504 matches
-
inundat de o lumină galben murdară. Cu emoție crescândă, Vultur-în-Zbor își dădu seama că modela un fel de copie aproximativă a tunelului roșu prin care fugise Prepelicarul când pe el îl cuprinsese febra. Puterea începea să-i revină, inundându-l. Maleabila substanță se întindea într-un tunel din ce în ce mai lung. Virgil Jones privea, simțea o ușurare enormă. Și în final zăriră la capătul cel mai îndepărtat al tunelului un firicel de lumină îmbietoare. — E timpul să mergem, zise Virgil. Vultur-în-Zbor nu răspunse
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
Totul este, într-un fel sau altul, iluzie și real, deopotrivă. Atunci, granița dintre real și iluzoriu este relativă și aparentă, tot o iluzie... Nu cumva iluzia este preferabilă pentru că e mai aproape de vis și ideal, mai aproape de perfecțiune, mai maleabilă și mai accesibilă decît înghețul realității? Nu este preferabilă cinismului și alternativei unui deșert lipsit de sentimente, unui tărîm al nepăsării și înstrăinării de căldura soarelui interior?... Care este atunci iluzia: înghețul sau energia vieții? Nepăsarea sau iubirea? Frica sau
ANOTIMPUL ILUZIILOR by CRISTI ROMEO () [Corola-publishinghouse/Imaginative/270_a_504]
-
sau iluzoriu, mai mult... Oare nu reușim cel mai mult decît atunci cînd ajungem să transformăm și să aducem realitatea la nivelul iluziei și să transformăm iluzia în realitate? A face iluzoriul să fie real și realul să poată fi maleabil și accesibil precum iluzoriul... Nu este aceasta suprema realizare? Esența a tot ceea ce este nu se înscrie tot în categoria iluziilor? A fi înseamnă a simți și a înțelege relativismul concretului. Realitatea concretă ar fi un cadru împietrit, rigid și
ANOTIMPUL ILUZIILOR by CRISTI ROMEO () [Corola-publishinghouse/Imaginative/270_a_504]
-
un instrument lipsit de voință; ăsta‑i e un lucru mai dificil decât să cizelezi un text literar, căci oamenii sunt în stare să se opună când nici nu te aștepți. Asta te obosește, dar te și stimulează. Arta este maleabilă și neobișnuit de răbdătoare. Oamenii sunt uneori încăpățânați, dar receptivi la explicații. Ce‑i drept, cred că știu ei mai bine, dar Rainer chiar știe mai bine. Colegii de școală sunt o turmă de miei cenușii, neștiutori și necopți. Povestesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
ministru al Artelor, Ion Pas scrie despre Arta și cultura în slujba poporului, Nicky Atanasiu se ocupă, în spiritul impus în epocă, de Încadrarea actorului în opera de culturalizare a maselor, legătura artistului cu poporul fiind absolut necesară pentru ca „manechinul [...] maleabil și servil, fără personalitate, fără idealuri constructive” să dispară. Ștefan Tita se exersează în noul mod de a scrie în litera ideologiei oficiale, croind un „portret” al „ziaristului zilelor noastre”, M. Vescan urmărește Drumul artiștilor instrumentiști. Singurul articol mai echilibrat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287073_a_288402]
-
este incorectă, mai util ar fi să sugereze interpretări alternative; la fel, cînd oferă feedback cu privire la performanța unui participant sau la modul său de expunere. În general, teama de evaluare negativă înseamnă inclusiv că indivizii cu fobie socială sînt foarte maleabili în privința cerințelor, sarcinilor și temelor pentru acasă. Totuși, ei ezită să-și exprime dezacordul sau să pună întrebări, astfel încît terapeutul ar trebui să inițieze dezbateri în anumite momente și să fie atent la indiciile de neînțelegere sau disensiune. Managementul
Psihoterapia tulburărilor anxioase () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
ansamblul. Dimpotrivă, Madona întotdeauna domină anturajul și este centrul atenției, aparițiile sale subliniindu-i talentele, importanța și mai ales statutul de vedetă. Madona reprezintă, așadar, subiectul modern, suveran și centrat asupra lui însuși, deținînd controlul, în timp ce Laurie Anderson apare mai maleabilă, mai dispersată, în stilul unei subiectivități postmoderne. În colecția de videoclipuri pe anul 1990, Anderson prezintă o clonă masculină a ei, care să o ajute la producția muzicală și publicitate, pentru ca mai apoi să apară o clonă feminină, ambele destul de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
În schimb, miza este influența care se cîștigă sau se pierde în funcție de compromisul ce predomină la un moment dat. II Imaginea pe care ne-a lăsat-o veacul trecut e clară: un secol de explozie a mobile vulgus, violent și maleabil. Observatorul din afară vede în el o concentrație de materie umană amorfă în care s-a cufundat fiece individ, pradă unui val de delir social. Flaubert îl înfățișa deja pe eroul său, Frédéric, cuprins de beția colectivă indusă de Revoluția
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
inventar. Să începem cu masa considerată în ansamblul ei. Pentru a desprinde o logică din această diversitate a simptomelor am făcut apel la vechea schemă a lui Aristotel. După el, toate lucrurile universului se compun dintr-o materie pasivă și maleabilă, și o formă activă și stabilă . La fel cum într-o masă sau într-o săgeată există o materie, lemnul sau bronzul, și o formă, rotundă sau ascuțită, va exista și o formă și o materie a mulțimilor. Unitatea lor
