1,390 matches
-
poate schimba (Dintr-un foișor, Scrisoare cu tibișirul). Totuși, inspirația fiind un „dictat” supraindividual, starea scriitorului trebuie să fie umilința. Cel căruia i se reproșau „inerțiile materiale” și senzualismul prerațional (Ion Barbu, Eugen Ionescu) era în realitate obsedat de transsubstanțializarea materialității și năzuința sa era intuirea totalității, a principiilor, prin actul poeziei. Eminescu e modelul exemplar, întrucât se raportează, „la mister, la moarte, la contradicțiile grave ale existenței” (Eminescu, 1943), poezia e asimilată stării religioase (Poezia). Când își definește stilul prin
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
reverii e dincolo de „descripție” și de valorile plastice: Selim (din afara ciclului, dar ținând totuși de atmosfera lui), vânzătorul de bragă și „zaharicale”, rămâne nu doar o „nălucă” venind dintr-un timp dus, al copilăriei, ci și prilejul unei revărsări de materialitate, văzută cu o prospețime și o acuitate a notației senzoriale care fac din relieful și vibrația picturală a detaliilor „metafora” unei bucurii a concretului, așa cum se oferă ea unei inocențe a simțurilor. Domnișoara Hus, ca o altă Pena Corcodușa, din
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
perplecși. Ca și Nicolae, ne-am stăpânit dorința de a pipăi mantaua de purpură cu fireturi de aur stins care-i slujise lui Napoleon în ziua încoronării. Aveam nevoie de pipăitul acela profanator. Universul în gestație era încă lipsit de materialitate. În Sainte-Chapelle, un pergament zgrunțuros a trezit dorința aceea - Charlotte ne-a destăinuit că literele alungite, scrise cu mâna, fuseseră trasate, în urmă cu o mie de ani, de către o regină a Franței care era totodată rusoaică, Anna Iaroslavna, soția
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
dar decisiva contribuție a dispozitivelor tehnice, a marilor mijloacelor de informare în producerea și difuzarea sistemelor teoretice, ideologice, politice, religioase etc. Gînditorul francez se interesează de dimensiunea tehnică a oricărui tip de experiență, abordînd fenomenele, inclusiv cel cultural, din perspectiva materialității lor. Astfel, important pentru o bună înțelegere a situațiilor și a multiplelor tipuri de enunțuri cu care intrăm în contact este să surprindem "subtextul" lor, adică să observăm rolul mijloacelor de transmitere a ideilor, a gîndurilor și a discursurilor, modul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
asupra creațiilor spiritului și a instituțiilor în care acestea prind viață (ritualuri, simboluri, dogme, legi și reguli). A urmat apoi cercetarea infrastructurilor materiale și a dotărilor tehnico-economice ale societății. Abia în acest moment se depășește cultura materială și se abordează materialitățile culturii focalizînd preocupările materiale asupra lumii spirituale. Ca urmare, am început cu cel mai puțin rezistent, software-ul. Apoi hardware-ul, baza materială. Aparatura lumii simbolice, sau, pe limba noastră, infrastructura suprastructurilor. După "spiritul societăților" epoca clasică, apoi "corpul societăților
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
că în fiecare societate producerea unui discurs este în același timp controlată, selecționată, organizată și redistribuită printr-un anume număr de proceduri care au ca funcție preîntîmpinarea exceselor și a pericolelor, stăpînirea evenimentului aleatoriu și eliberarea lui de povara redutabilei materialități." De fapt, analiza teoretizează imaterialitatea puterilor discursului, fiindcă acesta din urmă pare că își asumă formele de supraviețuire și interdicțiile ca părți ale sale implicite și fondatoare (Rațiune/Nebunie, Tabu/ Licit, Adevăr/Fals). Cel care vorbește nu are dreptul să
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
comunicării. Lingvistica saussuriană presupune existența unor legi ale sensurilor conținute în legile semnului; abstractizare constituită de natura sa și de suporturile înscrierii. Fără îndoială, se pune la socoteală materialul verbal, fonemul, iar semnificantul, imagine acustică a cuvîntului, îi împrumută acestuia materialitatea sa. Semiologia, prizonieră a analizei lingvistice și a gîndirii binare care îi este atașată, neutralizează din start producția, transportul și recepția semnelor. De adăugat că narcisismul structurii nu face parte din referințele noastre. La cealaltă extremă, științele semnalului, mult mai
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sens în analizele de text (ca și cum punerea în pagină, așezarea caracterelor, dispunerea grafică n-ar fi purtătoare de sens), suprafață și conținut, mesaj și suport etc. nu provin oare din dualismul originar? Încercarea de a reconcilia cultura cu propria sa materialitate reclamă răsturnarea zidurilor inerției disciplinare și atavismului cultural, în așa fel încît obișnuiții BN-ului parizian să poată merge și la Muzeul Tipografic din Lyon, iar prietenii Luvrului să se poată îndrepta către Arte și Meserii. A trecut timpul în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
