804 matches
-
lume mai bună, aflată Într-o dimensiune de ideal, divină, sunt determinante. Lipsită Însă de suportul moral - care Îndeamnă la Îngăduință și Înțelegere - sau de cel estetic - care cultivă dreptul la diferență și exprimare distinctă - educația religioasă riscă să devină intolerantă. * Doar Dumnezeu are dreptul să fie orgolios și nu este; noi nu avem dreptul, și, firește, suntem. Tocmai de aceea este necesar ca, Îndemnându-i pe tineri să trăiască În spiritul religiei În care s-au născut, a moșilor și
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
nu-și primește nicicum finalul așteptat. Camera în care reușește să se aciuieze și așa cu mare greutate, este neprimitoare, sordidă, improprie scrisului. Uneori scrie în cimitir, alteori pe câte o bancă, în stradă. Citește cu voce tare, sub ochii intoleranți ai câte unui polițist. Inspirația este capricioasă, se pogoară când o aștepți mai puțin, e fulgurantă, și cere o bună primire. Când inspirația întârzie, bietul scriitor e o făptură jalnică, spăimântată: „Șed pe bancă și scriu de zeci de ori
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
însă, în mod paradoxal, mai peste tot în lume, la o resurgență a spiritului de elan (a se vedea evenimentele din Rwanda, Congo, Afganistan, Balcani, Kașmir, Orientul Mijlociu ș.a.), manifestări ale unei alianțe ciudate între un tribalism barbar, un fundamentalism religios intolerant și o prezență extrem de activă a firmelor multinaționale care își promovează, prin orice mijloace, interesele economice. Ruptura aproape totală dintre economic și social, mercantilizarea excesivă a legăturilor interumane, ca și ruptura socialului de noile mize și jocuri politice dau naștere
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
pragmatismul și behaviorismul, experimentalismul au împins aceste domenii ale științei într-o poziție total refractară față de religie."4 Potrivit lui Freud (1953) persoana religioasă este o persoană nevrotică cu trăsături obsesiv-compulsive. Ellis (1980) considera religia ca instituționalizarea iraționalității fiind inflexibilă și intolerantă sigur neluând în calcul iraționalitatea de care vorbește R. Otto. Cu toate acestea, au existat și autori care au văzut religia ca o sursă a înțelegerii și stabilității într-o lume incertă (Jung, 1933; Allport, 1950). Potrivit lui A. Giddens (2000
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
de a reacționa, de resursele personale, de bogăția și calitatea schemelor de adaptare. Astfel, unii elevi au un potențial mai mare de adaptare (maleabilitate, comunicare, acceptare a interdicțiilor, toleranță la frustrare), iar alții unul mai redus (sunt mai rigizi, mai intoleranți, mai puțin permisivi În raportul cu ceilalți). În general, acești factori individuali pot fi grupați În două categorii: I. Factori biologici constituționali prezența lor crește probabilitatea ca un elev să dezvolte probleme de comportament (de exemplu, epilepsie, dificultăți audio-vizuale, autism
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
extremiști, omologarea este încă și mai radicală. Fasciștii sunt cei vinovați pentru cumplitul masacru de la Brescia. Dar să aprofundăm acest fascism al lor. Se întemeiază el oare pe ideea de Dumnezeu? De Patrie? De Familie? Pe bunăvoința tradițională, pe moralitatea intolerantă, pe ordinea militară adusă în viața civilă? Iar dacă acest fascism se autodefinește încă, cu îndârjire, ca fiind întemeiat pe toate aceste idei, poate despre o autodefinire sinceră? Criminalul Esposti - ca să dau numai un exemplu -, în cazul în care în
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
plăcerea de a se simți lipsiți de prejudecăți și avangardiști. Astfel de metode vechi, infame sunt cele ale „vânătorii de vrăjitoare”: instigarea la linșaj, înscrierea pe listele celor excluși din societate, expunerea oprobriului public. „Vânătoarea de vrăjitoare” este tipică culturilor intolerante, adică clerico-fasciste. Într-un context represiv, obiectul „vânătorii de vrăjitoare” (ceea ce este „diferit”) e mai întâi privat de caracterul său uman, lucru care permite ulterior excluderea sa efectivă de la orice posibil sentiment de fraternitate sau milă și, în general, în
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
a crescut proporțional cu permisivitatea privitoare la coitul normal. După cum am spus cu alte ocazii, pentru a compensa prezența unei elite de persoane tolerante (care își gratifică astfel propria conștiință democratică), în Italia se găsesc cincizeci de milioane de persoane intolerante, gata de linșaj, lucru care nu s-a mai întâmplat niciodată în istoria italiană. Azi adaug însă că acele elite de persoane tolerante au demonstrat clar că toleranța lor este doar verbală, că, în realitate, le satisface pe deplin ideea
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
modul clasic, multe categorii de femei, urâții, bolnavii și, ca să revenim la discuția noastră, homosexualii, sunt excluși de la exercițiul libertății unei majorități care, deși profită de pe urma unei toleranțe, fie ea și iluzorie, n-a fost niciodată în realitate atât de intolerantă. Ziaristul care a abordat în articolul nostru problema sexului la închisoare, erijându-se în purtătorul de cuvânt al unei astfel de majorități, s-a comportat ca un rasist desăvârșit. Homosexualul și homosexualitatea sunt văzute drept forme ale „Răului”: dar ale
