1,039 matches
-
modului în care votează eurodeputații pe care ei îi aleg direct (Hix, 2001). Votările nominale sunt analizate prin metoda de scalare Nominate, care calculează poziția unui legislator într-un spațiu multidimensional pornind de la istoricul lui de votare în comparație cu al celorlalți legislatori. Cu alte cuvinte, Nominate este o tehnică de reducere a datelor care generază o hartă ideologică, poziționând legislatorii care deseori votează la fel aproape unul de celălalt, iar pe cei care de obicei votează diferit, departe unul de celălalt. Simon
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
metoda de scalare Nominate, care calculează poziția unui legislator într-un spațiu multidimensional pornind de la istoricul lui de votare în comparație cu al celorlalți legislatori. Cu alte cuvinte, Nominate este o tehnică de reducere a datelor care generază o hartă ideologică, poziționând legislatorii care deseori votează la fel aproape unul de celălalt, iar pe cei care de obicei votează diferit, departe unul de celălalt. Simon Hix (1999a) a publicat primele rezultate ale studiului, bazate pe un eșantion de peste o mie de votări, între
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
European Parliament and the co-decision procedure: A reassessment", Journal of Legislative Studies 3(3): 58-73. Scully, Roger M. (1997b) "Policy influence and participation in the European Parliament", Legislative Studies Quarterly 22(2): 233-252. Settembri, Pierpaolo (2005) "Transparency and the EU legislator", Journal of Common Market Studies 43(3): 637-54. Shepsle, Kenneth A. (1978) The giant jigsaw puzzle: Democratic committee assignments in the modern House. Chicago: University of Chicago Press. Singh, Nirvikar (1982) "The Possibility of Nonrenewal of a Contract as an
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
consens de fond asupra principiilor de constituire și din faptul că uzul ordinar, cotidian al puterii politice se face pe principiul majorității. Fără acest consens, de fapt, cetățenii și grupurile sociale nu ar avea niciun motiv să accepte rezultatul deciziilor legislatorului nici chiar atunci când acestea sunt nefavorabile intereselor lor (Volpe, 2000). Ordinea politică este legitimă în măsura în care se fondează pe un consens în privința regulilor constitutiv-identitare ale statului democratic. Din punct de vedere istoric, fiecare democrație s-a dezvoltat dând formă unei anumite
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
Un indicator al hotărârii luate de unele țări de a introduce în constituție drepturile sociale, iar în alte cazuri de a insera în carta constituțională clauza "justiției sociale" definește numai un spațiu de acțiuni posibile în interiorul căruia este necesar ca legislatorul să definească în detaliu prioritățile și obiectivele politice (Sadurski, 2003a). Dimensiunea substanțială a democrației în ȚECE a fost deja influențată de discursul european în faza de tranziție democratică. Atât în textul cartelor constituționale, cât și în primele exemple de aplicare
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
Policy-Making in the European Union, sub îngrijirea lui J. Wallace, H. Wallace, Oxford University Press, Oxford. Sen A., 1985, Commodities and Capabilities, North-Holland, Amsterdam. Sen A., 1992, Inequality Reexamined, Clarendon Press, Oxford, New York. Settembri P., 2005, "Transparency and the EU Legislator: "Let He Who Is Without Sin Cast The First Stone"", Journal of Common Market Studies, 3, pp. 637-54. Shaw J., 1997, "Citizenship of the Union: Towards Post-National Membership?", Harvard Jean Monnet Working Paper, 6, 61, pp. 78-95. Shaw J., 1999
Construirea democraţiei : la frontiera spaţiului public european by Daniela Piana [Corola-publishinghouse/Science/931_a_2439]
-
participarea electorală să nu fi fost posibilă pentru mulți candidați, însă nu destul de stricte pentru a-i determina pe aceștia să se alieze unui singur partid, sau unui număr mic de partide, care să se bucure de succes electoral. Deci legislatorii care doresc să maximizeze beneficiile oferite de un electorat mobilizat și participativ și să minimizeze pericolele excluderii etnice ar putea avea în vedere crearea unor sisteme instituționale care să încurajeze cooperarea interetnică fără a exclude vreun grup. Alte instrumente la
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
capitalizare și de investiții, sunt victimele unei proaste gestiuni, sunt erodate de corupție etc. Aceasta face ca, mai ales în economiile falimentare ale țărilor care nu au atins un nivel acceptabil de tranziție la capitalismul liberal să existe riscul ca legislatorii să cedeze tentației de a experimenta pentru a depăși problemele economice. Nu se vor transforma în sateliți ai Rusiei, cum au afirmat demagogic ziarele occidentale, dar este cert că de la începutul crizelor financiare din anii 1997-1998, o serie de țări
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
