1,751 matches
-
veți citi și În partea introductivă scrisă de Donna, „o carte despre energii care animă trupul femeii trebuie să te direcționeze către o conexiune mai profundă cu principiul feminin arhetipal care trebuie re-adoptat, dacă vrem ca specia noastră să supraviețuiască...Femininul arhetipal nu este doar un set de idei și valori venite de undeva, din eter. Da, este Încifrat În energiile noastre, dar și În gene, hormoni și În acțiunile pe care le cauzează. (În esență), instinctele noastre feminine caută dragostea
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
multe din ele presupunînd doar cîteva minute de revigorare pe zi, care vor schimba rapid energiile din corp. Vă prezint aceste tehnici avînd convingerea că ele sînt printre cele mai eficiente instrumente existente În Îmbunătățirea sănătății și mărirea vitalității. ACCEPTAREA FEMININULUI ARHETIPAL Trăim În una din cele mai primejdioase perioade de timp din istoria umanității. O carte care prezintă energiile ce animă organismul feminin trebuie să vă faciliteze o legătură mai profundă cu principiul femininului arhetipal care trebuie readoptat, daca vrem
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
Îmbunătățirea sănătății și mărirea vitalității. ACCEPTAREA FEMININULUI ARHETIPAL Trăim În una din cele mai primejdioase perioade de timp din istoria umanității. O carte care prezintă energiile ce animă organismul feminin trebuie să vă faciliteze o legătură mai profundă cu principiul femininului arhetipal care trebuie readoptat, daca vrem ca umanitatea să supraviețuiască. Trebuie să fie mai mult decît un ghid de sănătate. Adoptînd natura feminină profundă, veți reuși mult mai bine să vă păstrați integritatea și să vă orientați printre tendințele culturale
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
să supraviețuiască. Trebuie să fie mai mult decît un ghid de sănătate. Adoptînd natura feminină profundă, veți reuși mult mai bine să vă păstrați integritatea și să vă orientați printre tendințele culturale haotice pe care le Întîlnim zi de zi. Femininul arhetipal nu reprezintă doar un set de concepții și valori apărute de nicăieri. Într-adevăr, este codat În energiile dumneavoastră, dar și În gene, hormoni și În activitățile pe care vi le impune. Această carte - prin faptul că vă conectează
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
impune. Această carte - prin faptul că vă conectează la fundamentul energetic al trupului și sufletului feminin - este În așa fel concepută ca să vă Încurajeze să faceți alegeri mai bune pentru sănătatea dumneavoastră, precum și să Întăriți legătura dintre Înțelepciunea valoroasă al femininului arhetipal și viața dumneavoastră de zi cu zi. Motto-ul „Ce lucru minunat este femeia!” și aluzia subtilă pe care o conține nu are ca scop minimalizarea bărbaților, ci sublinierea unei dileme culturale care are consecințe imediate. Trăim Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
tiroidei sau al estrogenului. MITUL FABULIST CARE SPUNE CĂ NATURA E GREȘITĂ A existat multă confuzie În știință și medicină În ceea ce privește hormonii. CÎnd se combină cu mentalități culturale acceptate, care devalorizeazăunele dintre cele mai importante calități ale fizicului și psihicului feminin, o serie de informații greșite le Împiedică pe cele mai multe femei să Înțeleagă În totalitate modul de funcționare al organismului propriu. Dacă Îmi semănați În ceea ce privește modul de cunoaștere și echilibrare hormonală, atunci e grav. Însă chiar dacă hormonii funcționează „normal”, vă puteți
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
ci în jurul plăcerii de a transgresa legea (în cazul de față căsătoria) pentru satisfacerea propriilor dorințe. În lumea contemporană, practicile literare deocheate și-au diminuat importanța, fie și numai din cauza mult mai puțin valoroasei separații între universul masculin și cel feminin: universul studențesc nu mai este același într-o societate în care jumătate dintre studenții la medicină sunt, de fapt, studente. Și totuși există urme vii din acest univers în spectacolele anumitor comici sau în opere precum seria aventurilor comisarului San-Antonio
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
am putea imagina că pornografia s-ar putea separa vreodată complet de erotism?"19. Distincția dintre pornografie și erotism este traversată de o serie de opoziții, atât în opiniile spontane, cât și în argumentațiile elaborate: direct vs. indirect, masculin vs. feminin, barbar vs. civilizat, frust vs. rafinat, josnic vs. măreț, prozaic vs. poetic, cantitate vs. calitate, clișeu vs. creativitate, masă vs. elită, comercial vs. artistic, facil vs. dificil, banal vs. original, univoc vs. plurivoc, materie vs. spirit etc. "Preluând o opoziție
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
