1,810 matches
-
complet orientarea de la „licorile magice” la metodele interne de manevrare a energiei care au predominat de atunci. Aceasta a fost un progres esențial în evoluția practicii qi gong, deoarece reflecta recunoaștere faptului că unicul adevărat „elixir al vieții” era elixirul imaterial al energiei interioare și singura modalitate de a-l obține era prin practică personală disciplinată. Acest lucru a făcut ca sănătatea și longevitatea să fie disponibile oricărei persoane dispuse să învețe și să practice aceste tehnici, și nu doar claselor
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
principal implicat de qi gong este acela de a „atinge nemurirea” (cheng-shien). Acest lucru implică gestația treptată a unui „embrion spiritual” (ling-tai), care îndeplinește rolul de vehicul pentru transportarea conștiinței într-un tărâm superior existenței după moarte, un tărâm imaculat, imaterial al spiritului pur și al conștienței primordiale, dincolo de limitele temporale ale spațiului și timpului. Pentru a atinge acest scop, adeptul trebuie să își conserve și să își rafineze în permanență esența vitală, să cultive energia vitală și să le transforme
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
din plexul solar și poate fi controlată și echilibrată direct prin metodele de respirație regulată folosite în qi gong. Spiritul prenatal este „Mintea Tao” primordială care invadează universul și înzestrează fiecare ființă sensibilă cu lumina originală a conștienței. Fiind nemuritor, imaterial și luminos, spiritul primordial este oceanul infinit al conștiinței din care izvorăște spiritul etern al fiecărui individ. Dacă spațiul infinit al universului ar fi comparat cu întinderea vastă a oceanului, conștiința omniprezentă a spiritului primordial ar putea fi comparată cu
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de energii superioare ale universului și echilibrând fluxul și transformarea acestor energii, pe măsură ce se deplasează prin chakre. Spre deosebire de oase și de alte țesuturi cu structură cristalină care transformă energia sonoră în pulsații electromagnetice prin intermediul efectului piezoelectric, chakrele sunt centre energetice imateriale ce aparțin rețelei invizibile de puncte și canale care constituie sistemul energetic uman. Prima Chakră este situată în perineu (uneori, se spune că se află în zona genitală); Chakra a Doua („câmpul elixirului inferior”) se află sub ombilic; Chakra a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nu moare”. Conform viziunilor hinduistă, budistă și taoistă, starea fundamentală a întregului univers, ca și aceea a fiecărei ființe, la orice nivel al existenței, are trei calități naturale esențiale: „vid” - aceasta înseamnă că toate elementele universului sunt, în mod esențial, imateriale, lipsite de formă materială concretă și că toate lucrurile materiale sunt așadar efemere și iluzorii și, în cele din urmă, „ireale”. Astfel, corpul fizic este, în esența sa, doar un vârtej rapid de energie organizată, temporar stabilă în spațiu și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
un vârtej rapid de energie organizată, temporar stabilă în spațiu și timp și așadar, asemenea tuturor formelor de materie compozită, asemenea corpului din carne și oase, se va dizolva, în cele din urmă, și va dispărea. Doar spiritul, care este imaterial, e real și permanent și își transcende limitele temporale în spațiu și timp și așadar numai spiritul poate să supraviețuiască morții și să atingă starea nemuritoare a existenței; „strălucitor” - vidul esențial al universului și spiritului nu este asemenea unui vid
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
eternă a conștiinței care sclipește în spiritul fiecărei ființe din univers; „energia” - această bază vidă, strălucitoare în mod natural a spiritului primordial este inundată de energia nelimitată de potențial infinit. Această energie reprezintă „materia primă” de bază a universului, materialul imaterial din care apar toate formele și materiile și în care se dizolvă, în cele din umră, toate materiile compozite. Această energie inerentă este controlată de lumina strălucitoare a conștiinței și reacționează imediat la chemarea spiritului creator care invadează întregul univers
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
întregul univers. În concluzie, lumea noastră și toate lucrurile și ființele din ea, asemenea tuturor lumilor de peste tot, se limitează, în cele din urmă, la un spațiu vid strălucitor invadat de energie infinită și toate aceste trei calități esențiale - vidul imaterial, conștiința strălucitoare și energia infinită - reprezintă numitorul comun în toate ecuațiile vieții și în toată existența din univers. Singurele condiții pentru atingerea nemuririi spirituale sunt conștiința acestor trei realități elementare ale vieții și aplicarea conștientă a acestor fapte ca bază
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
