837 matches
-
Un adevărat om de scenă, își spuse. Îl căută pe Google și se uită pe multele site-uri în limba engleză cu știri din Israel. Toate spuneau aceeași poveste. Guttman a fost mai întâi erou de război și apoi un extremist de dreapta, priceput la orchestrarea unor acțiuni decisive. Unul din site-uri conținea un clip video, în aparență de la un protest, cu Guttman în fața unei mulțimi, pe vârful unui deal, toți participanții fluturând steaguri ale Israelului. Maggie presupuse că era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
în ciuda celor spuse despre presă, cu niște jurnaliști de dreapta. Îi cunoștea cu siguranță pe mulți dintre ei. În al doilea rând: chestiunea cu grijile pentru siguranța sa ar putea avea urmări foarte neplăcute. Pentru noi, vreau să zic. Dacă extremiștii de dreapta ar pune mâna pe text, ar alimenta teoriile conspirației pe care le răspândesc: un om a cărui moarte pretindem că a fost accidentală se temea pentru viața sa. În al treilea rând: totul are cu siguranță legătură cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
oameni buni, începu Tal, făcându-i plăcere să preia comanda. Vreau orice informație puteți găsi despre Nour: cine era, de ce a murit și despre ce naiba vorbea cu Shimon Guttman. Ce puneau la cale? Era asta un fel de alianță între extremiști, doi tipi care se opuneau amândoi păcii, care au fost de acord să lucreze împreună ca să saboteze negocierile? Vorbiți cu Mossad la Viena. Aflați dacă s-au mai întâlnit înainte. Planurile de călătorie din ultimul an. Dacă asta nu ne
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
Ketziot, într-o celulă de șase metri pe patru și jumătate, timp de douăzeci și trei de ore pe zi. A știut dintotdeauna că ultimele runde de negocieri vor fi marcate de izbucniri violente de ambele părți. Întotdeauna vor exista extremiști care vor încerca să stăvilească progresul, iar atrocitățile vor fi cu siguranță una din armele lor. Asta s-a întâmplat în timpul proceselor de pace din lumea întreagă. Al-Shafi știa: le-a studiat cu creionul în mână. Lucrul pentru care nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2274_a_3599]
-
Tehnologiile bazate pe inovații, cum ar fi internetul, biotehnologia, nanotehnologia și comunicațiile wireless vor facilita comerțul la nivel global, piețele libere și libera inițiativă. Globalizarea va avea ca efect o coliziune a culturilor și o bătălie pentru viitor. Tirani, criminali, extremiști și teroriști vor încerca să deturneze globalizarea, pe măsură ce comerțul și colaborarea între națiuni se intensifică. Economiile Chinei și Indiei vor fi în mod pozitiv transformate de globalizare și vor oferi exemple constructive pentru țările în curs de dezvoltare. Statele Unite vor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
CNN-ului și Good Morning, America ne trezește conștiința. Viitorul globalizării va fi ori pozitiv, plin de speranță și pacifist ori accidentat, găurit de gropile adânci ale fortărețelor statelor izolate ca niște insule de prosperitate și lăsate pradă sărăciei, atacurilor extremiștilor, teroriștilor, criminalilor și dictatorilor. Acestea sunt cele două posibilități ale globalizării. Viitorul preferabil al globalizării nu va veni prea ușor. Va avea de înfruntat diferențele dinamice atât de aici, cât și cele de dincolo de granițe. Unii încă mai sprijină strategiile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
de îngrijire a sănătății și de educație. Speranța de viață ridicată. Bătălia pentru viitor Una dintre ideile fundamentale ale acestei cărți este determinarea acelei viziuni asupra viitorului, care va prevala. Va fi oare viziunea cea străveche, a teroriștilor sau a extremiștilor religioși care va deturna viitorul pentru a izola propriile lor societăți de celelalte, ținându-le în sărăcie, tiranie și manipulare? Sau viitorul va aparține partizanilor modernității, aceia care preamăresc valorile democrației, toleranței, liberului comerț și ale drepturilor individului - inclusiv ale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
