695 matches
-
unanim ca cel mai mare predicator din perioada patristică. El ne-a lăsat și cel mai mare număr de omilii, căci a comentat aproape toate cărțile Sfintei Scripturi, la care se adaugă un mare număr de predici ocazionale, morale, panegirice, dogmatice, apologetico-polemice. În ce privește opera Sfântului Ioan Hrisostom, putem spune că acesta lasă posterității o operă uriașă, inegalabilă atât ca dimensiuni, cât și prin conținut, cuprinzând 18 volume în ediția Migne (vol. 47-64), comparabilă doar cu cea a lui Origen sau a
Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
apăruse ca reacție pe de o parte la triada Giosuè Carducci, Giovanni Pascoli, Gabriele D'Annunzio, pe de altă parte la futurism și crepuscularism.162 Adesea criticați, adepții aceastei orientări literare le-au răspuns celor care o etichetau drept involuție dogmatica a poeziei pure afirmând că beneficiază de ascendente europene incontestabile de sorginte valéryană și mallarméană și de rădăcini autohtone, leopardiene.163 Apropierea lor de scriitorul romantic, precum și plasarea în umbră lui Ungaretti se justificau prin necesitatea de a demonstra apartenența
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
unanim ca cel mai mare predicator din perioada patristică. El ne-a lăsat și cel mai mare număr de omilii, căci a comentat aproape toate cărțile Sfintei Scripturi, la care se adaugă un mare număr de predici ocazionale, morale, panegirice, dogmatice, apologetico-polemice. În ce privește opera Sfântului Ioan Hrisostom, putem spune că acesta lasă posterității o operă uriașă, inegalabilă atât ca dimensiuni, cât și prin conținut, cuprinzând 18 volume în ediția Migne (vol. 47-64), comparabilă doar cu cea a lui Origen sau a
Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
fost consolidat prin biserică, stabilindu-se o tradiție a statului unit cu biserica ce s-a continuat de-a lungul perioadei medievale, procesul de laicizare a statului produ-cîndu-se tîrziu. Principiile dreptății, ale iubirii de oameni și ale întrajutorării, esențiale în dogmatica creștină, presupun o asamblare a problemelor sociale cu cele culturale, ceea ce a dus la o transformare a societății europene creștine în interiorul căreia s-a afirmat tot mai mult pătura clerului, ce a tins să devină nu numai promotoarea religiei și
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
să insistăm asupra unor criterii atât de complexe în cercetarea din cadrul științelor sociale?”. În mare parte, ceea ce citim - din partea jurnaliștilor, a istoricilor sau a unor comentatori de evenimente sociale - nu se supune acestor standarde stricte. De ce să fim atât de dogmatici în ceea ce privește cercetarea socială? Răspunsul, pe scurt, este acela că scopul urmărit de noi e diferit de cel urmărit de istoria contemporană sau de jurnalism. Voi explica aceasta făcând o analogie cu fotbalul. Jurnalistul înregistrează evenimentele zilei, informându-ne cine a
[Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
mai degrabă prin vocabularul noutății. Un teolog american contemporan, David Tracy, vorbește despre necesitatea imaginației teologice, care i se pare foarte secătuită astăzi. Prin imaginație teologică el înțelege tocmai opusul atitudinii cognitive tradiționaliste (nu doar creștine), în cazul căreia prealabilele dogmatice determină rezultatul încă dinainte ca efortul teologic să demareze. Situație instalată ce trebuie însă depășită. Claude Geffré, teolog dominican liberal, insistă, în cărțile lui, pe faptul că demersul teologic și chiar viața de credință presupun în toate timpurile interpretarea, personală
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
