, iar ele ne pot părea astfel familiare. Formulele folosite vin să sublinieze că nimic nu este neobișnuit. Din această perspectivă patologicul este prezentat ca o formă de dezechilibru, dar care se
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nivelul explicativ (mai toate evenimentele neplăcute din viața cuiva au la origine răul, invidia sau au alte cauze suspecte). Deși discursul este repetitiv, el nu incomodează clienții. 13.2.3.3. Polisemia Polisemia termenilor și a limbajului folosit în practicile divinatorii lasă suficient loc interpretărilor. Ambiguitățile limbajului sunt puse pe seama cunoașterii ascunse care este încifrată în semne. Acestea, cum se știe, pot avea semnificații multiple. Astfel, pentru a exprima o multitudine de posibilități care se deschid prin simpla prezență a semnului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
tablou scenic, el nu este altceva decât ceea ce am putea numi fără efort imaginarul social"264. 13.2.3.4. Prezența unor imagini arhetipale Aerul, apa, focul, pământul sunt doar câteva exemple în acest sens. Importanța lor în ansamblul etapelor divinatorii nu mai trebuie dovedită. Cele mai convingătoare abordări ale arhetipului poartă marca gândirii lui Jung. "Acțiunile instinctive sunt ordonate de arhetip, de aceste forțe menționate mai sus care sălășluiesc în sufletul omenesc și stau la baza vieții. Arhetipurile se manifestă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de o sfială oricând îi simt prezența"265. Este și motivul pentru care nu punem arhetipul pe seama vreunei strategii comunicaționale. Practic, el se regăsește în inconștientul fiecăruia dintre noi, iar prezența sa nu poate fi controlată. Faptul că în retorica divinatorie îi distingem prezența este un semn că el ne domină la modul cel mai perfect cu putință. Iată că specialiștii practicilor divinatorii din timpul nostru nu au schimbat prea multe din canoanele retoricii și comunicării în divinație. Ei doar le-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se regăsește în inconștientul fiecăruia dintre noi, iar prezența sa nu poate fi controlată. Faptul că în retorica divinatorie îi distingem prezența este un semn că el ne domină la modul cel mai perfect cu putință. Iată că specialiștii practicilor divinatorii din timpul nostru nu au schimbat prea multe din canoanele retoricii și comunicării în divinație. Ei doar le-au adaptat cerințelor tehnicii moderne. De la relaționarea directă, față în față, se ajunge la relaționarea mediată de presă, televiziune, radio, telefon sau
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
angajat solidar cu alți indivizi ai aceluiași grup, iar discursul său, care este atașat unui destin colectiv, nu are alte funcții decât de a fi o linie de unire"268. Mesajul ultim al gesturilor și limbajului ce caracterizează o practică divinatorie pare a fi acela că suntem legați unii de alții prin fire nevăzute. De la cele mai subtile manifestări ale inconștientului colectiv până la cele mai familiare și obișnuite probleme, totul se află într-o semnificativă legătură. Specialistul modern al artelor divinatorii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinatorie pare a fi acela că suntem legați unii de alții prin fire nevăzute. De la cele mai subtile manifestări ale inconștientului colectiv până la cele mai familiare și obișnuite probleme, totul se află într-o semnificativă legătură. Specialistul modern al artelor divinatorii are uneori darul de a sensibiliza publicul asupra acestui fapt, prin însuși felul cum abordează relația sa cu aceasta. Marele merit al practicilor divinatorii și al personalului ce le deservește este acela că stabilesc o legătură subtilă între simbol și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mai familiare și obișnuite probleme, totul se află într-o semnificativă legătură. Specialistul modern al artelor divinatorii are uneori darul de a sensibiliza publicul asupra acestui fapt, prin însuși felul cum abordează relația sa cu aceasta. Marele merit al practicilor divinatorii și al personalului ce le deservește este acela că stabilesc o legătură subtilă între simbol și social. Capitolul 14 SIMBOL ȘI SIMBOLISM SOCIAL ÎN DEMERSUL DIVINATORIU 14.1. Practică, semn și semnificație Simbolul a devenit pentru foarte mulți cercetători elementul-cheie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fapt, prin însuși felul cum abordează relația sa cu aceasta. Marele merit al practicilor divinatorii și al personalului ce le deservește este acela că stabilesc o legătură subtilă între simbol și social. Capitolul 14 SIMBOL ȘI SIMBOLISM SOCIAL ÎN DEMERSUL DIVINATORIU 14.1. Practică, semn și semnificație Simbolul a devenit pentru foarte mulți cercetători elementul-cheie care poate desluși și explica o mare parte dintre fenomenele ce definesc existența noastră. Cele mai multe abordări ale simbolismului au venit dinspre domeniul științei religiilor, al psihologiei
