786 matches
-
este secretată și de expresii folosite în corpul acestei lucrări, precum este cea care enunță "gestionarea politică a memoriei colective". De remarcat este faptul că imaginea arhivei ca simbol al memoriei este o metaforă hibridă, în care sunt integrate elemente masonice cu elemente de inspirație administrativă - arhiva fiind, materialmente, o construcție în interiorul căreia se derulează procese de organizare și reorganizare a fondului pe care îl găzduiește. Fără să minimalizăm din meritele euristice ale analogiilor de ordin constructivist și administrativ în luminarea
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Kant este cel care lansează acum deviza Luminilor: Sapere aude!, în sensul îndrăznelii, a curajului omului de a-și folosi propria-i rațiune 73. Noile idei se răspândesc printr-o vastă literatură militantă luministă, atât pe cale publică, cât și subversivă, masonică 74, pe tot cuprinsul continentului european, sensibilizând profund conștiințe din cele mai diverse straturi sociale ale societăților Europei acelui timp. Receptarea acestor idei, în difuziunea lor europeană de la vest la est, a fost condiționată de stadiul de evoluție social-politică a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
feldmareșalul Drechsel. După relatarea lui Enzenberg, mazilii bucovineni fuseseră instigați de unii ofițeri ca Umlau, Schmidebauer etc., precum și de consilierul aulic polonez Johann Döring, care fusese obligat să părăsească teritoriul Imperiului habsburgic 101. Ultimul nu era altul decât șeful lojei masonice "Minerva", înființată la Sadagura de ruși, în timpul războiului dintre 1768-1774 și care a fost subordonată marii loje a Rusiei 102. Insistența mazililor de a fi folosiți în administrație și justiție nu a fost acceptată, existând suspiciunea că intenționau să se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
poziția sa de înalt funcționar, cunoștințele acumulate și anumite însușiri personale, i-au îngăduit lui Balș să frecventeze diferite cercuri instruite, să cunoască o sumă de importanți oameni politici, dar și de cultură și chiar să pătrundă în cadrul celebrei loji masonice "Zur wahren Eintracht" (La adevărata înțelegere). Loja a fost înființată în primăvara anului 1781, de un grup de 50 de masoni, proveniți din loja "Gekrönten Hoffnung"209. Principiul după care aceasta lucra era acela că: "francmasonul servește umanitatea, o servește
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
între care și româna, precum și un bun cunoscător al antichității. Pentru calitățile sale a fost apreciat de împăratul Iosif al II-lea, fiind chiar un apropiat al acestuia. La rândul său, compozitorul Wolfgang Amadeus Mozart, membru al unei alte loje masonice vieneze, l-a imortalizat pe Born în opera sa "Flautul fermecat", sub forma personajului "Sarastro", iar pe împărat, prin personajul "Tamino"211. Sub conducerea lui Born, evoluția lojei "Zur wahren Eintracht" a avut o orientare universalistă, profund intelectuală, cunoscând un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
un periodic trimestrial intitulat: "Journal für Freymaurer "213. Printre membrii marcanți ai lojei se numărau o serie de iluminiști, precum scriitorul și profesorul de drept Joseph von Sonnenfels, consilier la Cancelaria Aulică Secretă; poetul și cenzorul Aloys Blumauer, editorul jurnalului masonic; profesorul Franz von Zeiller, alcătuitorul Codului Civil austriac; renumitul medic Johann Peter Frank, ce a pus bazele sistemul sanitar modern în imperiu; istoricul și profesorul universitar Heinrich Joseph Watteroth; directorul Academiei de Gravură, Jakob Schmutzer; gravorul Jakob Adam, cel ce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
-a ședință a lojei, din 26 ianuarie 1784, a avut loc analizarea solicitării concepistului aulic Balș care, împreună cu locotenentul Hirsch, la votarea secretă cu bile au trecut cu bine examenul, iar în final au primit felicitări. La ceremonia de inițiere masonică, nașii lui Balș au fost profesorul Watteroth, ca persoană ce a făcut propunerea de primire, și celebrul reformator iosefinist, profesorul Joseph von Sonnenfels, unul din consilierii intimi ai împăratului Iosif al II-lea219. Primirea oficială s-a stabilit că urma să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
din consilierii intimi ai împăratului Iosif al II-lea219. Primirea oficială s-a stabilit că urma să aibă loc la sfârșitul lunii ianuarie. În cele din urmă, pe 6 februarie 1784, în cea de-a două sute cincizecia ședință a acestui ordin masonic elitist, boierul Vasile Balș a fost ales prin vot secret cu bile, conform statutelor lojei St. Johann, numită și "Zur wahren Eintracht", drept "cavaler francmason, ucenic și frate", fiind primit cu ceremonialul obișnuit de inițiere. Zece zile mai târziu, acesta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