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
mai frumoase pagini scrise vreodată de Ferdinando Camon. Iată ce s-a întâmplat: după ce a citit A cincea stare, o rudă vârstnică i-a scris lui Camon o scrisoare lungă, care este un text extraordinar. Este vorba despre o critică intolerantă și indignată, dar, în același timp, nespus de delicată a romanului „fiului risipitor” sau enfant prodige, roman considerat scandalos și nedemn, deoarece folosește și manipulează personaje și evenimente adevărate, cu inexactitate, cu tendențiozitate, cu lipsă de pudoare, din interes moral
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
păcate, mișcările de stânga trăiesc în prezent într-o stare de terorism născută în ’68 care continuă și astăzi. Nu aș spune că un profesor care, șantajat de un anumit stângism, nu-i dă licența unui tânăr de dreapta este intolerant. Spun că este terorizat. Sau terorist. Însă acest tip de terorism ideologic are o înrudire doar formală cu fascismul. Teroriști sunt și unul, și celălalt, este adevărat, dar sub reprezentările acestor două forme uneori identice trebuie să recunoaștem realități profund
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
și treizeci de ani nu subscrie la fanatism, la furie și la demență, este un imbecil, iar nenorocirea este rezervată tinerilor. Europa credea pe vremea aceea în tineri, iar tinerii aveau nevoie de idealuri "smintite", numai ei puteau promova doctrinele intolerantei și le puneau în practică, spune Cioran, "ei sunt aceia care au nevoie de sânge, de țipete, de tumult și de bărbărie"9. Cioran din anii 1930-40, din așa-numita "perioada românească", este unul supărat pe vremuri, pe intelectualii români
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
cețățean al Uniunii Europene, alimentat copios cu lecturi marxisto-pozitiviste, Sfântul Ilie ar putea fi înțeles drept un autentic campion al luptei contra pluralismului religios. Un fan al politicii corecte de pe coasta vest californiană l-ar cataloga pe sfântul creștin drept intolerant. Politica lui ar fi suspectă de prezența unor interese provinciale și de asumarea unor practici discriminatorii. Abilitatea tesviteanului de a-i umili pe profeții zeului Baal prin miracolul aprinderii focului sacrificial de pe Muntele Carmel ar fi suspectă de farsă sau
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Gianni Vattimo, cel care semnaliza în Italia "sfârșitul modernității", și care a introdus conceptul operațional definitoriu pentru postmoderni, anume cel de "gândire slabă". Ceea ce atestă "un mod de reflecție tipic postmodern", care se opune direct metafizicii ("gândirea tare", universală, atemporală, intolerantă față de tot ceea ce o contrazice). Mergînd mai departe, ajungem la o altă diferență fundamentală, cea dintre epistemologie și hermeneutică, promovată, printre alții, de Richard Rorty, susținătorul ideii că "dacă se dovedește că tezele anistorice ale epistemologiei nu au fundamente reale
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
budiste au întreprins vaste acțiuni misionare care i-au determinat pe milioane de oameni să adere la învățăturile lor, mai ales în ultimele decenii, pe teritoriile Americii Latine și ale Africii. Dar după cum am văzut în capitolul anterior, organizațiile religioase intolerante pot atrage și respinge oameni în aceeași măsură. Există circumstanțe când prozelitismul agresiv mai degrabă distruge puterea blândă decât o creează. Foruri interguvernamentale precum Organizația Națiunile Unite sau Organizația Mondială a Comerțului pot, de asemenea, dezvolta putere blândă. Drept vorbind
by Joseph S. Nye, jr. [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
majore ale marxismului - critica modului de producție capitalist, exaltarea rolului istoric al clasei muncitoare - asociindu-le însă și avantajele parlamentarismului republican și ale pluralismului intelectual. Dacă au existat și utilizări democratice ale gândirii marxiene, înseamnă că ea nu era total intolerantă la adresa lor. Pe de altă parte, niciunul din statele care au ridicat marxism-leninismul* la rangul de adevăr oficial, sau chiar la acela de „religie de stat”, nu a menținut, și în niciun caz n-a fortificat valorile și instituțiile democratice
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
altă metodă bună de apărare a propriilor valori constă în a le respecta pe ale celorlalți, căci "Dumnezeu a pus fiecărui neam rînduială și semn". Totuși, o întrebare bună aici poate fi formulată astfel: "Cît de tolerant poți fi cu intoleranții?". Cînd Răul e atît de mare, se poate răspunde altfel fără riscul de a agrava manifestarea acestuia? Sau e mai bine să-l tai de la rădăcină, oricît ar costa, oricît ar durea? Realitatea ne arată că dreptul se ajustează, se
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
