1,035 matches
-
gândirea vechilor greci \: câteva observații" Credința În daimoni a constituit soluția optimă pentru a păstra intacte ideea transcendenței divine și credința În Providență. Vechii daimoni din credințele populare deveneau astfel entitățile intermediare menite să umple spațiul gol creat Între divinitatea imuabilă și oameni. Marcel Detienne, În cartea sa, La notion de daïmon...2, a studiat transformările suferite de această noțiune În momentul trecerii de la gândirea religioasă la gândirea filosofică. Mai Întâi de toate, caracterul ambiguu al noțiunii de daimon În cadrul gândirii
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
prefăcută Într-un lingou. Ce să mai spunem de rezultatele adunării numărului 5 cu el Însuși? Printr-o lege a naturii nu se Întâmplă nimic imperfect sau străin de sine; numărul se preschimbă În așa fel Încât respectă un principiu imuabil: fie că se reproduce pe sine Însuși, fie că produce decada, ceea ce Înseamnă că ajunge fie la un număr din specia sa, fie la un număr perfect 3. 9. Acum, dacă cineva s-ar Întreba cam ce legătură poate fi
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
și deformări rezervate pentru ca ceea ce a fost creat să nu persiste În viață șen to einaiț. 20. Dar divinitatea există - nu mai este necesar s-o spunem- și existența divinității nu este raportată la un anume repertemporal. Ea este eternă, imuabilă, În afara timpului, neatinsă de vicisitudini, nu presupune noțiunea de „anterior”, nici pe aceea de „posterior”, nici „viitorul”, nici „trecutul”, nici „bătrânețea”, nici „tinerețea”. Ființa divinității, unică fiind, cuprinde Într-un prezent unic toată durata timpului etern. Și numai ceea ce există
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de pildă, Homer spune Într-un loc că fildeșul, atunci când este vopsit În roșu, este „murdărit”4. Pe de altă parte, afirmă și el că, atunci când culorile se amestecă, ele se „alterează” (verbul phtheiro). Așadar, unitatea și simplicitatea sunt caracteristicile imuabile ale ființei nepieritoare și pure. 21. (D) Iar cei pentru care Apollo este unulși același cu Soarele, de bună seamă că merită bunele noastre aprecieri, precum și stima noastră pentru noblețea lor spirituală, deoarece pe acest Zeu Îl cinstesc mai cu
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În text). footnote>. Apare, astfel, clară greșeala pe care o fac unii, căci „economiștii Înșiși, ca și majoritatea specialiștilor, suferă În mod normal de un fel de cetitate metafizică și prezintă specialitatea lor ca o știință a adevărurilor absolute și imuabile, fără nicio presupoziție. Unii merg chiar până a susține că legile economice sunt la fel de independente de „metafizică” sau de „valori” precum este legea gravitației”<footnote E.F. Schumaher, op.cit., p. 33. footnote>. În fapt, fiecare tip de stil de viață conduce
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
domeniul tehnic și biologic, concepția sistemică și cibernetică începeau să fie prezente și în științele matematice și fizice. Matematicianul francez Henry Poincaré (1854-1912) începea studiile legate de instabilitatea sistemelor într-o epocă în care gândirea mecanicistă și concepția privind echilibrul imuabil al sistemului solar erau dominante. Lucrările sale, care Andre-Marie Ampere (1775-1836) Claude Bernard (1813-1878) au revoluționat matematica sfârșitului de secol XIX și începutului de secol XX, au condus, ulterior, la apariția și dezvoltarea teoriei moderne a sistemelor dinamice. În domeniul
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
mai rău să comiți o nedreptate decât să o suporți nu are sens În logica privată. Nu este adevărat că Pinochet a suferit mai mult decât nefericiții torturați sub tirania lui. Folosirea În regim privat a inteligenței devine o realitate imuabilă. Hubert Schleichert arăta În recenta sa carte Cum să discuți cu un fundamentalist fără să-ți pierzi rațiunea că nu se poate avea o discuție În contradictoriu cu cineva care neagă principiile argumentării. Contra principia negantem non est disputandum, spuneau
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
3. Fiabilitatea comunicării informaționale Pentru analiza fiabilității mesajului se va numi informație orice ansamblu a ceea ce vine din exterior și contribuie la modificarea ambianței receptorului, adică totalitatea a ceea ce este nou În mesaj și nu ceea ce e parte integrantă și imuabilă a acestei ambianțe. Informația este așadar măsura a ceea ce este nou, imprevizibil În mesaj. Ea nu se măsoară direct prin numărul de semne, căci mesajul poate fi alcătuit dintr-o repetare infinită a acelorași semne și, În consecință, nu aduce
Managementul calității În Învățământul superior by Valentin Ambăruş, Ciprian Rezuş, Gabriel Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1697_a_2974]
-