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu s-ar putea lipsi de ea. Capitolul III Conducătorii mulțimii Fiecare ar putea fi așa, dar aproape nimeni nu este. Hofmannstahl I Să continuăm. Mulțimile au o materie și o formă. Ele sînt alcătuite din indivizi sugestibili și polarizați, maleabili și schimbători, supuși hazardului lumii exterioare. Forma lor e cea a credințelor puternice, similare religiei, dogmatice prin esență, utopice prin necesitate. Așadar, mulțimile pun laolaltă ceea ce există mai primitiv în om și tot ce are societatea mai permanent. Exact în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
este atribuită acestuia (modelul încearcă să depășească dificultățile schimbând individul). Ideea implicită era că dificultățile întâmpinate de numeroși elevi proveneau dintr-un fel de eșec al lor în cadrul procesului de învățare, iar concluzia generală era aceea că, în vreme ce indivizii sunt maleabili și supuși schimbării, societatea este fixă și imposibil de schimbat. Prin urmare, era obligația individului să se adapteze unui mediu înconjurător ostil. b) Modelul social atribuie societății responsabilitatea pentru existența dificultăților cu care se confruntă oamenii, acestea fiind rezultatul faptului
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
pentru familie și meserii (ce vreți, am și din astea!), dincolo de nostalgii istorice & geografice, fraților, înțelegeți-mă, mor dacă nu arunc cu vorbe de spirit în populație! Ce porecle am dat, în ani! Dar ca să vedeți ce a dracu' de maleabilă e limba noastră, diabetică precum un fagure de propolis, vă voi reproduce o repetată întîlnire personală cu bunul meu prieten, ex-comandorul Ananie Gagniuc (actualmente, pensionar-șef la o sobră bodegă constănțeană). Pe vremea cînd se petrecea întîmplarea, distinsul marinar superior
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
fată trecută prin aceeași experiență avută de mine la 16 ani. „Claude avea o pulă frumoasă, dreaptă, bine proporționată”; „CÎnd André și-a desfăcut prohabul la Înălțimea feței mele, am descoperit cu mirare un obiect mai mic dar și mai maleabil”; „Pula lui Ringo era, mai repede, din aceeași familie cu a lui Claude” (pp. 14-15). Acest mod de cunoaștere Îmi mai amintește de un eseu al lui Georges Bataille, În care o floare este descrisă În termeni paradoxali, cu atributele
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
ideea unei dominații a celui care provoacă mesajul. Predecesorii acestei teorii au fost Charcot (isterie, hipnoză), Le Bon (propaganda și psihologia mulțimilor), Tarde (imitația)38. Receptorul este pasiv, în stare hipnotică se spune, considerabil influențat de propagandă. Masa este apatică, maleabilă. Pînă la Baudrillard, ultracriticul modernității, care vorbește despre siderație pînă la a deveni el însuși siderat. Schema unei transmisii lineare a informației ne vine, de asemenea, de la teoria informației a lui Shannon și Weaver, deja expusă. Dar, cum spune Thayer
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
le simte clientul, a împărtăși experiențele clientului. Este important faptul că, atunci când clienții percep empatie din partea unui consilier, ei devin mai deschiși la provocările ușoare ale consilierului despre problemele stilului de viață și convingerile în legătură cu folosirea drogurilor. Clienții devin mai maleabili în ceea ce privește examinarea ambivalenței lor în legătură cu schimbarea și este mai puțin probabil să apere idei, precum negarea propriilor probleme, reducerea folosirii versus abstinență etc. Pe scurt, înțelegerea corectă de către consilier a experienței clientului facilitează schimbarea. 2. Sprijină autoeficiența. Convingerea clientului că
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
-l formează ca om. Cum este ușor de presupus, o astfel de teorie cu privire la educație nu poate acorda eredității un rol de prim ordin în dezvoltarea ființei umane, înclinațiile cu care aceasta se naște sînt, după aprecierea lui Durkheim, foarte maleabile, cu largi posibilități de dezvoltare. "Viitorul" scria el "nu este riguros determinat de constituția noastră congenitală", înclinațiile se actualizează printr-o varietate de mijloace, printre care și educația, iar direcția pe care ele o au depinde de influențele ce se
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
Barbie, care este iconul femeii superficiale, drăguță, deși imposibilă anatomic, Madonna creează imaginea unei femei ca-meleonice, fundamental vulgare și uneori agresive. Replică a păpușii Barbie, cronologic vorbind, Madonna își propune să dovedească faptul că trupul femeii și sinele ei sunt maleabile, ca și cum ar fi făcute din plastic, putând fi modelate după bunul-plac al oricui. Nu numai aspectul fizic al unei persoane poate fi modificat, ci chiar și forma corpului, prin chirurgie plastică și multe exerciții 146. Madonna este un exemplu excelent
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