ritm ridicat de producere și consumul de bunuri Sărăcia va ucide globalizarea În general, țările sărace sunt slabe în momentul aplicării legilor. Fiind incompetente în satisfacerea nevoilor de bază ale cetățenilor lor, acestea sunt o pradă sigură pentru grupurile de extremiști religioși și teroriști. Totodată, acestea pot deveni tărâmul ideal pentru crima internațională. Afghanistanul este un exemplu. A existat un timp, nu prea îndepărtat, când puteai intra într-un bazar, o piață în aer liber și cumpăra orice tip de armă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
care trebuie să le cunoașteți despre ceea ce vă așteaptă. Singura diferență este că noi privim în perspectivă, mai departe decât ziua de azi, în viitorul extrem. Inamicii viitorului acționează rapid, generând numeroase amenințări. De la hackeri, la teroriști, de la criminali la extremiști și state ticăloase - toți au același gând: să câștige bătălia cu viitorul. Să profite călcându-ne pe noi în picioare, altfel spus. Aceasta este provocarea fundamentală a timpurilor noastre. Singură această tendință va defini finalitatea viitorului extrem. Cine va fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
Acesta este motivul pentru care teroriștii vor continua bătălia pentru un viitor care nu trebuie să cuprindă valorile democratice. Libertatea individului este o amenințare pentru forța tiraniei. Americanilor deseori le este greu să înțeleagă ostilitatea care le este arătată din partea extremiștilor musulmani. Nu toți extremiștii musulmani sunt teroriști sau urăsc America. Nu toți extremiștii sau teroriștii sunt musulmani. Unii extremiști au doar vederi radicale în privința modului în care percep America. Acest lucru nu-i face să fie teroriști. Teroriștii fac următorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
care teroriștii vor continua bătălia pentru un viitor care nu trebuie să cuprindă valorile democratice. Libertatea individului este o amenințare pentru forța tiraniei. Americanilor deseori le este greu să înțeleagă ostilitatea care le este arătată din partea extremiștilor musulmani. Nu toți extremiștii musulmani sunt teroriști sau urăsc America. Nu toți extremiștii sau teroriștii sunt musulmani. Unii extremiști au doar vederi radicale în privința modului în care percep America. Acest lucru nu-i face să fie teroriști. Teroriștii fac următorul pas trecând dincolo de atitudinea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
nu trebuie să cuprindă valorile democratice. Libertatea individului este o amenințare pentru forța tiraniei. Americanilor deseori le este greu să înțeleagă ostilitatea care le este arătată din partea extremiștilor musulmani. Nu toți extremiștii musulmani sunt teroriști sau urăsc America. Nu toți extremiștii sau teroriștii sunt musulmani. Unii extremiști au doar vederi radicale în privința modului în care percep America. Acest lucru nu-i face să fie teroriști. Teroriștii fac următorul pas trecând dincolo de atitudinea de a îmbrățișa vederile extremiste, participând la comiterea de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
Libertatea individului este o amenințare pentru forța tiraniei. Americanilor deseori le este greu să înțeleagă ostilitatea care le este arătată din partea extremiștilor musulmani. Nu toți extremiștii musulmani sunt teroriști sau urăsc America. Nu toți extremiștii sau teroriștii sunt musulmani. Unii extremiști au doar vederi radicale în privința modului în care percep America. Acest lucru nu-i face să fie teroriști. Teroriștii fac următorul pas trecând dincolo de atitudinea de a îmbrățișa vederile extremiste, participând la comiterea de acte de teroare. Într-o democrație
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