putea să ne-o punem: putem, așa cum mi-a cerut într-o zi editoarea mea, să vedem lucrurile în mod optimist? Altfel spus, ceea ce ne sperie uneori când vinde vorba de diferențele bărbați/femei este această impresie că deosebirile sunt imuabile, că sunt fixate în eternitate. Este adevărat că este mult mai confortabil să credem că totul depinde de primii trei ani (ceea ce este arhi-fals) sau chiar că modul în care creștem un copil poate schimba totul, căci acest lucru ne
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
energie a punctului zero și prin intermediul ei rezonăm cu alte ființe umane. Rezonanța devine parte integrantă din această cunoaștere conștientă a fenomenelor spirituale În care mințile noastre se contopesc și se unesc cu această conștientizare ca fiind adevărul și realitatea imuabile ale existenței noastre. Rezonanța devine parte din această cunoaștere conștientă ajungându-se astfel la o conștientizare continuă și o acordare permanentă la energia cosmică. În această lume modernă fiecare dintre noi ne dorim o vitalitate superioară. Vitalitatea reală este fizică
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
acapararea de către negativismul pacientului; - focalizarea excesivă asupra patologiei pacientului în detrimentul activului său. 5. Alte particularități ale psihoterapiei bolnavului schizofren - o dorință de a modifica un procesus care este orientat "către nihilism" (Muller, 1973; Benedetti, 1987; Thurin, 1993); - o dispoziție stabilă, imuabilă (Sullivan), un contra-transfer pozitiv (Benedetti, 1987; Thurin, 1994); - capacitatea de a comunica într-un registru regresiv, semiotic (Muller, 1973; Benedetti, 1987; Thurin, 1990); - capacitatea de a trata bolnavul schizofren, nu ca pe un obiect, ci de a căuta fără încetare
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
clinice; ca o constelație de trăsături, însemnând că însușirile ei sunt relativ stabile de-a lungul timpului: premorbiditate până la debut, în timpul perioadei de stare și floride și până la remisie. Aceste trăsături nu ar trebui să fie interpretate ca fiind imuabile din punct de vedere al dezvoltării: mai curînd ele sunt modelate epigenetic prin tranzacționarea cu factorii de mediu la nivelul fiecărei faze de dezvoltare. Rezultatele “Studiilor Finlandeze pe Copiii Adoptați” sugerează că în egală măsură un mediu înconjurător disturbat și
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
discursuri formative structurate în acord cu marile categorii ale narațiunii istorice eroul, evenimentul, epoca. În ciuda aparentei discrepanțe dintre ele, subiectele propuse au în comun faptul că, după 1989, au fost relansate ca simboluri identitare. Ne referim, deopotrivă, la repere aparent imuabile ale reprezentărilor istorice naționale, precum domnitorul Ștefan cel Mare (figură definitorie a panteonului școlar) ori la evenimentul istoric de la 1 decembrie 1918 (ziua unirii Transilvaniei cu statul român); sau, dimpotrivă, extrem de expuse ideologizării, cum a fost perioada comunistă. Reașezarea lor
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
mai insistente și mai exagerate. Prin ceea ce s-a întâmplat, München-ul poate fi considerat momentul care a „dinamitat” frontierele europene al cărui statu quo, stabilit în 1919/1920 prin complexitatea Tratatului de Pace de la Versailles, ce se dorea un sistem imuabil pe plan european, va deveni caduc la sfârșitul celui de-al patrulea deceniu al secolului trecut. În același timp, Tratatele de Pace de la Trianon și Neuilly sur Seine, cu prevederile lor generoase pentru țările Europei central-răsăritene, vor fi îngropate pentru
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
mutații sociale susceptibile de a da naștere unor clivaje partizane. În schimb, cele două axe relevate de Rokkah funcțională și teritorială reprezintă structuri, în sensul cel mai puternic al cuvîntului. Acestea corespund dimensiunilor timp și spațiu, constituind sistemul de axe imuabil care reglează modul de percepție al fenomenelor. În cazul țărilor care reprezintă periferia orientală a Europei Occidentale, revoluția internațională a lăsat în urmă contradicții, conflicte, clivaje care au rezultat atît din modul de producție cît și din cultura non-materială. Pe
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Declarația drepturilor omului și ale cetățeanului se răspândește ideea unei legi supreme, care precedă Constituția și orice altă lege. În timpul lucrărilor pregătitoare ale Codului civil din 1804, s-a propus să fie scris, la începutul acestuia: Există un drept universal, imuabil, sursă a tuturor legilor pozitive; și anume rațiunea naturală, cea care guvernează toți oamenii". Până la urmă, textul nu a mai fost păstrat, pentru că s-a considerat că ideea pe care o exprima era atât de evidentă, încât era inutil să
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
personaj implicat pe scena vieții literare; în cazul celălalt e vorba despre o literatură de atmosferă, paseist-lirică, "subiectivă", "personală" în sens îngust, mărturisind refugiul în mit și atemporalitate, regresiunea panteistică ce dizolvă eul de unde și neputința "diferențierii" estetice în raport cu modelul imuabil (paseist-folclorizant) prescris de psihologia rasei. Prin însuși faptul că ilustrează etapa afirmării conștiinței de sine a literaturii noastre, grație unei personalități exemplare (a criticului făuritor de canon), memorialistica lovinesciană e mai puțin o împlinire firească a virtualităților rasei (moldovenismul), cât