dintre cele mai importante puteri asiatice în domeniul spațiului cosmic, dar este dominată de o străveche spiritualitate. Este în avangarda unora dintre cele mai noi tehnologii și cercetări, dar concomitent se regăsesc în India unele dintre cele mai conservative și intolerante idei religioase" (p. 12). Apoi, violențele sectare mocnesc, ca și lupta dintre facțiunile politice, iar conflictul cu Pakistanul pentru Kashmir nu este epuizat. Totuși, India reușește să rămînă intactă și democratică, populația sa uriașă fiind tot mai mult preocupată de
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
afirmației necaracteristice a lui Rorty (în conferințele Amnesty din 1993 de la Oxford), potrivit căreia "cultura drepturilor omului" este " superioară moral altor culturi"33, democrația trebuie să conviețuiască alături de cei care nu-i sînt prieteni; trebuie să-i tolereze pe cei intoleranți; trebuie să-i fie milă de cei ce nu cunosc mila. Argumentarea lui Rorty alunecă, în acest punct, într-o confuzie contradictorie, care se combină cu o a doua dificultate, asociată, cu rădăcini în melancolia sa politică. Rorty ne spune
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
începând cu nuvela Emma, etapa de maturitate a scrisului lui B. A fost tradus în franceză, italiană, rusă, portugheză, bulgară. Un aer de diletantism blajin emană din intervențiile lui în materie de literatură. Cu toată tenta lor paternală, opiniile sunt intolerante în fond. Aderând, pe urmele lui T. Maiorescu, la principiul artei pentru artă, scriitorul se dovedește un tradiționalist, speriat de excese și mefient față de „invențiuni”. Și în recenzii el își dezvăluie felul de a gândi literatura. Exercițiul critic, la B.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285670_a_286999]
-
despartă de straiele patriarhale, de poncifurile unei ideologii perimate, comuniste și naționaliste, care i-au ținut pe români în mizerie și înapoiere, făcându-i inapți să susțină examenul comparației, să întâmpine, cu folos, provocarea alterității. Diversiunea fondului autohton, conservator și intolerant, îmi pare, pe termen lung, mai nocivă decât pretinsele influențe ale străinilor, care, de la „pașoptiști” încoace, tind mereu să tulbure specificul nostru candid și... îmbâcsit. Paginile ce urmează vă invită să reflectați asupra acestor probleme. octombrie, 2004 I. „Bine ați
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
hrănește și care de obicei este mamă. La vârsta de 6-8 luni sugarul protestează dacă persoana de care este atașat îl părăsește. Această reacție este cu atât mai vehementă, cu cât atașamentul este mai strâns și cu cât copilul este intolerant la frustrare. în prezența "persoanei preferate care de obicei este mama (dar poate fi și bunicaă copilul se simte atașat fizic, el manifestă o senzație de siguranță și confort în prezența unei figuri cunoscute". Preșcolarul câștigă un sentiment de siguranță
Atitudinea părinţilor din mediul rural şi efectele asupra adaptării şcolare by Elisabeta Elena Sardariu () [Corola-publishinghouse/Science/815_a_1535]
-
Creangă” al Academiei Române (1967) și Premiul Asociației Scriitorilor din București (1973, 1980). De la primele sale „încercări critice” G. a reușit să-și exercite funcția asumată, cea de comentator al fenomenului literar curent, într-o manieră proprie. În perioada celui mai intolerant dogmatism stalinist, când individualitatea criticului nu se putea declara nesupravegheată nici măcar în stil, el a găsit forme de evitare a șablonizării discursului, a uniformizării expresiei, de introducere în limbaj a unui palpit personal, a unei prospețimi verbale, a unei note
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287223_a_288552]
-
discuție. Dialogul academic al teologiei cu alte discipline „hegemonice” precum filozofia continentală dă naștere acuzei de „elitism”. Articularea unei viziuni metafizice despre om sau univers - ancorată eventual în epifania unui Bine transcendent - e socotită dacă nu direct „fundamentalistă”, măcar potențial „intolerantă”. Limbajul neutru al „diferenței” descalifică orice discurs „fundaționalist” sau proiect misionar. După 1968, marea majoritate a universităților occidentale au blocat, în vertijul intepretărilor relativiste, accesul către însuși conceptul umanității. În plan civic, faptul este reflectat de schimbarea criterilor vigilenței democratice
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
alternative educaționale se referă la faptul că educația integrată/incluzivă reprezintă pentru elevul cu cerințe speciale ultima alternativă viabilă; - principiul toleranței minime vizează, În special, grupuri-țintă, sensibilizarea acestora pentru implicarea În educația integrată/incluzivă; - principiul adaptabilității este aplicabil persoanelor normale, intolerante față de cei ce prezintă dizabilități; - principiul convergenței perspectivelor reclamă armonizarea punctelor de vedere ale instanțelor implicate În integrare/incluziune. B.7. Principii de dezvoltaretc " B.7. Principii de dezvoltare" - principiul autonomiei; - principiul mediului minimal restrictiv; - principiul Învățării practice (experiențiale) pe parcursul
[Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]