este bătălia pentru dominația unei sau alteia dintre religii, putere sau chiar politici. Este bătălia pentru ideologia care va domina viitorul - al cui mod de a concepe viitorul va domina planeta. Conflictele dintre democrație și teocrație, după cum sunt exemplificate de extremiștii religioși și între democrație și autocrație, ilustrate de regimurile care sponsorizează terorismul și alte națiuni nedemocratice vor constitui bătăliile decisive din viitor. Atât autocrația, cât și teocrația, în care guvernarea celor puțini nealeși prin vot liber exprimat peste marea masă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
Megaversul Menace Pose Mercedes Merrill Lynch Microsoft Explozia conflictului din Orientul Mijlociu și combustibilii Piața militară și roboții Millenium Ecosystem Assessment [Evaluarea Ecosistemului Mileniului] Controlul minții Universuri în oglindă Asmablare moleculară Gordon Moore Legea lui Moore revizuită Motorola William Moulton MTV Extremiști musulmani NAACP Nanobiologie Nanoroboți Nanoenergii alternative Ananomix Nanoștiință NanoSummit Nanotehnologie, biotehnologie, infotehnologie, cognotehnologie (NBIC) Nanotehnologia Nano-teroriști Nanorețele NASA National Academy of Sciences National Nanotechnology Initiative National Science Foundation (NSF) Securitatea națională National Semiconductor Native American Business Allinace Nat Nast Company
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
Street și văduv, În vârstă de treizeci și opt de ani, care o invitase odată la o piesă pe Broadway și, după aceea, o dusese la o cârciumă zgomotoasă din apropiere, să bea ceva; după câteva pahare devenise atât de extremist (palestinienii sunt niște animale stupide, America ar trebui să bombardeze tot Orientul Mijlociu; ar trebui să aruncăm rapid bomba nucleară În Iran, abia dacă ar avea vreun efect - uite ce bine le merge acum japonezilor), Încât ea a plecat la toaletă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
Avant-gardes, Sous la direction de Marie Delaperriere, Colection „Aujourd’hui l’Europe”, L’Hartmann, Paris/Montreal, 1999, pp. 85-95). Diferența de optică și atitudine între cele două modernisme este, schimbînd ce e de schimbat, cea dintre modernismul lovinescian și cel „extremist” din România (citîndu-l pe Tzvetan Todorov, Szavai vorbește de un model moderat al „caleidoscopului” și de un model revoluționar al „zilei și nopții”). L. Kassák a debutat în Nyugatt și s-a format în ambianța pariziană a anilor 1909-1910. Autor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cu minuscule - „Note despre A. G. Bragaglia” de Focioni Miciacio. Textul acestuia din urmă subliniază dintru început caracterul „disident” și „moderat” al regizorului adept al teatrului sintetic: „În mișcarea moderniștilor italieni, deosebirea caracteristică a lui Anton Giulio Bragaglia de grupul futuriștilor extremiști reprezentați prin Marinetti rezidă în pozitivul activității sale luminoase și a futuriștilor disidenți și moderați cari au contribuit enorm la desvoltarea modernă a artei italiene”. Activitatea sa impresionantă de regizor, pictor, sculptor, scenograf, cineast, editor, conferențiar, decorator, fotograf de artă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
adversar al ofensivei „barbare” asupra spiritului latin în cultură) sau E. Lovinescu, în pofida unor rezerve și „nedumeriri” legate de opțiunile acestuia din urmă, este de fapt o reverență la adresa clasicismului lor structural și o solidarizare cu rezervele acestora față de „modernismul extremist”. Pe aceeași linie, Const I. Emilian salută „antibarbarismul” gînditorului catolic Henri Massis din cunoscuta sa carte-manifest Défense de l’Occident, iar solidaritatea sa din finalul lucrării cu tradiționalismul „latin” al lui Charles Maurras exprimă un veritabil credo: „Geniul creator al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cărei manifestări trebuie să se echilibreze armonic, fără hipertrofii sau atrofii”). Opțiunea autorului pentru o modernitate „cuminte”, „ordonată” și „echilibrată”, fără „excese”, apare ilustrată prin elogierea ca model a poeziei lui Ion Pillat, singurul partener de dialog din zona „anarhismului extremist” fiind considerat Ion Vinea (al cărui antimanifest din revista Punct, „Vorbe goale”, îi prilejuiește următoarele considerații: „Ne bucurăm că - cel puțin la finele acestui întins capitol - sîntem de acord cu un fruntaș hipermodernist. Cu ceilalți energumeni, nu știm de vom