vidul este natura esențială a tuturor formelor de existență și reprezintă fundamentul primordial din care răsar toate formele manifeste și la care acestea se și întorc, în cele din urmă. Reprezintă și natura de bază a energiei și spiritului, forțele imateriale care modelează universul manifest. În lumea modernă a comerțului și a consumerismului compulsiv, toate spațiile și momentele goale sunt umplute obsesiv cu ajutorul construcțiilor, decorațiilor, afișelor, distracțiilor senzoriale și divertismentului și, astfel, valoarea practică și puterea expresivă a vidului au fost
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
atuncea vin vânătorii de-l prind” (67, p. 109). Elementul erotic transpare, în acest caz, destul de limpede. Este vorba de o relație magico-erotică în măsură să îmblânzească („lege”) fiara. De data aceasta, fecioara uzează de „legături” mai subtile și mai imateriale chiar decât cele folosite de zeii aseni în vederea legării monstrului licomorf Fenrir. Relația dintre fecioară și inorog a fost diferit valorizată în Evul Mediu, în funcție de perspectiva din care a fost abordată legenda. Pentru alchimiști, de exemplu, fecioara întruchipa aspectul feminin
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
bănuia că se afla Zuul și care era supusă unui tir distrugător. Învelișul exterior era avariat și una din punți își pierduse probabil etanșeitatea. Chiar când părea că e gata să explodeze însă, în ciuda masivității sale, crucișătorul păru că devine imaterial pentru o clipă și Bella avu senzația că de pe suprafața lui pleacă simultan șaisprezece raze laser. Instantaneu, în jurul lor apărură tot atâtea mingi de foc, în care se topiră atacatorii. - Ați văzut asta? strigă Bella, dar felul în care îl
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
dă în mod intenționat un răspuns ambiguu la o întrebare pusă de el însuși în legătură cu identitatea celui care povestește în acel roman. Potrivit lui Mann, este vorba despre un spirit al narațiunii din care se naște povestea narată: El este eteric, imaterial, omniprezent, nesubordonat deosebirii dintre aici și acolo. Spiritul acesta este atît de spiritual și de abstract, încît despre el nu se poate vorbi corect gramatical decît la persoana a treia [...]. Și totuși, el se poate condensa și într-o persoană
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
alb un tun, țeava lui, praful de pușcă, un cocoș? Această carte a avut impact." De ce? A fost aruncată în capul oamenilor, ca un proiectil? În "ideea-forță", care este semnificația liniuței de legătură, cum i se poate adăuga unei entități imateriale o forță fizică? Cum poate acționa o "viziune despre lume" asupra unui stat? Reinstalarea acestor sintagme într-un refuz al înțelegerii și confundarea semnelor inerte, a vibrațiilor sonore, a paralelipipedelor de hîrtie imprimată cu ceea ce este simplu și natural sînt
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
migrează de la Sorbona la Compiègne (Universitatea tehnică), din centru la periferia științelor umane. Grija noastră nu e dacă universul simbolic influențează sau nu și în ce măsură evoluția lumii sociale și materiale, ci unde se situează linia de demarcație dintre material și imaterial. Granița dintre speculație și pozitivitate nu-i opune celorlalți pe susținătorii materialismului, ci pe cei care vorbesc la modul material despre idealități. E dificil de admis, după intoxicarea marxistă, că materialitatea nu e jos și idealitatea sus, dar și că
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
parte, și fenomenele mentale, pe de alta. El conferă acestora din urmă un rol activ, dacă nu determinant, o durată specifică avînd decalajele și discordanțele ei. Dar modelele de comportament, procedeele educative și sistemele de valori sînt tratate ca entități imateriale, lucruri invizibile, corpuri spirituale fără organe, și deci fără anatomie sau fiziologie posibile. Se proclamă o istorie ideologică independentă de evoluția suporturilor și vectorilor difuzori. S-a constatat existența unor distanțări între un sistem ideologic conservator, cu evoluție lentă, și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să citească, să scrie și să se judece unul pe celălalt. Dar producția industrială a evenimentului în timp real prin sunet-imagine analogică modifică, așa cum vom vedea, raportul cu timpul trecut (devalorizarea monumentului) și cu viitorul (evanescența posterităților). Această tehnică deopotrivă imaterială inventată de Renașterea italiană suscită de asemenea un alt spațiu imaginar, un alt ambient decît cel dictat de legile perspectivei. Spațiul medieval ierarhiza valorile, spațiul perspectivist e un sistem al mărimilor. Nu vom reveni la optica Evului Mediu, dar e
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și ierarhia formată din memorabilia merg împreună. Rămîn de corelat gradele de socio-rigiditate ale momentelor culturale și rezistența materialelor utilizate. Legea divină se scrie, doctrinele se imprimă, opiniile se înregistrează. Metalul vrea mit, mineralele vor zei, vegetalul un argument și "imaterialul" (Lyotard), agrement. Efectul jogging (sau contralovitura retrogradă) în formă de graffiti și tagging vom reveni odată cu mediologia artei la întoarcerea la Pompei și a semnelor catacombelor printre noi. Să convenim că banda magnetică nu se potrivește cu stilul lapidar, nici