al nevoii de iubire și de frumusețe spirituală. În fine, buzele Europei (François Boucheră și bărbia zeiței Venus (Botticelliă sunt alese drept paradigme vizual-corporale pentru a semnifica creativitatea și fertilitatea. Aceste imagini „reconstituite” ale feței artistei stau mărturie pentru caracterul maleabil al corpului, al identității, al culturii și al artei. Performările sale constau în transmiterea video a operațiilor chirurgicale, în lectura unor texte simbolice și în dialogul cu privitorii, dar și în expunerea imaginilor generate pe computer ale propriului chip prin
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
mai e una uriașă. Eterogenitatea modelelor estetice și diversitatea culturală sunt scoase la iveală în contextul multiculturalismului și al revoltei împotriva imperialismului cultural-artistic: chipul său european este hibridat cu caracteristici faciale precolumbiene și africane. Identitatea avatarică a artistei, multiplă și maleabilă, este deja un simptom al alterității. Etalând o lume a carnavalului pestriț prin care se transgresează limitele normalității, în care grotescul este norma și monstruozitatea este firescul, „arta carnală” desființează barierele dintre frumos și urât, real și fantastic, identitate șialteritate
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
propriul corp în centrul actului artistic, un atelier de creație sau un mediu artistic, un corp deteritorializat, deopotrivă obiect artistic, imagine și subiect. De la manipularea trupului fizic prin chirurgia cosmetică la manipularea imaginii digitale, suportul construirii operei de artă este maleabil și simulativ: o invenție sau un construct al realității corporeale și al identității. Atelierul creației coincide cu sala de operație și cu teatrul performării, un melanj artistic care asociază gestul și intenția estetice cu obiectele-desene ale decorului făcute din propriul
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
discredita, iar tezele postmoderniștilor sau, dimpotrivă, cele ale criticilor postmodernismului sunt deja bine cunoscute. Printre teoreticienii care s-au încumetat să scrie despre condiția postumană se află: Peter Sloterdijk, Shannon Bell, Francis Fukuyama, Donna Haraway sau Katherine Hayles. În cadrele maleabile ale conceptelor de postuman și de postumanism se manifestă câteva direcții bine conturate, de la cele radicale la cele „slabe”. Comună acestor direcții este preocuparea pentru dilemele existențiale și culturale ale tehnoștiinței, însă viziunea lor este diferită. În vecinătatea postumanismului se
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
artistul postuman, de tipul lui Stelarc, artistul transgenic nu dorește să depășească constrângerile umane prin protezare și interfațare intensive. Dimpotrivă, urmărește să evidențieze aceste limite ca fiind specific (transăumane, rămânând astfel într-un stadiu al gândirii umaniste, chiar dacă o gândire maleabilă, care acceptă modificarea genetică în plan artistic (pentru o altă interpretare a artei transgenice, în direcție postumană sau postbiologică, vezi Causey, 2002Ă. Deși este entuziast în potențialul artistic al remodelării corpului din perspectivă transgenică, Eduardo Kac chestionează în mod sceptic
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
nu este pierdută din vedere, ci continuă să se infiltreze în toate ipostazele cultural-contingente ale spațiului virtual. Cu toate că perspectiva foucaultiană a spațiului și a corpului sociale este lipsită de vederi fenomenologice, îndreptându-se mai degrabă înspre conceptul de construct discursiv-poststructuralist, maleabil și manipulabil, corporalitatea nu-și poate pierde calitățile fizic-biologice și senzoriale, atât în conjuncturile recent ivite, ale comunităților electronice sau ale democrației digitale. Ilustrând și concomitent chestionând subordonarea corporealității la practicile social-discursive, așa cum este aceasta întâlnită la Foucault, viziunea reconciliatoare
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
acest punct de vedere, teoria și practica tehnoculturale ale spațiului virtual sunt ambivalente și contradictorii, intră în circuitele de conectări existențiale și de întreruperi comportamentale, de racorduri social-politice la corpurile și identitățile hibride, biologice și tehnologice. Sunt atât eliberatorii și maleabile, cât și constrângătoare și limitative. Balanța dintre libertate și noile forme de constrângeri tehnologic-comunicaționale ale entității umane cibernetizate rămâne a fi înclinată într-o direcție sau în cealaltă în funcție de prezența sau de lipsa responsabilității umane. Identitatea postumană hibridată intră în
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
comunității respective, al modului său cultural, economic, tehnologic, istoric, social, deci al civilizației ca o caracteristică. Este foarte important ca acest proces educațional să se desfășoare în concordanță cu evoluția societății și a cerințelor membrilor săi, deci să fie flexibil, maleabil și eficient. Într-o societate în care informația devine din ce în ce mai importantă ca sursă de supraviețuire și ca instrument de dezvoltare socială, educația capătă rolul esențial de a pregăti individul pentru o societate a informației, pentru ca acesta să poată fi capabil
Leadershipul în unitățile de învățământ preuniversitar by Albu Liliana () [Corola-publishinghouse/Science/1615_a_3089]