1,115 matches
-
însăși viața va deveni un lux, ea care se ivește din nimic. Cînd nimicul nu ne va mai fi accesibil, căci prea l-am neglijat, viața va deveni un lux. Noi începem să trăim de la unu, în modul cel mai individualist cu putință, dar ne-am trădat originea, l-am uitat pe zero. Abia de curînd fizicienii au început să vorbească despre "energia punctului zero". Ea vine din nimic, vine din vid, unde energia e inepuizabilă, zero e doar o poartă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
funcții, în scopuri de manipulare eroare fatală: vor fi primii care vor fi îndepărtați. Alteori, experimentul reușește și omul mic este propulsat pen-tru a fi manipulat de toate taberele, care se tem de un conflict direct. Oamenii mici sunt foarte individualiști, egoiști, histrionici. Dacă ar mai fi crescut puțin, lumea ar fi arătat altfel. Gîndiți-vă la un Stalin, de pildă, sau la Napoleon, la Churchill, Sarkozy, sau de ce nu? la un Ștefan cel Mare și Sfînt, Ceaușescu, Iliescu și alte glorii
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
în imaginarul de consum. Nu e mai puțin adevărat că aceste transformări se situează în prelungirea unei dinamici economice ale cărei prime manifestări datează din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea și se înscriu în lungul parcurs al civilizației individualiste a fericirii. Industriile și serviciile mobilizează acum logici de opțiune, strategii de personalizare a produselor și a prețurilor, marea desfacere se angajează în politici de diferențiere și de segmentare, dar toate aceste schimbări nu fac decât să extindă fenomenul de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Prin aceasta, ea a provocat o basculare a timpului, trecerea de la orientarea futuristă la „trăirea în prezent” și la satisfacțiile sale imediate. Revoluție a confortului, revoluție a cotidianului, revoluție sexuală: faza II este la originea „celei de-a doua revoluții individualiste”14, marcată de cultul hedonist și psihologic, de privatizarea vieții și de autonomizarea subiecților în raport cu instituțiile colective. Ea poate fi considerată ca primul moment al ștergerii vechii modernități disciplinare și autoritare, dominată de confruntări și de ideologii de clasă. Acest
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de ideologii de clasă. Acest ciclu s-a încheiat la rândul său. Odată cu sfârșitul anilor 1970, pe scena societăților dezvoltate se joacă al treilea act al economiilor de consum. Se scrie o pagină care inaugurează un nou viitor al aventurii individualiste și consumeriste a societăților liberale. Capitolele următoare se vor strădui să fixeze contururile și mizele acestui viitor. 2tc "2" Dincolo de standing: consumul emoționaltc "Dincolo de standing \: consumul emoțional" Constatarea e banală: pe măsură ce societățile noastre se îmbogățesc, apar neîncetat noi dorințe de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
lucruri inutile au apărut din ce în ce mai mult ca niște comportamente legitime, ca niște scopuri în sine. Cultul bunăstării de masă celebrat în faza II a început să submineze logica cheltuielilor în vederea prestigiului social, să promoveze un model de consum de tip individualist. Nu este mai puțin adevărat că, în tot cursul acestui ciclu, consumul și-a păstrat un remarcabil potențial de prestigiu, obiectele neîncetând a fi valorizate ca semne tangibile ale reușitei, dovezi ale ascensiunii și ale integrării sociale, vectori ai considerației
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
beneficiul unei mitologii euforice și ludice, frivole și juvenile. De unde natura hibridă a acestui ciclu ce se prezintă la scara istoriei drept o formațiune de compromis între mitologia standing-ului și cea fun, între consumul demonstrativ „tradițional” și consumul hedonist individualist. Consumul intimizattc " Consumul intimizat" Acest ciclu s-a încheiat. Procesul de diminuare a cheltuielilor destinate să atragă stima a luat o asemenea amploare, încât s-a pus problema consemnării unei noi faze istorice a consumului. Prin breșa creată de extrema
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
serviciile. Până și relația cu mărcile s-a psihologizat, s-a dezinstituționalizat, s-a subiectivizat. Hiperconsum și anxietatetc "Hiperconsum și anxietate" Și mai este ceva. În acest context, achiziționarea unui produs de marcă nu e doar o manifestare de hedonism individualist, ea urmărește în egală măsură să răspundă noilor incertitudini provocate de reducerea sistemelor de referință și noilor așteptări privind securizarea estetică ori sanitară. În perioadele anterioare, modurile de socializare, normele și reperele colective în vigoare făceau neechivoc distincția între sus
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Și din ce în ce mai multe obiecte și ambiente ilustrează în prezent această „feminizare” stilistică. Regresia logicii standing-ului, reducerea imaginii virile a produselor: două manifestări ale aceleiași culturi hiperconsumatoriste, mai mult emoțională decât demonstrativă, mai mult senzitivă decât ostentativă. Dorința de putere individualistă nu progresează decât împreună cu eufemizarea semnelor emblematice ale dominației. Medicalizarea consumuluitc "Medicalizarea consumului" Nimic nu caracterizează mai elocvent declinul etosului consumului pentru prestigiu ca evoluția cererilor și a comportamentelor care se raportează la sănătate. Societatea de hiperconsum este aceea în
