1,429 matches
-
academice. După cum au fost folosite de aceste administrații, standardele se potrivesc într-un model educațional bazat pe competiție, asemănătoare celei economice. Atingerea standardelor include o comparație cu alte școli și țări. Mai mult, conceptul de standarde academice are un înțeles dual. În primul rând, crearea standardelor academice înseamnă formarea unui curriculum pentru școli, de exemplu Curriculumul Național al Regatului Unit. În al doilea rând, creșterea standardelor academice înseamnă creșterea performanțelor academice ale elevilor și studenților. Guvernul conservator al Regatului Unit a
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
o pedeapsă acasă, ci de participarea la activitățile educative concrete). Comportamentele sociale dezirabile ăacceptate de societate) sunt exersate în școală în mod sistematic, sunt dezbătute și eventual schimbate, uneori forțat, după norme universal valabile. Poate determina copilul să aibă comportament dual, acasă față de școală, dacă familia nu împărtășește sau nu cunoaște valorile și comportamentele promovate de școală. (Pot apărea voci care spun copilului: Asta s-o spui/ faci la școală și nu la mine în casă !) Poate determina copilul să aibă
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
față de școală, dacă familia nu împărtășește sau nu cunoaște valorile și comportamentele promovate de școală. (Pot apărea voci care spun copilului: Asta s-o spui/ faci la școală și nu la mine în casă !) Poate determina copilul să aibă comportament dual, la școală față de acasă, dacă școala nu ține seama de valorile și comportamentele pe care fiecare familie le promovează și nu lucrează construind pe acestea, ci le demolează fără milă! Contractul de parteneriat școlar definește care sunt responsabilitățile și drepturile
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
and the characteristics of the environment".234 This prediction justifies the entire statistical approach of the paper, connected to the purpose of complying with a work procedure that gives unity to the research. În conclusion, the study hâș proven the dual nature that characterizes the human being: personality traits are stable, while behaviors are contextual. RESUME Dans un traité qui s'occupe surtout du non-verbal, l'approche de l'interaction verbale est tout aussi importante, car le processus de communi-cation acquiert
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
leș caractéristiques de l'environnement.238 Cette affirmation justifie tout le parcours statistique de l'ouvrage, circonscrit au but de respecter une procédure de travail qui donne une unité à la recherche. En conclusion, l'étude a révélé la nature duale qui caractérise l'être humain: leș traits de personnalité șont stables, pendant que leș comportements șont contextuels. CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor, Institutul European Iași vine în sprijinul dumneavoastră ajutându-vă să economisiți timp și bani. Titlurile dorite
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
deci și independent de actorii sociali. O astfel de grilă de interpretare face dificilă explicarea schimbării sociale, de vreme ce schimbarea este provocată de actorii sociali, parte componentă a structurilor și totodată inițiatori ai acțiunilor sociale care modifică structurile. Abordând problema relației duale dintre actorii sociali ("agency") și structuri ("structure"), Anthony Giddens (1984) propune o interesantă teorie privind structurarea (engl. "structuration"). Potrivit acesteia, înseși structurile sunt duale, în sensul că reprezintă atât mediul cât și rezultatul practicilor care formează sistemul social. Mai exact
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
parte componentă a structurilor și totodată inițiatori ai acțiunilor sociale care modifică structurile. Abordând problema relației duale dintre actorii sociali ("agency") și structuri ("structure"), Anthony Giddens (1984) propune o interesantă teorie privind structurarea (engl. "structuration"). Potrivit acesteia, înseși structurile sunt duale, în sensul că reprezintă atât mediul cât și rezultatul practicilor care formează sistemul social. Mai exact, structura delimitează și definește practicile sociale, iar aceste practici edifică și reproduc sistemele sociale. Este vorba, în esență, de relația dintre nivelurile sociale "micro
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
ideea de violență. Conform teoriei sale, atingerea gradului absolut al manifestării acesteia din urmă, adică a actului final al morții, căpăta conotații sacre. Gândind sacrificiul ca o "mediere între un sacrificator și o divinitate"44, pentru Girard urmările violenței sunt duale 45, atât negative prin sporirea răului provocat în mod brutal -, cât și pozitive prin resimțirea unei mulțumiri împărtășite, datorate ofrandei aduse. De altfel, prezența însăși a divinității în această ecuație asigura caracterul sacru al actului sacrificial, a cărui etimologie exprimă