cu evoluția generală a lumii occidentale. Exist(, bineînțeles, diferențe notabile dar cauzele fundamentale rămîn aceleași în toate țările. 1. Factorii politici și sociali. În toate țările, guvernele au încercat să frîneze dezvoltarea presei pentru că ea făcea dificil( exercitarea puterii: ingeniozitatea legislatorilor a creat un arsenal de legi, reglementări, dispoziții diverse pentru a restrînge libertatea presei și a (ngreuna astfel difuzarea ziarelor, dar eficacitatea constrîngerii și a represiunii a fost (ntotdeauna temporară deoarece evoluția politică generală (lărgirea corpului electoral, progresul parlamentarismului...) a
Istoria presei by Pierre Albert [Corola-publishinghouse/Science/969_a_2477]
-
și inducea lipsa spiritului civic 215. Republica se încurca într-un cerc vicios, în care extinderea sferei sale de intervenție făcea pereche cu neîncrederea crescândă a cetățenilor în ea. Această lipsă a spiritului civic a ajuns atât de răspândită, încât legislatorul este obligat să țină seama de ea în calculele sale și se vede constrâns să-și sporească incursiunile în domeniul privat, cu toate pericolele pe care aceste incursiuni le presupun"216. Pierderea spiritului civic este simbolul unei crize a puterii
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
care se reduc sufletul ăfacultatea de a simți), memoria ăreactualizarea senzațiilor trecute) și spiritul ăfacultatea de a judeca, intelectul); concepe omul ca supus legii naturale conform căreia interesul individual este mobilul permanent al acțiunilor sale, problema pentru filozof și pentru legislator fiind aceea de a distinge între inte resele care îl opun pe om omului și cele care îi unesc voința cu o alta. Statului îi revine în principal rolul de a suprima contradicția dintre interese printr-o legislație adecvată și
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
Acest calendar, care avea ca defect faptul că nu putea fi universal (în emisfera australă, "thermidor" ar fi indicat luna cea mai rece), a fost suprimat la 1 ianuarie 1806 (11nivôse an XIV). DOCUMENT 2 Revoluția, limba franceză și dialectele "Legislatorul vorbește o limbă pe care cei care trebuie să execute și să se supună nu o înțeleg. "Trebuie să popularizăm limba, trebuie să distrugem această aristocrație de limbaj care pare să fi stabilit o națiune rafinată în mijlocul unei națiuni barbare
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
națională care își găsește expresia definitivă și logică în Republică, dumneavoastră ați făcut din toți cetățenii, inclusiv salariații, o adunare de regi. De la ei, din voința lor suverană emană legile și guvernul; ei revocă, ei îi schimbă pe aleșii lor, legislatorii și miniștrii, dar, în timp ce salariatul este suveran în ordinea politică, el este redus în ordinea economică la un fel de sclavie. "Da! în timp ce poate alunga miniștrii de la putere, el este, fără nici o garanție și fără urmări, alungat din atelier. Munca
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
concep cetatea, abia aceștia pot fi supuși împreună cu proiectul lor probei responsabilității. Dar e verosimil că, odată ce au dobîndit această știință, odată ce au interiorizat-o, ei vor fi ajuns la capătul căutării și al dezbaterilor, putînd fi primiți ca filozofi legislatori în cetatea unde domnește oikeiopragia Societățile vechi puteau pretinde să întrupeze sau, mai degrabă, să se orienteze după o ordine ideală, fiindcă acceptau în economia lor imaginea propriei depășiri. Erau societăți deschise pe verticală, contemplînd, în diferite moduri, o ruptură
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
întemeietor al familiei și, deci, al legăturilor dintre bărbat și femeie, dintre părinți și copii, dintre frați și îndeobște dintre toate rudeniile. Satisfacție își găsesc deopotrivă nevoile morale atribuind acestei Ființe supreme de o moralitate personală fără pată, calitățile de legislator, judecător și răsplătitor al binelui și al răului. Tendințele afective de încredere, de iubire, de recunoștință își găsesc de asemenea obiectul vrednic de ele în această Ființă supremă, care e un Părinte, de la care omul nu primește decât binele și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
viață creștină; la idealul de perfecțiune divină, dacă e vorba de artist; la lumina adevărului absolut, dacă e vorba de cercetarea științifică a savantului sau de speculația rațională a filosofului; la dreptatea dumnezeiască, dacă e vorba de normele juridice ale legislatorului. în creștinism este exclusă o divinizare a culturii în felul prăbușirii omului păgân sub propriile sale făpturi. Dar din moment ce există cultură, zămislirea ei se orânduiește după modul divan de a lucra,ceea ce e cu totul altceva decât divinizarea culturii. Să
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
va fi o pradă sigură pentru dușmani. Potrivit lui Aristotel, unitatea cetății presupune fericirea cetățenilor, iar dacă ei nu pot avea tot ce-și doresc, atunci este necesară justificarea inegalității în raport cu meritul și cu diferențele naturale dintre oameni. În acest sens, legislatorul are rolul fundamental de a educa oamenii în raport cu virtutea, și de a asigura binele cetății prin asocierea virtuții cu fericirea. Individualismul modern nu mai condiționează binele statului de asocierea fericirii cu virtutea. Problema fundamentală a politicii moderne este de a