semn un semn nou, despovărat de conformism spre teme perene, pe care ca valoare de adevăr. Mai e nevoie oare să amintim că aspectul de autoritate, el însuși confundat cu exercitarea unei puteri instituționale, l-a covîrșit pe celălalt? Prealabilele dogmatice decid deja rezultatul înainte ca efortul teologic să demareze. Situație bine instalată, pe care trebuie să o depășim (André Scrima, Religions de salut et salut en Jésus-Christ [mai 1985, Beirut], text publicat în volumul André Scrima, Teme ecumenice, ed. cit
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
reorganiza, împreună cu Filaret Scriban, cursurile Seminarului de la Socola, unde e profesor de istorie, filosofie, retorică și limbă elină. Între 1860 și 1862 funcționează și ca membru al Consiliului Superior al Instrucțiunii Publice. Acum îi apar traducerea unei lucrări de simbolică dogmatică, Duplul paralel sau Biserica în fața papității și a reformei veacului al XVI-lea (1851) a lui Alexandru Sturdza, precum și două manuale destinate școlilor publice: Urziri istorice sau Curs metodic de istorie (1851), prelucrare după D.-E. Lévi-Alvarès, în care introduce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289574_a_290903]
-
s-au aruncat sub securea călăului deznădăjduiți, iar „călăul” i-a primit în brațe deja morți. Activitatea de studiu, meditație și viață duhovnicească intensă Iarna am citit foarte mult cu Valeriu Gafencu, sub ascultarea părintelui Vasile Serghie, am aprofundat teoretic Dogmatica și Apologetica, Arheologia biblică, Simbolica, Mistica, Ascetica... Anghel Papacioc îmbina programul de studiu cu ore de rugăciune, meditații și cu discuții exegetice. Ca în timpul acela niciodată nu m-am simțit mai împlinit. Părintele Vasile Serghie, eminent absolvent al facultății de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
comuniștilor, orice activitate zilnică, de la scularea de dimineață, la masa de seară, începea și se încheia cu rugăciune. Ceea ce le lipsea în mod deosebit era cunoașterea adevărurilor fundamentale de credință. Analiza Crezului mi-a dat posibilitatea să atac probleme de dogmatică și apologetică. Le-am prezentat Școlile creștine, Antiohia, Ierusalim, Constantinopol, Roma, Cartagina etc. și caracteristicile lor, hotărârile Sinoadelor de la Niceea, Constantinopol, Efes, Calcedon, Constantinopol, Constantinopol și iarăși Niceea, de-a lungul a opt veacuri (succesiunea lor fiind fixată prin mnemotehnica
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
întotdeauna partea pozitivă a lucrurilor. Vede partea plină a paharului. În fond, el nu aruncă copilul odată cu apa din copăiță, precum fac alții, pe care îi cunoașteți. Deng a oferit poporului său o nouă strategie, una înțeleaptă și pragmatică, nu dogmatică și nici imuabilă. Fără tipare rigide. Însă strategia singură nu ar fi putut asigura transformarea Chinei în ceea ce este astăzi și ce va fi mâine. Această strategie se bazează pe factori economico-sociali definitorii, printre care: hărnicia și modestia poporului chinez
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
trei generații, față în față cu mizele timpului, în vreme ce Exactitatea admirației (1985) evidențiază mai pregnant militantismul pentru protocronism, ca și preocupările de istoric literar ale lui U., formula sa de revizuire a valorilor, reacția polemică față de tratamentul demolator aplicat de dogmatici, în epocă, lui Tudor Arghezi și G. Călinescu. Articolele privitoare la cele două cazuri (Mărțișorul ostracizat și Sensul histrionismului) sunt sinteze percutante asupra unei traume sociale și literare de lung ecou în conștiințele scriitoricești. În Fiii risipitori. Noi și secolul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290341_a_291670]
-