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mobilitatea în fața imobilității, suplețea în fața rigidității. Piatra a cedat în fața tăbliței de argilă (epigrafia ocupîndu-se de amîndouă), care a cedat în fața papirusului (teritoriul papirologiei), el însuși înlocuit de pergament în jurul secolului al V-lea d. Hr. În această cursă către "imaterial", istoria tehnică a tiparului oferă o scurtătură destul de vizibilă în care se poate observa pe spațiul unui secol cum filmul cîștigă în fața plumbului, monotipurilor, linotipurilor, offset-ului și rotativei. A fost făcută trecerea pentru formele de imprimare, de la compoziția caldă (cu
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cel mai de jos nivel al cunoașterii, la ceea ce ea ignoră ca pe ceva de care s-a eliberat ca să devină egală cu ea însăși, la ceea ce filosofia disprețuiște ca fiind un lucru cu care nu trebuie confundată? Această entitate imaterială și stabilă, brutală și capricioasă, care nu se lasă nici dedusă dintr-un principiu, nici raportată la o normă, mai ușor de cercetat decît de explicat, oare nu acestei insesizabile fluidități îi datorează arta politică pierderea în plină tradiție clasică
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să vină la reîncarnare aproape la fel ca și la aceea precedentă ce l’a “promovat” om; și atunci va face același lucru. În acest sens, arată că corpul cauzal al unui criminal poate îndemna, printr’o influență din planele imateriale, pe alți oameni la crimă. În ceea ce ne privește, nu considerăm veridică această posibilitate, fără a o exclude însă, ca atât de nocivă pe cât lipsirea lui (făptașului) de șansa experimentului, ca oricare om. În fond, acțiunea sa antisocială nu este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
direct legată de moarte) este cu totul separată (s.n.) de existența terestră; omul pătrunde atunci într’o lume spirituală ”. Cu alte cuvinte, nu există, pentru omul mediu cel puțin, o memorie a vieții terestre anterioare atunci când se află în planele imateriale ale Universului și, mai departe, a acestei existențe atunci când a pășit în viața terestră următoare. Și sunt puțini cei care, urmare a unor calități deosebite, pot percepe continuitatea acestor stări asupra lor înșile sau a altora. Dar faptul revenirii existente
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fapt de lumea transcendentală. Astfel, Infernul începe dincolo de Stix, care îngheață totul (abandonarea corpului eteric al oricărei ființe, n.n.). Urmează izvorul Lethe care induce uitarea a tot ce este pământesc (abandonarea corpului astral, adică a conștienței, n.n.). Umbrele morților sunt imateriale, lipsite de dorință (adică de corpul astral, ceea ce înseamnă că au drept “vehicul exterior” pe acela intelectual, n.n.). Prin muncile fără sfârșit la care sunt supuse în Hades, umbrele nu fac altceva decât să disipe informația acumulată în viața terestră
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
conștiințele individuale, favoriza dimensiunea integrării. Indivizii internalizează în procesul socializării elementele necesare integrării lor în comunitate. Cum aceasta seamănă cu un soi de "programare" a fiecăruia dintre noi, reacțiile au fost multiple. A.P. Cohen pune în evidență aspectul simbolic, imaginat, imaterial al comunității, importantă fiind modalitatea în care membrii comunității înșiși înțeleg comunitatea, și-o reprezintă. În loc să privim comunitatea ca pe un mecanism integrativ, el consideră că este mai potrivit să o privim ca pe un construct agregativ. Astfel, comunalitatea specifică
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
motor al schimbării sociale; și teoria lui Pitirim Sorokin care vede schimbarea socială ca o succesiune ciclică între cele trei tipuri de cultură, senzorială (ce privilegiază valorile materiale, empirice, senzoriale), ideatică (ce pleacă de la premiza că natura realității este spirituală, imaterială și se centrează pe valori ce pot fi întâlnite în diverse religii și filosofii spirituale) și cultura idealistă (care este intermediară între primele două și face tranziția între ele, și care vede realitatea ca fiind atât de natură spirituală, cât
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
totul s-ar prăbuși japonezii vor sărbători Întotdeauna sub strălucirea cireșilor Înfloriți primăvara și vor contempla lenta mutație a nuanțelor și a culorilor toamnei. Emoționalul este esențial pentru japonezi, foarte receptivi la evoluțiile lucrurilor și ale fenomenelor, foarte sensibili la imaterial, la ceea ce se schimbă și se situează Într-un spațiu intermediar, cu alte cuvinte, În calitatea unui prezent În continuă suspensie. Unii ar spune că ei au ceva de mimoză, Într-atât de mare e susceptibilitatea lor. Dimpotrivă, sunt evitate
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]