în cadrul lojei "Zur wahren Eintracht", după mai puțin de o lună, pe 20 martie 1784, fiind promovat mason de gradul al doilea, iar două luni mai târziu, la gradul al treilea 221. Cât a făcut parte din rândurile acestui ordin masonic, concepistul bucovinean a participat la aproape toate manifestările și ședințele acestei loje masonice vieneze. Sperăm că investigații viitoare în arhivele vieneze vor putea contura mai bine participarea boierului Vasile Balș la activitatea acestei loje masonice. În urma patentei imperiale de reglementare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
martie 1784, fiind promovat mason de gradul al doilea, iar două luni mai târziu, la gradul al treilea 221. Cât a făcut parte din rândurile acestui ordin masonic, concepistul bucovinean a participat la aproape toate manifestările și ședințele acestei loje masonice vieneze. Sperăm că investigații viitoare în arhivele vieneze vor putea contura mai bine participarea boierului Vasile Balș la activitatea acestei loje masonice. În urma patentei imperiale de reglementare a masoneriei, de la sfârșitul anului 1785, ce restrângea numărul lojelor și al masonilor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
parte din rândurile acestui ordin masonic, concepistul bucovinean a participat la aproape toate manifestările și ședințele acestei loje masonice vieneze. Sperăm că investigații viitoare în arhivele vieneze vor putea contura mai bine participarea boierului Vasile Balș la activitatea acestei loje masonice. În urma patentei imperiale de reglementare a masoneriei, de la sfârșitul anului 1785, ce restrângea numărul lojelor și al masonilor la nivelul întregului imperiu, cele trei loje existente în Viena, "Zu den drei Adlern", "Zum Palmbaum" și "Zur wahren Eintracht", s-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
drei Adlern", "Zum Palmbaum" și "Zur wahren Eintracht", s-au contopit într-o singură lojă, numită "Zur Wahrheit" care, pe 6 ianuarie 1786, a fost inaugurată în mod festiv 222. Balș a făcut parte, în continuare, și din această lojă masonică, la fel ca Watteroth, Sonnenfels sau Born. Probabil că a părăsit loja la început anului următor, când majoritatea funcționarilor de stat și a ofițerilor au părăsit loja, ce se va dizolva ulterior în 1789. Totodată, după unele afirmații ulterioare, se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
Această "Asociație Secretă" a fost înființată în anul 1791 de către profesorul Joseph Ernst Mayer (1752-1814) de la Universitatea din Viena și de colegii săi Leopold Alois Hoffmann (1760-1806) și Joseph Heinrich Watteroth (1756-1819), cu acordul împăratului Leopold al II-lea95. Spre deosebire de lojile masonice și alte organizații secrete, asociația nu avea nici o ceremonie, nici un jurământ și nici o taxă de primire, iar membrii săi nu se reuneau în cadrul unor reuniuni bizare. Principiul după care aceasta se guverna era acela că fiecare asociat trebuia să-l
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
culturale din Bucovina 98. La rândul său, Joseph Ernst Mayer, care probabil îl cunoscuse pe boierul bucovinean din perioada studiilor sau a șederii anterioare în capitala imperiului, raporta că acesta fusese, la fel ca și Watteroth, membru în două loji masonice din Viena și că făcea parte chiar și din Ordinul Iluminaților de Bavaria (Illuminatenorden)99. Deși fusese numit încă din luna mai 1791, din concepist al Cancelariei Aulice, în funcția de secretar al Guberniului Galiției, Balș nu s-a grăbit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
fum, iar peste afișele de pe garduri și din tramvaie cu citate și poze ale stimaților noștri contemporani s-au lipit rânduri-rânduri de fotografii electorale. Sic tranzit... Mai rămân surprins de târzia devoalare a frecventei apartenențe a răposaților la cutare lojă masonică. Până și amicul Victor Leahu, mort în 2002, era secretar de lojă habar n-am avut! La urma urmei, este adică, a fost treaba lor. Tot aici, în Tătărași, se ajunge, cu grade, fără grade, cu lojă, fără lojă, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
amintirea celor șapte libații folosite în antichitate, existau șapte toasturi de obligație: Primul toast, care îl înlocuia pe cel care odinioară era dedicat Soarelui, era oferit suveranului. Al doilea, care odată era dedicat Lunii, era oferit puterii reglatoare a ordinului masonic. Al treilea, odinioară dedicat lui Marte, era oferit venerabilului maestru al lojei masonice. Al patrulea, odinioară dedicat lui Mercur, era oferit supraveghetorilor lojei. Al cincilea, odinioară dedicat lui Jupiter, era oferit delegaților și vizitatorilor. Al șaselea, odinioară dedicat lui Venus
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
toast, care îl înlocuia pe cel care odinioară era dedicat Soarelui, era oferit suveranului. Al doilea, care odată era dedicat Lunii, era oferit puterii reglatoare a ordinului masonic. Al treilea, odinioară dedicat lui Marte, era oferit venerabilului maestru al lojei masonice. Al patrulea, odinioară dedicat lui Mercur, era oferit supraveghetorilor lojei. Al cincilea, odinioară dedicat lui Jupiter, era oferit delegaților și vizitatorilor. Al șaselea, odinioară dedicat lui Venus, era oferit demnitarilor, membrilor lojei și, mai ales, noilor inițiați. Al șaptelea și