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
limbajului comun. De obicei oamenii merg să-și "ghicească viitorul", și nu trecutul, înțelegând prin aceasta posibilitatea de a accede la realitățile transcendente și eterne. Celelalte dimensiuni temporale (trecutul sau prezentul) au fost trăite și interesează mai puțin. Totuși, practicile divinatorii pot accesa în egală măsură prezentul, trecutul și viitorul. "A venit la mine o femeie ca să-i spun despre un copil. Știam că a venit numai așa, din întâmplare și că nu are încredere. I-am spus câteva lucruri care
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
că a venit numai așa, din întâmplare și că nu are încredere. I-am spus câteva lucruri care i s-au întâmplat mai demult... A rămas înmărmurită..." (D., 49 ani, Neamț). Tot la simbol și importanța sa în ansamblul practicilor divinatorii se referă și Jean Bottero 274 atunci când analizează divinația în Mesopotamia. Aceasta este construită exact ca un "cod", așa cum este alcătuit codul lui Hamurabi, curprinzând o culegere de cazuri ce pot fi socotite legi ale divinației. Ele intră în tiparele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
frunte, la nas sau gură poate să indice sexul copilului. Dacă va atinge mai întâi nasul, atunci va avea băiat, iar dacă va atinge gura, sigur va avea fată276. Tot la un cod simbolic și interpretativ se referă și practicile divinatorii premaritale sau cele precum oniromanția, ornitomanția etc. După mărturisirile subiecților investigați, situația ar putea fi exprimată sintetic astfel: PRACTICĂ SEMN SEMNIFICAȚIE Cele trei etape ale demersului interpretativ pot fi exemplificate astfel: Practica: ghicitul în cafea; Semnul: câinele (este vorba de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
limbaj. În al doilea rând, este vorba despre pătrunderea esenței unui gest crezând că, dincolo de semne, cuvinte, expresii și fraze se ascunde o realitate mult mai profundă care poate fi decriptată. În cele din urmă, gestul celui ce practică arta divinatorie, indiferent de succesul sau insuccesul său, este un efort hermeneutic de a pătrunde dincolo de semn și de realitatea viziblă. 14.2. De la hermeneutica negativului la hermeneutica cotidianului Moshe Idel, într-o admirabilă lucrare, Perfecțiuni care absorb. Cabala și interpretare 279
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
punct de vedere semantic, reflectă mai degrabă în mod direct trupul divin decât intenția lui Dumnezeu, așa cum este ea exprimată în Tora"280. Teoria cunoscutului specialist în cabală și mistică iudaică poate fi aplicată cu succes și în cazul practicilor divinatorii. Faptul acesta ni l-a sugerat o discuție cu o persoană care practică divinația în zațul de cafea. Iată câteva din mărturisirile sale: "Eu știu să citesc în cafea de multă vreme. Am inspirație... Mi se întâmplă să am și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și a semnificațiilor lor), se ajunge la a se decripta negativul unui fapt, semn, gest, cuvânt pentru a se afla esența. Acest efort hermeneutic și interpretativ depășește analiza lingvistică și pătrunde în domeniul magico-religios. Avem în atenție aici, îndeosebi, practicile divinatorii care presupun o anumită inițiere și care sunt înțelese în primul rând sub aspect spiritual. În acest caz este firesc să ne întrebăm: am putea explica prin mijlocirea acestui model orice practică divinatorie? Cum am putea distinge negativul oricărui semn
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
magico-religios. Avem în atenție aici, îndeosebi, practicile divinatorii care presupun o anumită inițiere și care sunt înțelese în primul rând sub aspect spiritual. În acest caz este firesc să ne întrebăm: am putea explica prin mijlocirea acestui model orice practică divinatorie? Cum am putea distinge negativul oricărui semn (zborului păsărilor, freamătul copacilor, imaginile unui vis etc.)? Două răspunsuri ar putea aduce unele lămuriri: a) La un nivel empiric credem că negativul este reprezentat de însuși contextul în care se produce un
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
realitate transcendentă care trece dincolo de cuvinte, și contemplarea unor semne poate oferi aceleași rezultate. Diferența rezidă în aceea că în primul caz se privilegiază credința și trăirea, iar în al doilea, calea experimentală. Astăzi, așa cum reiese din cercetările noastre, actele divinatorii, în marea lor majoritate, privilegiază doar interpretările de suprafață (simbol-semnificație). Ele funcționează asemenea codurilor. Chiar și în acest context, este posibil ca, inconștient, subiectul-divinator să ajungă să se deschidă către negativul realității vizibile. * * * Un aspect destul de puțin analizat este cel
