491 matches
-
compilatori Logofătul Eustratie, Simeon Dascălul, Misail Călugărul, Miron Costin și, în sfîrșit, Nicolae Costin". Kogălniceanu se referă și la Miron Costin (1633-1691) a cărui contribuție este, de asemenea, esențială. Legat spiritual de Polonia, Miron Costin s-a format la colegiul iezuit de la Bar, de unde s-a întors, pe la 1652, în Moldova, punîndu-se în serviciul domnitorului Vasile Lupu și îndeplinind misiuni diplomatice în Polonia și în Țara Românească. Miron Costin narează istoria Moldovei de la 1595 pînă la 1661, utilizînd cronica lui Ureche
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
află de la interlocutorii săi valahi că românii se trag de la Roma antică. Această cercetare este promovată, în secolul al XVII-lea, de către cronicarii Grigore Ureche și Miron Costin, apoi de Dimitrie Cantemir. Ureche și Miron Costin sînt produsul unei educații iezuite legate de învățarea latinei. Ascendența romană a românilor le este familiară. Această ascendență susține, la Ureche și Costin, alegerea unei politici de alianță între Moldova și Polonia catolică. Afirmarea originilor latine îmbracă, în secolul al XVIII-lea, caracterul unei teze
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
inaugurează o nouă diplomație, rămînînd fidelă Poloniei. Această alianță deschide o perioadă de pace cu turcii și transformă Moldova într-un spațiu de influență poloneză: boierii sînt vasali regilor Poloniei, cumpără pămînturi în Polonia, elitele moldave se formează în mediu iezuit, iezuiții avînd, prin 1640, un colegiu la Iași. De asemenea, congregația răspîndirii credinței trimite iezuiții în Moldova pentru a reînvia parohiile catolice, în timp ce cronicarii moldoveni, Ureche și Miron Costin ultimul scriind în poloneză trimit la latinitatea originilor române regăsită în
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
alianța cu Polonia catolică. Oscilațiile spre spațiile culturale periferice Polonia -, care trimit spre un centru al istoriei naționale Roma trezește reacții de respingere. Mitropolitul Kievului, Petru Movilă, creează în 1633 un colegiu ortodox în serviciul apărării ortodoxiei, inspirat de metodele iezuite; acest așezămînt va procura cadrele renașterii ortodoxiei valahe și moldovene. Tradiția bizantină este confruntată cu influențe externe la care se adaptează și pe care le respinge totuși. În secolul al XVII-lea, catolici și ortodocși se înfruntă în Moldova cu
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
polonez de drept, își face studiile la Lvov, la iezuiți, unde învață artele liberale. El știe latina și poloneza, poate și greaca. Sub domnia lui Vasile Lupu, el vine în Moldova cu onoruri. Prin urmare, aceste itinerarii polono-moldave, această formație iezuită, ancorarea politică în afacerile Moldovei, această limbă marcată de influența slavonei vor lăsa în memoria romantică și postromantică pasaje devenite bucăți clasice, cum ar fi portretul lui Ștefan cel Mare de Grigore Ureche. Povestea vieții lui Miron Costin se înscrie
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
romantică și postromantică pasaje devenite bucăți clasice, cum ar fi portretul lui Ștefan cel Mare de Grigore Ureche. Povestea vieții lui Miron Costin se înscrie în acest mediu de deschidere. Născut în 1633, Miron Costin s-a format la colegiul iezuit de la Bar. Boier moldovean și nobil polonez, el face parte din armata poloneză care, în 1651, luptă cu cazacii și tătarii. Se căsătorește cu o Movilă, Ileana, căsătorie care îl apropie de mitropolitul Kievului, unchiul Ilenei, Petru Movilă. Complexitățile alianțelor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
renaștere a ortodoxiei, observată de Bandini în 1648 și despre care vorbește Cantemir cincizeci de ani mai tîrziu, reprezintă în același timp un moment de respingere a catolicismului și a luptei împotriva influenței reformei calviniste în Moldova. Spiritul Reformei, metodele iezuite ale Contra-Reformei au oferit arme ortodocșilor. Difuziunea protestantismului a unit soarta Transilvaniei și a Moldovei, dar a și separat radical cele două teritorii. La est, reacția vine din partea unei ortodoxii reînnoite, la vest, aceasta este condusă de Contra-Reforma catolică. Expansiunea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a Confesiunii lui Petru Movilă. Textul este tipărit la mănăstirea Trei Ierarhi din Iași și aprobat, în 1643, de patriarhul Constantinopolului... Petru Movilă a înființat la Kiev o Academie Teologică ortodoxă unde se învață slavona și latina. Inspirîndu-se din modelul iezuit, el își apără credința. Unii din discipolii săi se așază în Moldova, a cărui principe, Vasile Lupu, este un ferm apărător al ortodoxiei. Numeroase lucrări de teologie tipărite la Kiev și la Lvov sînt trimise în țările române, retipărite și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ca și clerului catolic și îl scutește de dijmă și de prestațiile în muncă datorate domnilor. La 25 martie 1701, Atanasie este uns episcop al Bisericii uniate de Transilvania. Problematica interconfesională o unire fără convingere, acceptată de Atanasie, un complot iezuit, o puternică rezistență ortodoxă are, fără îndoială, mai puțin sens decît revelația dezbaterii privind dreptul manifestat de noile forme ale relației dintre ortodoxia și politica imperială. Unirea și diplomele leopoldine care o însoțesc răstoarnă ordinea feudală stabilită de coroana ungară