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și, mai ales, noilor inițiați. Al șaptelea și ultimul toast, care îl înlocuia pe cel dedicat odinioară lui Saturn, era consacrat tuturor masonilor de pe fața pământului, indiferent de situația în care i-a aruncat soarta. De asemenea, tot în vocabularul masonic al epocii, masa agapei se numea "platformă"; fața de masă, "văl"102; șervetul, "drapel"; talerele, "platouri"; farfuriile, "țigle"; lingura, "mistrie"; furculița, "hârleț"; cuțitul, "spadă"; sticla de vin sau carafa cu apă, "butoi"; paharul de vin, "tun" (ca în limbajul popular
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
știm de ce au dispărut în Renaștere corporațiile zidarilor, ale cioplitorilor în piatră, ale dulgherilor, ale arhitecților. Însă este evident că în secolul al XVII-lea nu mai există urme ale acestora și că primele cluburi, primele societăți franceze cu aparență masonică, sunt reuniuni ale băutorilor și ale chefliilor 105. Acesta a fost cazul ordinului ilustru al cavalerilor Meduzei 106, la sfârșitul secolului al XVII-lea. Născut la Marsilia în 1690, stabilit apoi la Toulon, ordinul Meduzei, care își va răspândi lojele
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
regulamentul societății Fraților și Surorilor Meduzei, sau ale altor societăți bahice." Precum toate confreriile întemeiate atunci, regulamentele de ordine ale Meduzei aveau în principal scopul de a permite într-ajutorarea tuturor membrilor (așa cum încă fac "copiii văduvei" din diferite loje masonice) în perioadele care se dovedeau a fi deosebit de grele și să-i amuze atunci când circumstanțele permiteau acest lucru. Statutele și regulile ilustrei sociatăți a Fraților și Surorilor ordinului Meduzei scot în evidență cu toate acestea caracterul său paramasonic. Citim astfel
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
limba română: People make kings and people can unmake them. 27 Irish Citizen Army 28 Parliament Act 29 Mulți lorzi dețineau încă proprietăți importante (castele, terenuri de vînătoare etc.) în Irlanda. 30 Ulster Unionist Concil 31 Ordin destul de asemănător lojilor masonice, o combinate tipică Irlandei între vechile obiceiuri medievale și acțiuni politice prezente. Ordinul de Orania fusese numit astfel în cinstea lui Wilhelm de Orania, (the good King Billy), cel care i-a învins pe catolici în bătălia de la Boyne în
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
stadiul prezentării istoriei francmasoneriei, a rădăcinilor simbolurilor și interpretarea acestora (rar se fac asocieri cu elemente de sorginte egipteană) sunt explicate legenda construirii templului lui Solomon și a morții lui Hiram și sunt redate ritualurile folosite în prezent în lojile masonice. Nimic din desfășurarea unui ritual în urmă cu zeci de mii de ani și caracterele păstrate de-a lungul timpului în ritualurile moderne. Neofiții erau supuși unor încercări deosebit de grele până a fi inițiați și a primi gradele care să
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
îngerul, să îmblânzești acei câini fantastici care latră în visele noastre, trebuie, într-un cuvânt, pentru a ne servi de expresia energică a oracolelor lui Zoroastru, trebuie să auzim vorbind lumina. Deși această carte se subintitulează o protoistorie a ritualurilor masonice, ea nu se va apleca asupra diferitelor ritualuri practicate în cadrul masoneriei moderne, a riturilor sau ale diverselor frății esoterice contemporane, nici asupra istoriei acestora, ci ca o introspecție comparată între toate formele de ritual practicate și cunoscute din surse arhivistice
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
este cheia care deschide poarta unei căutări fără sfârșit asupra organizării metafizice și a eliberărilor sociologice. Umilința și speranța rămân valorile esențiale care vor întreține misterele spiritului pentru ca raportul dintre sine și conștiința sa nu poate fi altfel obiectivat. Călătoria masonică este expresia raporturilor dintre diversele elemente simbolice în procesul inițiatic, în mijlocul templului, ca proces motrice de fertilizare a spiritului. Sacrul, inițierea și cercetarea spirituală nu s-au schimbat. Sacrul rămâne în afara timpului și-și împlinește dimensiunea temporală în inima celui
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
început, a fost parte integrantă din practicile utilizate și azi de continuatorii ei. În urmă cu jumătate de secol era aproape imposibil pentru cercetătorii riturilor și simbolurilor de la începuturi să poată demonstra secretele transmise oral de secole. Faptul că templul masonic avea podeaua pictată, obiecte dispuse într-o anumită ordine, demonstrează că secretele artelor și științelor liberale păstrau tradițiile arcei lui Noe, tainele geometriei lui Euclid, întreaga construcție respectând dimensiunile templului lui Solomon. Geometria, știință masonică prin excelență, era reprezentată prin
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]