fără voie62. Atmosfera apăsătoare din interiorul breslei, scandalurile și denunțurile, au fost evocate în jurnalul său și de George Macovescu, care deținea la începutul anilor '80 președinția Uniunii Scriitorilor. Pentru George Macovescu era deja o evidență faptul că lupta dintre "dogmatici" și "dreptași" era întreținută de partid. În opinia sa, responsabil pentru întreaga atmosferă era Dumitru Popescu care comparase Uniunea Scriitorilor cu ... un grajd!: "Pentru Dumitru Popescu (...) toți cei care creează literatura română cu care însuși partidul se mândrește și de
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
totuși caracterul de brigadă complexă al echipelor a fost într-o oarecare măsură accentuat"17. Încurajat de derularea fără derapaje a primei serii de cercetări de monografii rurale, de faptul că nici articolul lui Costin Murgescu nu a stârnit mânia dogmaticilor, Gheorghe Retegan mai face un pas înainte, și în anul următor, în paginile revistei Probleme economice evocă aprecierile unui tânăr sociolog din Belgia, Denis Szabo 18, care propunea folosirea metodelor sociologiei monografice practicate în România interbelică: Fără îndoială că propunerea
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
diocezan și a cerut permisiunea construirii unei școli pentru tineret la Iași cu un profesor maghiar, Pr. Paolo Bellini și un anume Jacomo, un tânăr instruit în limba valahă; a mai cerut și unele înlesniri pentru preoți și cărți de dogmatică, morală, compendii cu rezultatele conciliilor, prezentând, pe lângă acestea, și diferite cazuri matrimoniale spre rezolvare etc.. În sesiunea Congregației din 19 ianuarie 1644 s-au discutat propunerile și cererile prezentate: Referente (...) acta Synodi Diocesani in Moldavia ac ejusdem Synodi petitiones, S.
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
zbat cu fire cumpănită, Nedumerirea tot mai mult m-apasă De ce cu iadul lumea se mărită. Într-o noapte încinsă de august a anului 1948, părintele Imbrescu scrie în versuri scurte, dar precise, ca ale unui matematician, o lecție de Dogmatică: Omul nou, făcându-și cruce, Scrie-n gest Teologie Tatăl la esență duce Tot ce-n Cosmos vrea să fie. Tot o mică lecție de dogmatică avem și în „Tristețe mistică”: „Strămoșul morților, Adam / În grav non-sens ne-a circumcis
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
Imbrescu scrie în versuri scurte, dar precise, ca ale unui matematician, o lecție de Dogmatică: Omul nou, făcându-și cruce, Scrie-n gest Teologie Tatăl la esență duce Tot ce-n Cosmos vrea să fie. Tot o mică lecție de dogmatică avem și în „Tristețe mistică”: „Strămoșul morților, Adam / În grav non-sens ne-a circumcis / Când, virtual, în el eram / Potențe vii de Paradis.”, pentru ca să ne dea și soluția în „Canon mistic”: „Dar, Dumnezeu se face om / ca să-L cunoaștem bine
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
la tradiția învățământului de teologie dogmatică, fondată în școala românească de Ioan Irineu Mihălcescu, și eliberându-se de înrâuririle lui Hristos Andrutsos, profesorul său de la Atena (al cărui tratat deschide șirul impresionant al traducerilor pe care S. le-a făcut - Dogmatica Bisericii Ortodoxe Răsăritene, 1930), el a orientat cercetarea acestei discipline „spre scrierile patristice și postpatristice, cu apelul la texte, pe care le-a pus la dispoziția învățăceilor și cititorilor prin tălmăciri în colecția «Părinți și scriitori bisericești»”, „dând prospețime, adâncime
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289881_a_291210]
-
scrierile patristice și postpatristice, cu apelul la texte, pe care le-a pus la dispoziția învățăceilor și cititorilor prin tălmăciri în colecția «Părinți și scriitori bisericești»”, „dând prospețime, adâncime și autentic duh teologic expunerilor dogmatice” (Dumitru Radu). În înțelegerea sa, dogmatica ortodoxă își va păstra ecumenismul și va fi deschisă către dezbatere câștigând un temei filosofic. Învățatul român a știut să descopere încărcătura ontologică prezentă în scrierile patristice fără a depăși primejdios delimitările propuse de dogme: centralitatea lui Hristos (acestui obiectiv