se situează la antipozii altui tip de exploatare a diferenței sexuale: mitologia femeii fatale, așa cum s-a răspândit ea la sfârșitul secolului al XIX-lea. Această mitologie plasează, într-adevăr, în centru enigma diferenței sexuale, incapacitatea masculinului de a stăpâni femininul, înfățișează distrugerea bărbatului, în timp ce pornografia ne prezintă o femeie a cărei sexualitate e pe potriva celei bărbătești. 5. O narațiune tipică Ca ilustrare, ne vom apleca asupra unei opere pornografice tipice, apărută în 1976, Couples mariés en partouze 32 [Partuzele cuplurilor
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
numim "eliberare sexuală". Numai conservatorii i se opun deschis. Ideea că pornografia se înscrie, oarecum, în moștenirea lui mai 1968 li se pare de la sine înțeleasă multora. C. Millet putea să scrie următoarele rânduri, în 1976, vorbind despre "porno" (la feminin), pentru a marca ruptura pe care o revendică: "Amintiți-vă că, în '68, a fost nevoie de greve și baricade, de discursuri și articole ca să începem să ne dăm seama că totul este politică. Porno, proliferantă, cenzurată și tot mai
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
adevărat cu multiplele sale imagini volatile"*. p. 221. Paradoxul este că acest corp "adevărat" nu este adevărat decât dublat de "imaginile lui volatile", cum nici sexualitatea Catherinei M. nu este astfel decât elaborată în discursul cărții. Ambiguitatea acestei pornografii la feminin reiese foarte clar într-o nuvelă de G. Zwang sugestiv intitulată Supercherie [Înșelăciune] (2005). O femeie îi povestește soțului ei relațiile pe care tocmai le-a avut cu doi necunoscuți. Povestirea ei prezintă toate caracteristicile celei mai directe pornografii; se
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
exemplu, naratoarea țipă: "Pișă-te în pizda mea, pișă-te, pișă-te... [p. 181]), dar totodată îi minează fundamentele, printr-o "ficțiune" care dejoacă orice opoziție elementară între adevărat și fals, realitate și discurs. În mod mai general, pornografia la feminin poate fi privită în mai multe feluri. Simplificând mult, vom distinge trei: se poate considera că nu există, la drept vorbind, decât o singură pornografie, cea pe care am analizat-o în volumul de față, structurată de sexualitatea masculină. Femeile
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
o pot însuși decât minând-o din interior, prin decalaje subtile, dar decisive. Am oferit câteva ilustrări; se poate susține o concepție pe care am putea-o numi "dialectică": desigur, pornografia, până la o dată recentă, a fost monopolizată de masculin, dar femininul, jucând rolul negativului, ar trebui să-i permită să acceadă la o nouă unitate, mai bogată, unde femininul n-ar mai fi recunoscut ca străin; în fine, se poate adopta o atitudine "diferențialistă" și susține că se va dezvolta o
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
poate susține o concepție pe care am putea-o numi "dialectică": desigur, pornografia, până la o dată recentă, a fost monopolizată de masculin, dar femininul, jucând rolul negativului, ar trebui să-i permită să acceadă la o nouă unitate, mai bogată, unde femininul n-ar mai fi recunoscut ca străin; în fine, se poate adopta o atitudine "diferențialistă" și susține că se va dezvolta o pornografie specific feminină, pe lângă cea tradițională, masculină. Este teza susținută cel mai frecvent, pentru că se poate sprijini pe
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
au "nevoie să dețină un obiect sexual denigrat de care să fie legată psihologic posibilitatea satisfacției totale"59. Dispozitivul pornografic tradițional presupune acest clivaj și această "defăimare". Femeii i se atribuie o sexualitate falică, negându-se inevitabila alteritate a unui feminin pe care Lacan, de pildă, îl conceptualizează ca un "nu-tot". În termeni mai simpli: producătorii de pornografie "creează personaje "femele" a căror sexualitate să semene cu a masculilor"60. Scriitura pornografică nu este expresia a ceea ce ar constitui "într-adevăr
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
cardiovasculare, și anume: 70,2% dintre bărbați și 70,9% dintre femei. Aceste proporții cresc și mai mult dacă analizăm grupul de vârstă de 80 de ani i peste, ajungând la 83% la sexul masculin și 87,1% la cel feminin. Media anuală a ratei de apariție a primului eveniment cardiovascular crește și ea odată cu vârsta, de la 3/ 1.000 pentru bărbații de 35 -44 de ani la 74/ 1.000 pentru cei din grupul 85‑94 de ani. Pentru femei
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Doina Azoicăi, Mioara Calipsoana Matei () [Corola-publishinghouse/Science/91918_a_92413]
-