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și legislative ale federației. Autorul nu dezvoltă această din urmă dimensiune. Pe de altă parte, Christophe Lécureuil afirmă că FTP suferă de același tip de probleme ca și organizațiile internaționale. În primul rînd, FTP se confruntă cu problema structurii politice duale. Ele se găsesc între partidele naționale și grupurile politice din Parlamentul European. În al doilea rînd, sînt dependente financiar de membrii individuali și de grupurile politice din Parlamentul European. În al treilea rînd, eficacitatea procesului decizional este problematică 87. Complementară
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
și prin aprecierea proceselor de transformare a configurației interioare a personajului. Cititorul trebuie să fie alert și la credibilitatea surselor prin care informațiile despre un personaj sînt introduse în povestire (narator extern, narator-personaj, alte personaje) și la posibilitatea unor interpretări duale sau multiple ale acțiunilor unor personaje în funcție de valorile promovate de text (de pildă, un dezertor poate fi admirat pentru ideile lui pacifiste sau poate fi înfierat ca laș) sau povestirea poate prezenta diverse puncte de vedere lăsînd valorizarea finală la
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
și mai subtil mijloc de manipulare datorită efectului de identificare produs. Acest efect de identificare a fost relevat mai întîi de Wayne C. Booth, care îl socotea percutant numai asupra cititorului imatur. Teoria mai recentă atrage atenția însă asupra definirii duale a subiectului observate de Louis Althusser (în engleză cuvîntul subject poate însemna atît subiect cît și supus) și a formării acestui "subiect / supus" de către text prin interpelare. Pentru Mark Currie, subiectul descris de Athusser este "un sclav care se închipuie
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
este bună mai ales pentru circulația energiei. În timp ce fac dragoste, partenerii își pot intersecta Orbitele Microcosmice prin atingerea limbilor, iar dacă bărbatul își reține sperma, aceștia își pot deplasa energiile între ei la nivel intern. Acest lucru completează circuitul „cultivării duale”, determinând energiile yin și yang de la bărbat și de la femei să curgă de la un partener la altul și înapoi, organele genitale unite formând terminale inferioare și limbile unite terminalul superior al Orbitelor Microcosmice mărite (vezi figura 6.1). În ceea ce privește ochii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Nemuritor. Primul centru, localizat la jumătatea distanței dintre anus și scrot, este perineul (hui-yi), un centru sexual care atrage energia brută ca un magnet din organele genitale ale adeptului dacă acesta practică celibatul sau de la partenera lui în cazul „cultivării” duale și chiar și din pământul în sine. Următorii trei centri - sacral, genital și ombilical - sunt toți implicați în rafinarea esenței și energiei sexuale, în reproducerea sexuală și în depozitarea vitalității. Conform maestrului lui Saihung din Pelerinul taoist, deschiderea acestor patru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
1. Păstorul / 140 9.1.2. Fierarul / 141 9.1.3. Croitorul / 142 9.1.4. Categoriile sociale marginale / 142 9.1.5. Purtătorii stigmatului / 143 9.1.6. Țiganul / 143 9.1.7. Preotul / 144 9.2. Reprezentări sociale duale ale bărbatului și femeii ca specialiști ai practicilor divinatorii / 145 Capitolul 10. Actorii sociali ai practicilor divinatorii / 151 10.1. Prezicătorii / 151 10.2. Clienții / 155 10.3. Spectatorii / 154 Capitolul 11. Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa / 163 11
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
puternic, s-a construit un întreg păienjeniș de credințe și mituri menit să-i sublinieze puterea și misterul. Printre cele mai cunoscute rămâne, fără îndoială, mitul prometeic. Acest mit, așa cum îl prezintă și îl interpretează Mircea Eliade 84, ilustrează caracterul dual al focului. Așadar, pendulând între bine și rău, focul rămâne o realitate extrem de misterioasă. La limită, el poate îngloba deopotrivă binele și răul. La fel ca în vechiul mit grecesc, focul poate salva, civiliza, întreține viața, dar poate în același
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sentimentului ambivalent pe care-l provoacă statornic sacrul"207. Mentalul colectiv nu va înceta niciodată să producă "imagini" și reprezentări care să justifice și să argumenteze reacțiile contradictorii de teamă și atracție în fața misterului și necunoscutului. 9.2. Reprezentările sociale duale ale bărbatului și femeii ca specialiști ai practicilor divinatorii Dacă, din punctul de vedere al reprezentării socio-profesionale, tabloul prezentat mai sus suportă încă unele nuanțări și clarificări, în privința distribuției pe sexe lucrurile sunt clare: femeia deține recordul absolut în practicarea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
peiorativă. Faptul este de înțeles, de vreme ce creștinismul se așezase pe un teren mustind de credințe, practici și ritualuri închinate unor diverse zeități. Dezavuarea acestora, deci și a divinației, apoi punerea sub semnul demonicului au] asigurat supremația Bisericii. Vorbind despre reprezentări duale am putea fi acuzați de un anume "feminism". Nimic mai fals! Ceea ce am prezentat aici sunt doar o serie de secvențe și evaluări mai frecvente în Evul Mediu, dar și în plină modernitate. Aceasta nu exclude alte opinii și abordări