actul intelectual ca pe o operațiune materială în care forma deține puterea. Fără îndoială, îndreptarea atenției de la "mînă" către "creier" este paradoxală și neplăcută. Activitatea simbolică este un mijloc de a stăpîni mediul cultural, de a constrînge apăsătoarea și umilitoarea materialitate dejucînd și înlăturîndu-i constrîngerile. De asemenea, nu-i nici ușor, nici plăcut să conștientizezi că activitatea care eliberează de servituțile naturale și materiale este ea însăși aservită condițiilor naturale. Dar destul cu opoziția gîndire/materie, deoarece uităm un fapt elementar
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
unde se situează linia de demarcație dintre material și imaterial. Granița dintre speculație și pozitivitate nu-i opune celorlalți pe susținătorii materialismului, ci pe cei care vorbesc la modul material despre idealități. E dificil de admis, după intoxicarea marxistă, că materialitatea nu e jos și idealitatea sus, dar și că "suprastructurile" au o infrastructură care le este proprie, încorporată și determinantă. Un istoric eminent ca Georges Duby, reflectînd asupra "istoriei sociale și ideologiei societăților", opune încă în instanțe exterioare "structurile materiale
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și, prin urmare, dacă puterea sa ține de acest mister... Putem încerca să localizăm mai bine această zonă a joncțiunii: ea este cea care articulează opiniile și adeziunile. Încrucișări veșnice ale Leviathanilor vechi și noi: a dispune prin forță de materialitate și de suflet prin autoritate. De douăzeci și cinci de secole, toți filosofii politici au căzut de acord asupra acestei duble naturi, singurul lor loc comun, de altfel. Observație banală: să dispui de forță fizică nu înseamnă nimic, dar nu-i destul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
cu grila și cu postulatele de rigoare, este cel care produce opinia publică pe care ar trebui să o reflecte.65 Toate opiniile despre opinie sînt posibile, și mediologul nu intră în această dezbatere, în ciuda importanței sale. El rămîne în materialitate și o ia drept ceea ce este: un fapt al discursului. După Platon, Thaitetos 190 a: "Spun că opinia înseamnă a vorbi și că opinia înseamnă un discurs pronunțat în mod explicit." Definiție minimală și considerabilă, care este suficientă statului ca
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
adică de a contribui la alcătuirea sau la destrămarea statului existent în spirite). Acest privilegiu sau aptitudine face din persoana particulară a intelectualului o persoană publică, o putere socială. Un spirit nu poate acționa asupra altuia decît avînd suportul unei materialități sensibile (cuvînt, scris, imagine) și fixîndu-se pe un suport. Fără această obiectivare sau publicare, nici o gîndire nu poate deveni eveniment, nu poate să aibă efect, ca o forță capabilă să capteze ori să neutralizeze. O opinie care nu are mijloacele
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
al mediologiei). Și se forțează să valorifice imperativele transmisiei și ale distanțării temporale în fața urgențelor comunicării și ale punerii în rețea a spațiului, astăzi materializată și simbolizată de Internet. Istoria culturală nu i-a așteptat pe mediologi pentru a onora materialitățile culturii și tehnologiile inteligenței. Bineînțeles, dar istoricul de profesie și virtutea lui e chiar modestia sa discerne singularitățile fără a ține seama de invarianții transmisiei simbolice (care este sinonimul concret al "culturii"). Adică întocmai ceea ce mediologul cercetează, sistematizînd, cu încăpățînare
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
această alternativă? Cu siguranță nu gruparea seniorilor partidului, care de altfel îl susțineau pe Stoica, nici gruparea Patriciu, și nici cea a liberalilor-aperiști, care oricum își declaraseră neutralitatea în acest conflict. Nu mai rămânea decât soluția "omului-minune". Ea a căpătat materialitate cu ocazia ședinței Delegației Reprezentanților Naționali PNL din 5 iulie 2002, când Theodor Stolojan, cedând presiunilor la care era supus, a anunțat că ar putea candida la președinția PNL numai dacă statutul partidului va suferi modificări substanțiale pentru a evita
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
am privi lucrurile, situația Alianței "Dreptate și Adevăr" după un an și jumătate de lupte intestine. Dar sfârșitul Alianței devenea realitate într-un context politic excepțional care făcea din proaspăta Românie europeană teatrul unui război sui-generis. Parcă pentru a da materialitate, peste timp, filosofiei politice a lui Thomas Hobbes 224, conform căreia starea naturală a oamenilor este bellum omnium contra omnes, războiul din Alianță s-a extins la scara întregii vieți politice, combatanții din prima linie devenind, pe de-o parte
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
cultură a prezentului, cosmopolită, ca cea din spațiile supuse într-un mod mai direct globalizării. Iar schimbările se realizează mult mai greu și cu mai multe sacrificii. Față de spațiile globalizate, cele două sate sunt prinse parcă într-un fel de materialitate atemporală. În al treilea rând, schimbările produse de globalizare care întrețin în cea mai mare măsură interesul sociologilor sunt cele legate de aspectul cultural și social. Tot aici vom putea identifica efectele cele mai importante și în cadrul celor două comunități