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289881_a_291210]
-
versiune a Filocaliei în românește, după cea lucrată, preț de un veac și ceva mai înainte, la Mănăstirea Neamț și la Sfântul Munte. Comentariile care însoțesc aceste texte de edificare spirituală alcătuiesc, în interiorul marii colecții, un tratat aproape independent de dogmatică, dar și de morală și de ascetică, fiind emblematice pentru gândirea lui S., la rândul ei o realizare remarcabilă a teologiei ortodoxe românești din secolul al XX-lea. Instalat, o vreme, între apropiații lui Nichifor Crainic (pentru care Lucian Blaga
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289881_a_291210]
-
D. Stăniloae. Introduction to his Theological Thought, „The Ecumenical Review”, 1981, 1; Dumitru Radu, Părintele profesor dr. Dumitru Stăniloae la 80 de ani. Personalitatea și gândirea sa teologică în contextul ortodoxiei românești, „Studii teologice”, 1983, 9-10; Dan Ilie Ciobotea, O dogmatică pentru omul de azi, „Studii teologice”, 1986, 6; Mircea Păcurariu, Două sute de ani de învățământ teologic la Sibiu (1786-1986), Sibiu, 1987, 320-325; Virgil Ierunca, Teologia dogmatică ortodoxă, APF, 1991, 1-2; Florin Manolescu, Din nou despre specificul național, ST, 1993, 1
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289881_a_291210]
-
divin al Fecioarei? căci "a se aduna" și "a fi laolaltă" sau "a fi cu cineva" însemnau, în limbaj biblic, o unire sexuală. Problema se complică și mai mult în tradiția populară orală, care creează o teologie sui-generis paralelă cu dogmatica ortodoxă; astfel, într-o variantă a Legendei Maicii Domnului, culeasă din Transilvania de preotul folclorist Simeon Florea Marian, la întrebarea unui jidov "Tu ești Maria Dumnezoaia?", Maica Sfântă i-a răspuns: "Eu!"10, ca o nevastă care asumă numele de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
tăioasă” și „directă”, „mai puțin entuziastă”, „mai puțin categorică” în idei și mai ales în exprimarea lor; a deprins stilul „anglo” de temperare a afirmațiilor (engl. understatement), în locul exprimărilor hiperbolice și emfatice din limba poloneză; a renunțat să mai fie dogmatică (impunând ideile ei celorlalți), argumentativă sau excesiv implicată afectiv; a învățat cum să-și păstreze cuvântul în dialog (N-am terminat, Lasă-mă să termin), să înlocuiască imperativele (Fă cutare lucru!) cu structuri interogative de diverse tipuri (Ai putea, te
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
în studiile comuniste era ocupat de aceia care erau de acord că avea loc o schimbare, dar aveau opinii diferite despre ritmul schimbării și consecințele acesteia pentru regimurile comuniste. Richard Lowenthal (1970) afirma că imperativele progresului economic cereau abandonarea politicilor dogmatice marxist-leniniste și adoptarea de strategii de dezvoltare în concordanță cu modernizarea în sens occidental. Schimbarea de paradigmă a fost descrisă drept una "de la utopie la dezvoltare". Dezvoltarea socio-economică a fost uneori interpretată ca întărind regimurile comuniste, prin ridicarea standardului de
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
indispensabilă, de a dobândi considerație”, arată Goulet. Libertatea este cea de-a treia componentă a conceptului de dezvoltare. Aici libertatea e înțeleasă în sensul de eliberare sau emancipare de condițiile materiale precare și de servituțile sociale, de ignoranță și credințe dogmatice etc. Libertatea, în accepțiunea lui Goulet, implică o gamă extinsă de alegeri pentru societăți și membrii lor, împreună cu minimizarea restricțiilor externe în urmărirea unui obiectiv social. O asemenea definiție eronată a libertății a stat și stă încă la baza „construcției
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]