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un text unde s-ar găsi înscrisă ordinea întregii lumi, pe o tăbliță pe care zeul ar fi trasat destinele"284. Autorii găsesc suficiente argumente care să susțină ideea conform căreia în China scrierea ar putea fi socotită fiica grafismului divinatoriu. Cert este că ideogramele chineze exprimă idei, concepte și nu silabe sau foneme. Acestea sunt un indiciu că semnul era perceput ca având valoare comunicațională de sine stătătoare. Faptul este observabil și în cazul divinației: "Așa cum tipologia vaselor de bronz
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pretext sau mediator al cunoașterii. Trebiue spus că această hermeneutică a negativului și a cotidianului nu funcționează asemenea unei rețete. Ea nu este în nici un fel teoretizată, cunoscută sau conștientizată de către practicieni. O putem descoperi camuflată și în unele practici divinatorii, sub forma unei hermeneutici populare. Doar priceperea, harul, inspirația profundă sau stările de grație îl ajută pe divinator să pătrundă în negativul lumii. 14.3. Divinația o hermeneutică populară? Jeanne Favret-Saada consideră vrăjitoria un limbaj, însă nu unul oarecare: "Vrăjitoria
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
51 ani, Bacău). Afirmația se găsește în diverse variante la mai toți interlocutorii intervievați. Semnele mă ajută să știu mai multe... da' nu oricine poate face asta" (T., 48 ani, Roman, Neamț). Din cele anunțate până acum rezultă că practicile divinatorii se înfățișează în primul rând ca un sistem de semne care se poate preta unor interpretări multiple, pe baza unui cod prestabilit. Faptul nu este o noutate. Dintotdeauna oamenii au încercat să descifreze semnele cerului, dar și ale lumii în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de-cripta, de-pista, de-construi, dezvălui, dez-vrăji, dezlega etc. În fapt, terminologia folosită demonstrează că întreg registrul de practici poate fi gândit ca un limbaj care se pretează de-criptării și dez-vrăjirii. Prezența frecventă în vocabularul practicilor magice și divinatorii a unor cuvinte ce conțin invariabil prefixul desau desfac trimitere la existența unor legături sau încifrări prealabile. Referindu-se la aceasta, Mircea Eliade subliniază simbolismul stufos și dual al legăturilor pentru mentalitatea de tip magico-religios. Acest simbolism al legăturii universale
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
într-un limbaj logic și rațional. El își poate pierde astfel din calitățile cu care îl învestim adesea. Însă tot atât de adevărat este și faptul că acest efort de dezvrăjire a lumii poate genera și revrăjirea sa. De pildă, orice practică divinatorie, indiferent de succesul sau insuccesul său social, ține să sublinieze de fiecare dată că, în spatele a tot ce ființează, există o divinitate omniscientă și omnipotentă. Există o țesătură nevăzută a lumii. Succesul de care se bucură divinația în lumea modernă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nesemnificativ, numărul de persoane care se strâng în jurul lor și audiența de care se bucură sporește importanța fenomenului. Există așadar o anume predispoziție în mediul social românesc de a recurge la ajutorul preotului sau numai al Cărții Sfinte în practicile divinatorii, chiar dacă Biserica are o atitudine fermă împotriva acestui ritual. Cum se explică acest fapt? Motivațiile sunt de ordin social și personal, la fel ca în cazul practicilor divinatorii și magice populare: justiție, dreptate, sănătate, fericire, dragoste etc. De asemenea, semnalăm
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a recurge la ajutorul preotului sau numai al Cărții Sfinte în practicile divinatorii, chiar dacă Biserica are o atitudine fermă împotriva acestui ritual. Cum se explică acest fapt? Motivațiile sunt de ordin social și personal, la fel ca în cazul practicilor divinatorii și magice populare: justiție, dreptate, sănătate, fericire, dragoste etc. De asemenea, semnalăm o mare fervoare religioasă în jurul preoților și al persoanelor care folosesc cartea religioasă pentru actele divinatorii. Paralel cu actul divinării se pot observa gesturi de penitență, de rugăciune
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sunt de ordin social și personal, la fel ca în cazul practicilor divinatorii și magice populare: justiție, dreptate, sănătate, fericire, dragoste etc. De asemenea, semnalăm o mare fervoare religioasă în jurul preoților și al persoanelor care folosesc cartea religioasă pentru actele divinatorii. Paralel cu actul divinării se pot observa gesturi de penitență, de rugăciune, de pioșenie etc. Pentru o analiză socioantropologică cât mai riguroasă a fenomenului, am dori să plecăm de la o serie de abordări teoretice care propun distincția religie populară religie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]