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
și viermi. Și el care de atâta timp dorise să moară! Ce urâtă e moartea!". Înțelepțit, fiul armurierului nu va mai fi de aici încolo prizonierul percepțiilor imediate și nu se va mai raporta la realitate ca la un dat imuabil, "obiectiv". Reflecția și imaginația îl ajută să vadă "dincolo" de aparențe, astfel încât în biserică, la nunta vărului Lică36, Bizu "are din nou pe retină imaginea neantului vieții", într-o variantă mai puțin dezgustătoare, dar la fel de terifiantă: "oamenii nu erau oameni
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
vede nevoit să-și asume "eșecul" anterior (în ideea că Bizu chiar e o carte ratată) ca pe o fatalitate 41, deoarece obiecțiile criticii (vizând sentimentalismul, nostalgia, poezia naturii etc.) se referă, nu-i greu de remarcat, exclusiv la configurația imuabilă a temperamentului său artistic ("moldovenesc"), înclinat către un anumit tip de creativitate (îndatorată "sămănătorismului"), și nu la voința bovarică de a scrie "altfel", i.e. o proză auster experimentală, de sentimente și idei generale, la antipodul elegiac-lăcrămoaselor producțiuni ale povestitorilor moldoveni
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
sau de transformare a mesajului religios, ci de transmitere a acestuia într-un mediu nou. VIII.7.5. Evoluția comunităților religioase locale Sub presiunea transformărilor sociale și istorice continue, biserica creștină și-a păstrat rolul de promotoare a unor valori imuabile, în timp ce formele de manifestare religioasă s-au diversificat și s-au modificat în măsuri și modalități variate, în funcție de o serie de factori sociali, politici, economici sau de conjuncturi și evenimente istorice singulare. Apariția comunităților virtuale religioase poate fi privită ca
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ample în presa americană, în mare parte favorabile. Un comentator entuziast explica faptul că "pentru cetățenii Bucureștiului, (vizita lui Nixon) a fost ca cea a unui vizitator de pe o altă planetă un eveniment ireal, precedat și urmat de aceeași realitate imuabilă"1341. Chiar și pe Nixon l-a surprins această vizită. El declara ziarului "New York Times" că "aceasta a fost cea mai emoționantă experiență pe care am avut-o, din cele peste 60 de țări pe care le-am vizitat... Oamenii
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
diverse prefețe. Numărul mare de lucrări critice atestă faptul că doctrina clasică se realizează în plină luciditate rațională, cu o destul de dezvoltată conștiință de sine.17 Această autoreflectare trebuie percepută, astfel, în liniile dorinței de a stabili anumite repere concrete, imuabile, în ceea ce privește creația, repere care, dincolo de accentuarea nevoii de ordine transpusă la nivel estetic, se subordonează, de fapt, aspirației către perfecțiune. Clasicismul francez a fost un curent care, prin toate mecanismele sale, și-a propus cel mai îndrăzneț scop, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
fericit cu admirația Antichității: "Clasicismul rămâne, nu produsul exclusiv al unei rațiuni definitiv victorioase, ci produsul acelei subtile ecuații dintre rațiune și cultul frumosului antic."33 Consecința primordială a raționalismului estetic va fi credința în existența unor reguli universale și imuabile care să ordoneze creațiile sub semnul conceptului de frumos ideal, invariabil, care transcende gustul individual și orice restrângere spațio-temporală. Ca urmare, importanța acordată legilor estetice pe care clasicii le consideră sursa perfecțiunii artistice. Dintre acestea, o serie au fost deja
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
amplă culminând prin faimoasa sintagmă "Și bunul Homer uneori dormitează"59 Însă aici este folosită în scop evident polemic. Aducerea în același plan a anticilor cu modernii este o idee pe care Perrault o mai întărește și prin argumentul naturii imuabile. De fapt, acesta reprezintă un fel de topos al textelor Modernilor, regăsindu-se printre alții și la Fontenelle. Perrault accentuează faptul că substanța naturii, fiind aceeași, poate să genereze în orice epocă spirite înalte: " Pentru a crea caracterele precum și-n
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
regăsindu-se printre alții și la Fontenelle. Perrault accentuează faptul că substanța naturii, fiind aceeași, poate să genereze în orice epocă spirite înalte: " Pentru a crea caracterele precum și-n creația trupurilor, / Natura a făcut mereu aceleași eforturi / Ființa sa e imuabilă și-această forță abundentă / Din care s-a format totul, nu poate să se fi epuizat."60 Ideea este reluată în Paralele, aducându-i-se anumite nuanțări ce privesc noțiunea de progres "Natura e mereu aceeași în general în toate
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]