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
care face totul posibil, este ceva sădit Și izvorât din substanța primordială, este glasul, este puterea care unește, care clădește întru Și spre spiritualitatea ființei umane, este aducător de har Și pogorâtor de divinitate. Și chiar a creat omul în materialitatea sa... Și i-a dat viață... L-a făcut pe acest „obiect al creației sale” părtaș la toate onorurile Și privilegiile oferite de cunoaștere, i-a sădit taina apropierii universului prin grija pentru aproapele său, i-a oferit dragostea Și
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
talentului și efortului materializate în rezultate educaționale. Generalizarea utilizării diplomelor educaționale pentru obținerea de poziții înalte în firmele private sau în birocrația de stat indică doar consolidarea noului mod de dominație. Diplomele fac parte din instrumentarul alchimiei simbolice prin care materialitatea puterii economice și a celei politice se ascunde sub aparența unei aristocrații cultivate și inteligente. În plus, locul statului în sistemul acreditărilor școlare dezvăluie adevărata sa esență. Mai mult decât monopolist al violenței fizice sau colector de taxe și impozite
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
cel mai bun tovarăș de drum” este, de regulă, soția. * „Dacă sufletul e al trupului, trupul nu e al lutului.” (N Iorga) Cu cît „trupul” se Întovărășește mai mult În viața lui cu „sufletul”, cu atît el Își pierde din materialitate. * „Cea mai mare minune e să crezi că poți face una. Restul e foarte ușor.” (N Iorga) Bineînțeles, sîntem În fața unei ușoare exagerări, pentru că realizarea unor lucruri excepționale pretinde și o Înzestrare psihică pe măsură, Însă este adevărat că Înseși
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
sunt ele mai interesante. De aici și elogiul auzului și al văzului, bineînțeles, simțul distanțării, al imaterialității, al cerebralității al suporturilor nobile îimaginea și sunetul) precum și clasamentul descrescând înspre odorat și gust, apoi pipăit, simțuri de jos ale proximității cu materialitatea lumii și cu suporturile vulgare îmirosurile, savoarea, contactele tactile cu materialul din care-i făcută lumea, obiectele). înțelegem astfel cum poate practica un creștin, în mod legitim, anumite plăceri: mulțumindu-se cu simțurile care permit accesul la divinitate. Ceea ce favorizează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sumară de suflet imaterial și de carne concepută ca închisoarea acestui spirit. Concepția lui Montaigne despre trup e mai fină, mai radical postcreștină decât și-ar putea cineva închipui: o materie corporală parcursă de fluxuri, de forțe, de energii, o materialitate zebrată de niște determinisme care scapă conștiinței, rațiunii, dar care, cu toate acestea, nu-i sunt supuse lui Dumnezeu. Acest trup nu este purtător de nemurire. Sufletul, dacă există, este numele a ceea ce scapă rațiunii raționale și care judecă. Nimic
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cunoaște ca esențial pentru înțelegerea articulării acestor două opțiuni filosofice a priori contradictorii constă în negarea de către Eudoxiu a separației dintre o lume sensibilă și o lume inteligibilă. Pentru filosoful hedonist, Forma este imanentă lucrurilor sensibile. Aceasta nu rezidă în afara materialității sale, ci în ea. Nicio participare a sensibilului terestru la inteligibilul celest, nicio degradare a ideii în materie, nicio transcendență a principiilor genealogice, ci o lectură care face un pas înainte în direcția lui Aristotel. Pentru că autorul Metafizicii n-ar
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
fizică date de Epicur în scrisorile către Pythocles asupra naturii și către Herodot asupra fenomenelor cerești: infinitatea întregului; așadar, infinitatea celor compuse, precum și aceea a lumilor; eternitatea mișcării; inexistența începuturilor; adevărul simulacrelor; invizibilitatea acestora în raport cu viteza lor; corporalitatea sufletului, așadar materialitatea sa; diseminarea particulelor fine ale sufletului în agregatul trupului, asemeni unui suflu; sufletul ca sediu al sensibilității; legătura intimă dintre suflet și trup, de fapt, continuumul material în discontinuitatea structurilor atomice; despărțirea sufletului material de trupul material ca definiție a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cea cu care e firesc să o asocieze după lectura sa și să o integreze astfel, dintr-o anumită privință. Astfel, cărțile despre care vorbim nu sunt numai cărți reale pe care o imaginară lectură integrală le-ar reconstitui În materialitatea lor obiectivă, ci și cărți-fantomă care sunt produse la Încrucișarea dintre caracterul virtual nedus până la capăt al fiecărei cărți și inconștientul nostru, și a cărei continuare ne hrănește visele și discuțiile mult mai mult decât obiectele reale din care sunt
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]