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
corpul este considerat drept un material apt de a fi corectat ori transformat după voie, asemenea unui obiect lăsat la discreția subiectului. Chirurgia estetică, fecundarea in vitro, dar și consumul de substanțe psihotrope în vederea „gestiunii” problemelor existențiale ilustrează acest raport individualist cu trupul. De-acum înainte, subiecții vor să-și aleagă dispoziția, să-și controleze trăirea cotidiană, să devină stăpânii hazardului emoțional recurgând la medicamente psihotrope despre al căror consum se știe că nu încetează să crească. Pe măsură ce se afirmă principiul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
principiile fordiene care organizau producția seriilor repetitive prezintă semne de epuizare și sunt repuse în cauză. Pentru a contracara încetinirea consumului provocată de saturarea piețelor domestice cu bunuri de consum de folosință îndelungată și pentru a răspunde mai bine nevoilor individualiste de diferențiere, industriașii au imaginat noi moduri de stimulare a cererii, fondate pe segmentarea piețelor, pe multiplicarea referințelor, pe modificarea variantelor de produse plecând de la componente identice. Sistemul producției de masă a lăsat locul unei logici de proliferare a varietății
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
acestui punct? Cum să gândim istoricește legătura dintre consumul modern și autonomia individuală? Acum, când trăim o nouă fază de dezvoltare a societăților de piață, către ce destin este orientat neoconsumatorul? Consumul discreționar de masătc "Consumul discreționar de masă" Escalada individualistă a practicilor de consum care însoțește înmulțirea obiectelor aflate la dispoziția subiecților este azi manifestă. Totuși, consumul individualizat și-a început cariera istorică cu mult înainte de anii 1980: procesul s-a declanșat încă din anii 1950 și, mai ales, din
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
consumul individualizat și-a început cariera istorică cu mult înainte de anii 1980: procesul s-a declanșat încă din anii 1950 și, mai ales, din 1960. Nu pluridotarea căminelor l-a făcut să apară dintr-odată, în mod mecanic, pe „consumatorul individualist”, ci un întreg ansamblu de factori, printre primii figurând difuzarea obiectelor (automobil, televizor, electrocasnice), dezvoltarea industriilor culturale, transformarea marii desfaceri, noua clasă de adolescenți, cultul închinat satisfacțiilor private, noutăților și divertismentului: tot atâtea fenomene constitutive ale fazei II în ansamblul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
semnul individului, al aspirațiilor și al satisfacțiilor sale private nu în anii 1980, ci cu aproximativ 20-25 de ani mai devreme. Revoluția autoserviriitc "Revoluția autoservirii" Alți factori, și nu venitul discreționar, au contribuit la instituirea, în faza II, a universului individualist de consum. Este vorba de transformările survenite în sectorul marii desfaceri. Aceasta nu numai că a transpus în sfera sa mecanismele caracteristice aparatului productiv fordian 6 și a favorizat difuzarea bunurilor de consum în ansamblul populației, dar a revoluționat, prin intermediul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
și de ascetism. Gata cu poruncile disciplinare și rigoriste, este momentul clamării dorințelor materiale, al celebrării divertismentului și consumului, al desfătării perpetue în plăceri private. Faza II corespunde lansării pe orbită a unui individualism de masă, hedonist și consumerist. Hedonism individualist care s-a concretizat în noi practici de consum, acesta devenind una dintre principalele preocupări ale individului. Creșterea însemnată a cheltuielilor pentru timpul liber (ele s-au multiplicat cu 3,5 între 1949 și 1974), pasiunea pentru vacanțe 12, reculul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de vinil, piața de masă a discului 20, tranzistorul și pick-upul, emisiunile de radio pentru tineret (Salut les copains, Pop club etc.) au marcat sfârșitul supremației audiției colective, în beneficiul procesului de individualizare a actului de ascultare a muzicii. Consumul individualist corelativ culturii de masă este progenitura fazei II. Turbo-consumerismultc "Turbo‑consumerismul" Se poate afirma că în toată această perioadă modurile de consum au rămas structurate în mare de habitusurile claselor și de dotarea semicolectivă a căminelor. Este ceea ce faza III
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
individuale de cadrele colective și dezvoltă individualizarea bunurilor din dotarea gospodăriilor. Ca s-o conceptualizăm într-o formulă, faza III reprezintă trecerea de la epoca alegerii la epoca hiperalegerii, de la monodotare la multidotare, de la consumerismul discontinuu la consumerismul continuu, de la consumul individualist la consumul hiperindividualist. Consumul hiperindividualisttc " Consumul hiperindividualist" De la sfârșitul anilor 1970, când, practic, tehnologizarea modernă a căminelor s-a încheiat, începe să se dezvolte pluridotarea lor, care semnifică trecerea de la un consum ordonat de familie la un consum centrat pe