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rol important în acest sens îl joacă tratatele de parapsihologie și lucrările dedicate fenomenelor paranormale. Mediatizarea practicilor divinatorii (chiar și sub forma unei literaturi de popularizare) a avut drept efect crearea unui evantai de opinii și reprezentări, diferite de cele duale și antagonice. Între cei doi poli extremi ai reprezentărilor sociale (pozitiv și negativ), lumea preferă să adopte o poziție neutră. Adesea practicile divinatorii sunt socotite modele "alternative", iar practicienii lor, persoane ce dețin o serie de abilități specifice. Cu toate
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
reperat și dominată în majoritate de femei. În interviurile realizate, o sută douăzeci la număr, am avut ocazia să întâlnim doar un singur bărbat practicant al divinației. Și cu această ocazie ni s-au dezvăluit o serie de reprezentări stereotipe, duale ale actului divinatoriu. Ele confirmă unele teorii clasice care indică valorizarea pozitivă a actorului-bărbat și o valorizare mai nuanțată, chiar negativă, a femeii-prezicător. Din cercetare reiese că bărbații sunt mult mai discreți, într-un fel, misterioși. Ei acceptă foarte greu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pretează de-criptării și dez-vrăjirii. Prezența frecventă în vocabularul practicilor magice și divinatorii a unor cuvinte ce conțin invariabil prefixul desau desfac trimitere la existența unor legături sau încifrări prealabile. Referindu-se la aceasta, Mircea Eliade subliniază simbolismul stufos și dual al legăturilor pentru mentalitatea de tip magico-religios. Acest simbolism al legăturii universale exprimă, "pe de o parte, că în Cosmos, ca și în viața umană, totul se leagă de tot printr-o textură invizibilă, iar, pe de altă parte, că
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cerurilor? Ești blestemat!" [Kolakowski, 1993:149]. Cum însă îl putem deosebi pe înger de diavol, cîtă vreme și unul și altul utilizează unul și același instrument de exprimare: limbajul?. O meditație aparte s-ar cuveni să se concentreze asupra acestei duale posibilități a cuvîntului de a purta atît încărcătura adevărului, cît și pe aceea a minciunii. În consens cu logica lui "și/și", am descoperi astfel faptul că există momente în care în lume predomină "binele adevărului", cum s-a întîmplat
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
avea aceeași tendință spre război și conflict. Pacea era în mod fundamental o problemă de stabilire a unor ordini naționale legitime pretutindeni în lume. Când cetățenii care poartă povara războiului își aleg guvernele, războaiele devin imposibile" (Doyle 1986: 1151). Temele duale ale legitimității interne și gradului în care statele liberal-democratice au intenții temperate și pacifice în politica lor externă au fost abordate mai recent de Doyle, Russett și alții. Într-o reformulare a argumentului lui Kant că "federația pacifică" (foedus pacificum
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
interpretării fenomenului religios. Dimensiunea politică a dialogului interreligios ca dialog instituționalizat, secularizat este exprimată și nuanțată astăzi emblematic prin diversele utilizări ale termenului „ecumenism“, termen care propune și presupune comunicarea nu doar la nivelul practicanților diferitelor religii, cu titlu indivi dual, ci mai ales la nivelul instituțiilor menite a reprezenta, tradițional sau oficial, într-o formă mai mult sau mai puțin politizată, religiile conviețuitoare. Dimensiunea nesecularizată a experienței comunicării interreligioase, de această dată ca dialog „nepolitizat“ și pornind de la premise strict
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Această perspectivă mă va ajuta să găsesc răspunsul și la partea de întrebare care nu primise încă răspuns, adică pentru cazul organelor de simt care, într-o schemă a cunoașterii, se află între mediu și intelect. Supoziția unei treceri gra duale de la material la imaterialul pur (inteligibil) este confirmată textual de Toma în următoarele pasaje: (I.11.) [...] în anima sunt nata esse omnia secundum esse immateriale. Est enim anima quodammodo omnia secundum quod est sentiens et intelligens. Oportet autem esse diversum
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
nu are nici un fel de îndoieli și îl situează, conform tradiției medicale a vremii sale, în partea centrală a creierului a mediam cellulam capitis. Activitățile pe care le desfășoară puterea cogitativa sunt: a) distingerea, combinarea și compararea intențiilor indi vi duale; b) formarea, împreună cu memoria și imaginația, a ima ginilor; c) perceperea intențiilor individuale că existând sub o natură comună; d) asocierea intențiilor particulare unor intenții universale pentru a facilita extragerea concluziilor în plan practic. Omologul acestui simt în cazul animalelor
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]