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
știm de vom reuși vreodată...”), la capătul unor evaluări drastice ale mimetismului „poeților noui”: „Adoptarea concepției relativiste din domeniul strict științific de poeții noui e mai mult exterioară, superficială. Ei n-au pătruns spiritul științei, esența acesteia. Extravaganțele și rătăcirile extremiștilor sînt cea mai evidentă negațiune a pretențiilor de atitudine științifică”. Aceasta înseamnă ordine, disciplină, seriozitate, nu anarhie și frivolitate”. Printre poeții „anarhici” comentați este amintit și Ion Minulescu (cu poemul „blasfemiator” „Spovedanii”). În categoria „extremiștilor” intră Ilarie Voronca, B. Fundoianu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
esența acesteia. Extravaganțele și rătăcirile extremiștilor sînt cea mai evidentă negațiune a pretențiilor de atitudine științifică”. Aceasta înseamnă ordine, disciplină, seriozitate, nu anarhie și frivolitate”. Printre poeții „anarhici” comentați este amintit și Ion Minulescu (cu poemul „blasfemiator” „Spovedanii”). În categoria „extremiștilor” intră Ilarie Voronca, B. Fundoianu, I. Vinea și Tristan Tzara. „Lirica minoră” este ilustrată de nume extrem de diferite, precum F. Aderca, Claudia Millian, Al. Philippide, Ion Luca Caragiale, Camil Baltazar și Ion Barbu, iar „lirica de virtuozitate” - de același Ion
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
același Ion Barbu, alături de G. Bacovia, Lucian Blaga, Nicolae Davidescu, Adrian Maniu și Tudor Arghezi. Pornind de la ideea că „există un raport invers între violența inovațiilor și talentul scriitorilor”, autorul se oprește, „pentru ușurința studiului”, la două categorii mai „cuprinzătoare”: „extremiștii și moderații”. Dacă E. Lovinescu (care folosise, și el, titulatura de „poezie extremistă” în legătură cu lirica avangardistă) vorbea, reluîndu-l pe istoricul latin Tacit, despre existența unui saeculum modern, Emilian vede în „anarhism” (înțeles ca esență a modernului) un „duh al vremii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
cu „obiectivitate” - permanența „luptei dintre vechi și nou”, alternanța de „reacțiuni și contrareacțiuni” în cadrul unei teorii „ondulatorii” (via G.B. Vico) a istoriei spiritului uman. Totodată, el face o distincție semnificativă între atitudinea radical negatoare față de tradiție exprimată de un reprezentant „extremist” precum B. Fundoianu (în prefața la Imagini și cărți din Franța) și atitudinea mai nuanțată a unui „moderat” precum N. Davidescu. Ambii autori sînt considerați critici și poeți anarhici „de marcă”... Capitolele teoretice ale lucrării - „Elementele anarhice ale liricei moderniste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
manifestări artistice, ea a răsărit parcă din atmosfera dancingurilor, barurilor și a «cutiilor de noapte» din cartierele marilor metropole, destinate vieței de plăceri. Cabaretele din Montmartre fac azi concurență saloanelor literare”. Printr-o lectură ideologică destul de curentă în epocă, modernismul „extremist” este asociat de către Const. I. Emilian cu extrema-stîngă politică, avînd drept corelative beția și excitația senzorială, dezechilibrul psihologic, vidul spiritual și anarhia morală: „Lectura unui volum sau a unei reviste de extremă, stînga are același efect ca spectacolul unui local
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]