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
fi martorii unei schimbări radicale de logică în raport cu anii 1980. Conform acestor teze, începe o nouă epocă, marcată de triumful „consumatorului-antreprenor”, care înlocuiește individualul cu familialul, egoismul cu solidaritatea, inutilul cu esențialul, efemerul cu durabilul 36. A trecut vremea consumatorului individualist, a venit cea a consumatorului „expert” și responsabil. Să ne fie clar: chiar și atunci când sunt corecte și precise, descrierile acestui neoconsumator nu reușesc să acrediteze ideea depășirii „individualismului triumfător”. Interpretarea care asimilează individualismul cu ostentația Eului și cu dorința
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
că această schimbare este purtătoarea unei inversiuni a logicii consumative. Discontinuitatea e doar de suprafață, evoluția la care asistăm nefiind altceva decât accentuarea, fără îndoială ireversibilă, a dinamicii principiului individualității. Ni se cer dovezi? Ele abundă. Ce este mai specific individualist, narcisic chiar, decât noile preocupări pentru sănătate, pentru corp și înfățișare? Există tot atâta, dacă nu și mai multă motivație individualistă în creșterea consumului legat de sănătate ca în cheltuielile destinate să atragă privirea celuilalt. În acest plan, cum se
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
decât accentuarea, fără îndoială ireversibilă, a dinamicii principiului individualității. Ni se cer dovezi? Ele abundă. Ce este mai specific individualist, narcisic chiar, decât noile preocupări pentru sănătate, pentru corp și înfățișare? Există tot atâta, dacă nu și mai multă motivație individualistă în creșterea consumului legat de sănătate ca în cheltuielile destinate să atragă privirea celuilalt. În acest plan, cum se justifică ideea „virajului la 180 de grade” al consumatorului 37 când chirurgia estetică, refuzul de a accepta semnele vârstei, practicile de
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
de distracții. Suntem nevoiți să constatăm că turbo-consumatorul este tentat atât de ceea ce e esențial în viață, cât și de frivolitatea maximă. Medicalizarea existenței, spirala divertismentului, jocurile, schimbarea frecventă a produselor: odată trecut de anii 1980, trenul de mare viteză individualist nu și-a încetinit cursa, ci chiar și-a accelerat-o. Consumatorii atenți la cauzele umanitare, la etichetele „verzi” și la produsele etice sunt mai solidari? Dar dacă tendința spre consumul „cetățenesc” e de netăgăduit, prin ce ne face ea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
clientului sau al utilizatorului serviciului devine paradigma dominantă, un fel de „fenomen social total”. Ne aflăm în momentul în care în toate sferele se impun mai mult sau mai puțin principiul autoservirii și efemeritatea legăturilor, instrumentalizarea utilitaristă a instituțiilor, calculul individualist al costurilor și al beneficiilor. Ce-ar mai fi de spus în afara faptului că, dincolo de tranzacțiile economice, piața a devenit modelul și imaginarul ce reglează ansamblul raporturilor sociale, iar consumatorul se prezintă ca figura dominantă a subiectului social? Emanciparea actorilor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ceea ce există. Nu e vorba de o simplă apărare contra lumii exterioare, ci de un instrument de însușire individuală a unei părți a lumii dominate de piață. Ceea ce s-ar putea numi „cogitoul hiperconsumativ” apare ca una dintre expresiile escaladei individualiste, un mod de afirmare a puterii personale asupra unui teritoriu de extremă proximitate în momentul în care marile proiecte colective și-au pierdut vechea lor capacitate de mobilizare. Hiperconsumul ca destintc "Hiperconsumul ca destin" În vreme ce reflexivitatea consumativă tinde să se
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
-uri ingrate care oferă puține posibilități de promovare, care alimentează adesea sentimentele de frustrare și forme de suferință necunoscute până acum. Teama de concediere, hărțuirea morală, posturile neînsemnate, scepticismul în ce privește viitorul întreprinderii, lipsa recunoștinței: o prăpastie se sapă între așteptările individualiste de împlinire subiectivă și realitatea profesională. În spatele promisiunilor triumfaliste ale întreprinderii de „tipul trei” se ascunde continentul negru al anxietății, al decepției și al vulnerabilităților personale. Cum să nu vezi că nemulțumirile provocate de consum sunt neînsemnate dacă le comparăm
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
legătură cu cadrul cultural și social al claselor tradiționale. Nu mai există o subcultură analoagă celei a ghetourilor și a sărăciei tradiționale. Chiar și exclusă din universul muncii, populația din inner cities și din periferiile de tristă celebritate împărtășește valorile individualiste și consumeriste ale claselor mijlocii, preocuparea pentru personalitatea individuală și realizarea de sine. Tinerii îndeosebi valorizează dimensiunea personală a consumului lor (îmbrăcăminte, muzică, divertisment), semnele apte să-i distingă de alte grupuri asemănătoare. Acum chiar și cei mai puțin privilegiați
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]