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
concep cetatea, abia aceștia pot fi supuși împreună cu proiectul lor probei responsabilității. Dar e verosimil că, odată ce au dobîndit această știință, odată ce au interiorizat-o, ei vor fi ajuns la capătul căutării și al dezbaterilor, putînd fi primiți ca filozofi legislatori în cetatea unde domnește oikeiopragia Societățile vechi puteau pretinde să întrupeze sau, mai degrabă, să se orienteze după o ordine ideală, fiindcă acceptau în economia lor imaginea propriei depășiri. Erau societăți deschise pe verticală, contemplînd, în diferite moduri, o ruptură
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
divin al aristocrației este apărat de Filmer"41. În mod natural puterea regelui este absolută, el nu guvernează prin alte legi decât propria voință 42. Teoretic, regele care face legile nu este obligat să le respecte. El nu este numai legislator, ci și judecător; chiar dacă a delegat judecătorilor puterea de a face dreptate, el poate să și-o asume ori de câte ori situația o cere. Așa cum judecătorii sunt numiți de rege pentru a aplica legea, la fel parlamentul este convocat de acesta pentru
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
voința lor proprie. Nu există nici limitare a suveranității, nici drept natural de rebeliune, în sistemul lui Hobbes. Supușii au numai acele drepturi naturale care au devenit drepturi legale garantate de suveran, ei au renunțat la celelalte. Suveranul este singurul legislator și nu este supus legii civile, el are puterea de a cenzura orice exprimare a opiniei, de a aloca proprietatea privată, de a determina ceea ce este drept sau nedrept, bun sau rău, legal sau nelegal, de asemenea are dreptul de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
unui senat [...] în care rezidă în mod necesar puterea supremă"13. Această putere, mai spune Locke, nu este limitată de nimic pe pământ și ea nu poate fi stabilită decât dacă fiecare individ își predă întreaga libertate naturală în mâinile legislatorului care, astfel, concentrează în persoana lui autoritatea și dreptul natural al fiecărui individ. Este de la sine înțeles că Locke vorbește aici despre teoria lui Hobbes, căci "toate lucrurile indiferente, atât sacre cât și profane, sunt în întregime supuse puterii legislative
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
facultăți par a învăța și educa mințile oamenilor să facă ceea ce este caracteristic pentru lumina naturală"42. Prin urmare, întrebarea cum cunoaștem legea naturală? primește, în Eseuri, răspunsul preferențial: prin experiența sensibilă. Legea naturală ne revelează faptul că există un legislator în Univers și că voința lui este să ne supunem într-un mod sau altul. Acest demers devine o dovadă a existenței lui Dumnezeu, plecând de la realitatea sensibilă. Legea naturală se deduce din considerarea faptelor în general și din considerarea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
oamenii)44. Într-adevăr, putem remarca că Locke stabilește o conexiune între aceste patru categorii: descoperirea faptelor într-o ordine marcată de sens, interpretarea acestor fapte cu ajutorul rațiunii (capacitatea de a înțelege și cunoaște această ordine), afirmarea existenței unui Dumnezeu legislator care a creat ordinea faptelor, și demonstrarea logică a existenței Lui, pornind de la ordinea lucrurilor și urmând această ordine. Putem afirma, prin urmare, că pentru Locke rațiunea se regăsește în ordinea lucrurilor, ordine voită de Dumnezeu, marcată de sens, comprehensibilă
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
proprietății și ar submina scopul cârmuirii"98. Spre deosebire de Thomas Hobbes, care nu recunoaște dreptul poporului de a se revolta împotriva cârmuirii, Locke este de părere că poporul are dreptul de a recurge la insurecție, împotriva forței și a violenței. Atunci când legislatorii distrug bunurile poporului, transformând oamenii în sclavi, ei se situează în starea de război față de popor. A spune că acest drept la insurecție dă naștere războaielor civile, distrugând pacea și că, prin urmare, el ar trebui negat este același lucru
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
poate de just, căci oamenii intră în societate tocmai cu scopul de a-și proteja proprietatea și, în acest scop, aleg și autorizează un legislativ care are rolul de a emite legi care să apere proprietatea tuturor membrilor societății. Atunci când legislatorii încearcă să ia și să distrugă proprietatea oamenilor, aceștia "sunt prin aceasta absolviți de orice supunere și sunt lăsați în seama adăpostului comun pe care Dumnezeu l-a dat tuturor împotriva forței și a violenței"99. Aceasta înseamnă că legislatorii
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]