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
împotriva Bisericii uniate este o manieră de a refuza intruziunea imperială. Promovarea intelectuală și adesea recunoașterea socială a românilor în perioada uniatismului aparține episcopului uniat Ion Inochentie Klein (1692-1768). Acesta înțelege să asigure integrarea socială a tinerilor formați la colegiile iezuite. EI adresează Dietei Transilvaniei și Curții din Viena o serie de petiții, în care se exprimă voința de a aplica egalitatea drepturilor anunțată în diplomele lui Leopold și luminează calea reflecției asupra ideii de națiune. Aceasta este reprezentată cînd de
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de sfințenia sa. Zvonuri privind miracolul încep să circule. În 1759, Viena trebuie să recunoască faptul că unirea rămîne parțială și să accepte numirea unui episcop pentru ortodocși. Aceste fracturi nu distrug curentul cultural care se afirmă pe calea colegiilor iezuite, la Cluj și la Viena, prin rolul Colegiului Propagării Credinței, la Roma, care îi adună pe români. Succesorii lui Klein, Pavel Petru Aron și Grigore Maior, militează în acest sens. În 1750, la Blaj, echipa uniată publică Floarea Adevărului, lucrare
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
era deloc o echipă emotivă. Exact așa e și cu acești piloți de acolo. Știu exact ce trebuie să facă" (Washington Post, ianuarie 10: C1). Mai mult, publicul a receptat Războiul din Golf asemeni unui meci de fotbal. Un profesor iezuit scria în National Catholic Reporter: "Un consilier stagiar ce stătea în unul din dormitoarele colegului nostru mi-a spus că studenții au urmărit războiul în direct difuzat de CNN și au pus pariuri ca și cum ar fi urmărit un meci de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Tel Quel. Autorul se naște În 1955 În Marsilia, Într-o familie burgheză, și crește alături de un tată surd. Ajuns În momentul revoltei prin care fiecare artist trebuie să fi trecut pentru a deveni artist, este obligat să părăsească colegiul iezuit unde Învață și, odată cu cucerirea libertății, descoperă o literatură pe cît de nealiniată pe atât de eclectică: Proust, Virgina Woolf, Thomas Bernhard, Gilles Deleuze și Ludwig Wittgenstein. Colaborează la revista Tel Quel Înainte de a Împlini 25 de ani. Debutează ca
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
cu sistemul contemporan de valori culturale. Sphinx este doar pe jumătate roman: pe prima jumătate. Naratorul/ea, student/ă Într-un seminar catolic, descoperă minciuna discursurilor pe care trebuia să le asimileze, se descoperă, pe scurt, altfel. Împreună cu un preot iezuit catolic - din stirpea clerului pervers personificat de marchizul de Sade În secolul XVIII sau de Hervé Guibert În secolul XX - ajunge Într-un club de noapte de pe Rive Gauche: sediul boemei franceze antiburgheze. Clubul se numește Apocryphe și naratorul/ea
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
intitulată simplu Psalmi (Editura Cronica, Iași, 2004). Doar că unghiul percepției care dictează aceste exerciții psalmice suferă o mutație decisivă: tentativa dedublării malefice dispare cu totul, lăsând locul unei curate conștiințe religioase. În întregime, cartea așezată sub emblema devizei Ordinului Iezuit, ad maiorem Dei gloriam transcrie exclusiv întâlnirile cu alteritatea radicală care este Dumnezeu "Cel Prea Înalt și puternic, Cel tare/ Creatorul și Arhitectul universului!". Tematica, desigur, impune o ideație, o tonalitate și o topică, adică un teritoriu poetic în interiorul căruia
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
accidentele imprevizibile ale istoriei. În taina complotului, un făptaș necunoscut va dispune de evenimente în funcție de un plan prestabilit, al cărui deznodămînt inevitabil îl cunoaște numai el. LUPTA PENTRU STĂPÎNIREA LUMII Trei povestiri, trei organizații oculte, trei comploturi: complotul evreiesc, complotul iezuit, complotul masonic. Se știe cum, cu ce putere, spectrul fiecăruia dintre aceste comploturi nu a încetat să fie o obsesie a imaginarului politic al secolului nostru și al celui trecut. Se cunoaște, de asemenea, cantitatea uriașă de scrieri literare, de
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
chip misterios propriilor sale legi, necon-formîndu-se decît propriilor sale imperative, propriilor sale dorințe. Apăruți din altă parte sau de nicăieri, fanaticii conspirației întruchipează Străinul în sensul deplin al cuvîntului. Cine sînteți voi, oameni buni, de unde veniți? întreabă Michelet denunțînd conspirația iezuită. Pe unde ați trecut? Santinela Franței nu păzea bine în acea noapte frontiera, căci nu v-a văzut... Oameni care umblați noaptea, v-am văzut ziua; îmi amintesc foarte bine de cei care v-au adus: era în 1815; numele