record olimpic (în același timp și record european), și la 200m spate (2'08"16); Beatrice Coadă-Cășlaru (locul II la 200m mixt (2'12"57) și locul III la 400m mixt (4'37”18); locul IV cu ștafeta 4x200m liber feminin (C. Potec, S. Păduraru, L. Diaconescu, B. Cășlaru, C. Herea); locul V -Dragoș Coman la 400m liber; locul VI - Răzvan Florea la 200m spate. În finalele întrecerilor olimpice de la Sydney au mai fost: Camelia Potec (locul VII, la 200m liber
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
2'11"62); Dragoș Coman la 400m liber (3'48"69); Cezar Bădița, la 400m mixt (4'19"42). Medalii de BRONZ: Camelia Potec, la 200m liber (2'00"32) și 400m liber (4'11"76), la ștafeta 4x100m mixt feminin (4'10"05) în componență cu B.Cășlaru, D.Mocanu, C.Potec, L.Diaconescu; loan Gherghel la 200m fluture (1'58"54); Dragoș Coman la 1500m liber (15'10"97). 1.4.4. Campionatele Europene pentru juniori Au fost cucerite
Nataţie: teorie şi practică by Ovidiu Galeru () [Corola-publishinghouse/Science/1832_a_92286]
-
-o pentru a justifica imperfecțiunile bătătoare la ochi ale existenței. Oamenii n-au așteptat să se inventeze scrierea ca să exprime această concepție. Ea apare În majoritatea regiunilor globului, În mituri Înregistrate de antropologi 4. Un personaj, mai adesea masculin decît feminin, care poate fi etern ca și Ființa primordială, sau născut după ea (uneori chiar din Ființa Primordială Însăși), deteriorează creația, din pricina neîndemînării sale sau, mai frecvent, din pricina pornirii sale irezistibile de a face pozne. Într-adevăr, acest personaj e cunoscut
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
decît aceasta din urmă. Întunericul conține Înspăimîntătoare Hewat/R@4@h@2@ (hewat este o aluzie la forma lui de animal sau de reptilă), Apa Întunecată sau Noroioasă, pe Balauri și pe Răzvrătiții cei răi. Regele Întunericului este fiul arhidiavolului feminin R@4@h@2@. Acesta mai este numit Șarpele, Balaurul, Monstrul, Uriașul, Stăpînul Lumii. Un tratat din Ginz@2@ de dreapta 75 Împrumută din maniheism Înfățișarea Înspăimîntătoare a Regelui Întunericului: acesta are cap de leu, trup de balaur, aripi de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sub Înfățișarea lui Isus Cristos 20. O versiune independentă a mitului consecințelor fatale atrase de nefericirea unui personaj feminin se Întîlnește În rezumatul făcut de Ipolit Cărții lui Baruh a lui Iustin Gnosticul 21. Trei principii, două masculine și unul feminin sînt așezate aici la originea tuturor lucrurilor: Binele (agathos), care este atotștiutor; Elohim, Tatăl-Demiurg, invizibil și necunoscut, Însă nu și atotștiutor; și duplicitara Eden-Israel, Înzestrată cu două minți și două trupuri; „femeie pînă la mijloc, iar mai jos șarpe”22
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Arhonți sînt ignoranți, căci ei o confundă pe Sophia cu Suprema Putere a Pleromei 50. Or, precizează textul, Suprema Putere este masculină, nu feminină; este un Tată, nu o Mamă. Și alte texte gnostice vor insista pe supremația masculinului asupra femininului: „Feminitatea există, Însă ea nu era la Început”51. Scrisoarea lui Petru către Filip vorbește despre „nesupunerea și nebunia” Sophiei, care vrea să creeze eoni fără porunca Tatălui 52. În toate aceste mărturii Sophia apare ca o entitate căzută. 4
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În baza evidenței statistice a negativității Sophiei Înseși. 8. De ce căderea? Am Încercat să arăt, În mai multe eseuri, că Sophia ocupă În mitul gnostic, ca personaj, o poziție care intervine În multe mituri dualiste ale lumii, cea de Trickster feminin 97. Nu am intenția de a prezenta aici numeroasele variante ale mitului Tricksterului feminin, de care m-am ocupat cu alte prilejuri. O serie de specialiști au crezut, se pare, că intenția mea a fost de a demonstra că gnosticismul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
însă, femeia pierde dreptul de a se recăsători. toate aceste scene de violență extremă sunt posibile și din cauză că, în mentalitatea vremii, femeia, prin căsătorie, devine „proprietatea“ bărbatului de care el poate dis pu ne așa cum dorește: discursul masculin și cel feminin se completează reciproc în această direcție. soțul se laudă deseori la cârciumă că are de plină putere să-și omoare soția, să-i dea foc sau s-o spânzure, întrucât îi aparține și nimeni nu-l poate împiedica; la rândul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
iar alte două în care moartea a pus capăt adul te ru lui. Băr ba ții se află în frunte cu 56 de jalbe, iar femeile cu numai 12. Dis cur sul Pravilei se conturează mai degrabă în jurul desfrâu lui feminin, acor dând o oarecare in dul gen ță celui masculin. Pe parcursul a 21 de ar ti co le, glava 215 ana li zea ză desfrâul feminin, trecând prin toate forme le pe care le-ar putea îm umbră ca, și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]