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
prin foc. Incendiul distruge bîrlogul ticălosului și permite satului, devenit liber, să-și regăsească armonia pierdută. Cum tot prin foc piere, în Evreul rătăcitor al lui Eugène Sue, necinstitul abate Rodin, agent executor al uneltirilor celor mai atroce ale Organizației iezuite. Victimă a propriilor mașinațiuni, atins de otrava pregătită pentru alții, un foc interior îl distruge: Focul, strigă el, da, focul. Dar focul îmi sfîșie măruntaiele. Ce durere, ce văpaie!" Simbolistica focului purificator și salvator, a focului care șterge murdăria, care
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
un dublu, foarte precis scop ascuns: să combată politica de modernizare economică angajată atunci sub egida ministrului Witte, și, în același timp, să declanșeze o contraofensivă împotriva aspirațiilor liberale ce tindeau să se răspîndească în anumite cercuri conducătoare. În ceea ce privește Conspirația iezuită, probabil nu întîmplător se va constata că fazele cele mai violente ale denunțării sale se situează în anii 1820, sub Restaurație, adică în momentul în care opoziția liberală angajează o luptă foarte dură împotriva ministrului Villele, și în anii 1840
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu atît mai mult cu cît nimeni nu ignoră rolul considerabil pe care 1-a jucat după aceea, mai precis în istoria celei de a Treia Republici, ca grup de presiune politică și ca instrument de control ideologic. Tema Conspirației iezuite își poate invoca drept argument care s-o susțină fondarea, în perioada Primului Imperiu, de către cîțiva ecleziaști alăturați unor personalități pioase, a diverselor asociații clandestine sau semiclandestine devotate cauzei contrarevoluției si recuceririi catolice: așa, de pildă, sînt societatea Cavalerilor Credinței
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
îndoială vechile doctrine. Zero era un eretic. Universul ca o coajă de nucă trebuia acceptat; concepte de neant și infinit trebuiau respinse. Una dintre grupările cele mai importante care au răspândit aceste învățături a luat naștere în anii 1530: Ordinul Iezuit, format din intelectuali foarte bine pregătiți, tocmai buni pentru a ataca protestantismul. Totodată, Biserica avea și alte arme pentru a lupta împotriva ereziei; Inchiziția spaniolă a început să-i condamne pe protestanți la ardere pe rug în 1543, exact anul
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
centrul sistemului de coordonate, deci zero se afla în mod implicit în fiecare formă geometrică. Dar pentru Descartes, zero aparținea, în mod implicit, și lui Dumnezeu, la fel ca infinitul. Cum vechea doctrină aristotelică se prăbușea, Descartes, fidel pregătirii sale iezuite, a încercat să folosească nimicul și infinitatea pentru a înlocui vechea dovadă a existenței lui Dumnezeu. La fel ca anticii, el a presupus că din nimic nu poate lua naștere nimic, nici măcar cunoașterea, ceea ce înseamnă că toate ideile - toate filozofiile
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
l-a găsit în germanizare, motiv pentru care a introdus germana ca limbă oficială de stat și obligatorie în învățământ. Două bastioane ale conservatorismului îi stăvileau eforturile înnoitoare: stările feudale (printre care se numărau și "națiunile politice" transilvănene) și ordinul iezuit. A atacat privilegiile primelor, încercând "impunerea" nobilimii și a desființat pe cel de-al doilea. În spiritul absolutismului luminat, religia a fost redusă la rolul de utilitate de stat. Înnoirile reformatismului iosefin s-au întipărit și asupra evoluției conștiinței naționale
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
împărătesei, statul habsburgic își manifestă interesul față de educație, redefinindu-și radical atitudinea față de aceasta din indiferență statală și delegare în jurisdicția bisericii în preocupare atentă și asumare directă a responsabilității. Preluarea sarcinii educaționale din frâiele bisericilor este pregătită prin disoluția ordinului iezuit, care patronase învățământul imperial, în 1773. În 1774 împărăteasa Maria Tereza aprobă Regulamentul școlar general pentru școlile germane normale, capitale și triviale elaborat de pedagogul german Johann Ignaz von Felbiger, care devine astfel prima lege de organizare a învățământului public
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
dar se bucura și de un instinct special pentru depistarea oricăror oportunități ce l-ar fi propulsat pe scara socială dovedind o ambiție nemăsurată pentru a-și duce la îndeplinire planurile. Urmând sfaturile familiei, Mazarin a studiat întâi la Colegiul Iezuit din Roma, însă a refuzat să se alăture ordinului iezuit, preferând, la șaptesprezece ani, să-l însoțească pe Girolamo Colonna, fiul lui Filippo Colonna, la universitatea Alcala de Henares din Spania. A obținut titlul de doctor in jurisprudență la Universitatea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]