910 matches
-
integrat în mare parte în societățile adoptive. O regrupare de populații a avut loc în urma conflictului din 1989 dintre Mauritania și Senegal, când 35.000 de persoane de etnie wolof s-au refugiat din Mauritania în Senegal și 40.000 “mauri” arabofoni din Senegal în Mauritania. Unele refugieri au fost de scurtă durată, precum cea a 700.000 kuweitieni refugiați temporar în Arabia Saudită în timpul invaziei irakiene din 1990-1991. O pondere apreciabilă au înregistrat și refugierile pe teritoriul aceleiași țări, în regiuni
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
personale și totodată a omenirii. Testând psihologia acelei comunități ieșite parcă din iadul dantesc, Primo Levi oferă fișe tipologice: arivistul, micul tiran adorat de ciraci, șarlatanul tipic italian (Cesare), mâniosu 1 împotriva tuturor, a lui Dumnezeu și a propriei persoane (Maurul din Verona), monomaniaci sau obsedați de câte ceva, un tablou clinic, așadar, în care irealul prevalează asupra realului, instinctul supraviețuirii prevalează asupra morții. În sfârșit, iată-i pe acești înverșunați deznădăjduiți în trenul de repatriere, via Odessa. În halta Jmerinka li
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
decît mitemul „comorii ascunse” vegheată de pajul Cătălin care se opune, cum este și firesc, intruziunii eroului salvator, al căutătorului de Graal, al războinicului, al temerarului care În orișice scenariu mitic vrea să-și Însușească sau să salveze din regatul maurilor prințesa Înlănțuită. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. O metafizică sublunară ochiul „ Ware nicht das Auge sonnenhaft, Die Sonne konnte es nie erblicken; Lag nicht in uns des Gottes eigene Kraft, Wie konnt uns Gottliches entzucken ?” Si traducerea: „de n-ar
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
egoiști și nu vreau ca nici un alt popor creștin să contribuie la emanciparea creștinilor din Orient. Au fost foarte mulțumiți, că până ce au putut să-și ia pozițiile noi am apărat Dunărea militar și diplomatic și acum ni se spune: „Maurul și-a făcut datoria, maurul poate să se ducă”. Noi ținem să trecem Dunărea ca să dă încercăm a lua Vidinul. Câmpul nostru de operație se va mărgini la împrejurimile acestei fortărețe, 15-20 km și nimic mai departe. Nu ținem câtuși
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
nici un alt popor creștin să contribuie la emanciparea creștinilor din Orient. Au fost foarte mulțumiți, că până ce au putut să-și ia pozițiile noi am apărat Dunărea militar și diplomatic și acum ni se spune: „Maurul și-a făcut datoria, maurul poate să se ducă”. Noi ținem să trecem Dunărea ca să dă încercăm a lua Vidinul. Câmpul nostru de operație se va mărgini la împrejurimile acestei fortărețe, 15-20 km și nimic mai departe. Nu ținem câtuși de puțin să mergem cu
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
pe nesimțite spre cel al amintirii, cu care deseori se contopește. La granița visului cu amintirea, sicilianul reia uneori abrupt tematica leopardiană a iluziilor, grație cărora copilul și omul primitiv cunosc fericirea: copilărie greșită, moștenire de vise (Lângă un turn maur pentru fratele mort). În Ape și pământuri, Oboi scufundat, Erato și Apòllion, Poezii noi, cuvântului sogno înregistrează cinci ocurente, distribuite în poeziile Îngeri, Nicicând te-nvinse noapte așa senina, Unde morții stau cu ochii deschiși, Ànapo și Delfica. Analiza din
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
Suflet bătrân, încărunțit, (...) Și te-ntristezi mai mult de-auzi, iar șuierul / care se depărtează-ncet spre mare / unde Venus alunecă acum spre dimineață: / vântul freamătă-a jale / în gâtlejul rotarului ce suie iar / colina înlunată, agale, / în murmurul măslinilor mauri (Drum la Agrigentum, trad. MB). În versurile sicilianului vorbește Leopardi din Amurg de luna: și căruțașul tânguindu-și jalea / c-un cânt de-alboarea lumii se desparte, / de ea ce de departe, / din geana zării-i luminase calea; / la fel
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
conurile / Madoniei smulge imnuri și plângeri / pe timpane de grote străvechi / că agava și ochiul brigandului. Iar Ursa / nu te părăsește încă și tremura cele șapte / focuri de-alarmă aprinse pe dealuri, / și nu te părăsește zvonul carelor / roșii ale maurilor și cruciaților (Ce noapte lungă, trad. MB).518 Repetiția nu te părăsește încă (...) nu te părăsește în poziție inițială de vers, scoate în relief puterea pe care versurile Canturilor o exercitau asupra imaginarului quasimodian. Vântul, carele, Ursa, hoțul, grotele sunt
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
conurile / Madoniei smulge imnuri și plângeri / pe timpane de grote străvechi / că agava și ochiul brigandului. Iar Ursa / nu te părăsește încă și tremura cele șapte / focuri de-alarmă aprinse pe dealuri, / și nu te părăsește zvonul carelor / roșii ale maurilor și cruciaților (Ce noapte lungă, trad. MB).528 Modul în care autorul sicilian a transpus elemente leopardiene într-un spațiu fantastic, în insula, trădează un anumit mecanism al preluării: înainte să împrumute imaginile, Quasimodo le proiectează într-un spațiu imaginar
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
el rămîne captiv între cultura ideală (pe care a visat-o ca tînăr) și cea reală (pe care o trăiește ca adult). Între ele se duce devastatorul război tragic. Tot pe un conflict cultural se construiește și tragedia din Othello. Maurul venețian ne apare a fi, chiar de la început, victima unei discriminări culturale și rasiale. Piesa debutează cu un dialog între Iago și un amic obscur, dialog axat, nu întîmplător, pe problema recunoașterii în sistem (militarul e foarte nemulțumit că faimosul
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
ei, sîntem expuși, din nou, problemei recunoașterii în sistem, dar la un nivel mult mai complex și cu implicații mult mai adînci. Pe scurt, Brabantio este consternat ca frumoasa și educată lui fiică, Desdemona, s-a căsătorit, în secret, cu maurul Othello. Furiosul tată își asumă, parțial, catastrofa, admițînd că el l-a invitat frecvent pe general acasă, unde întreaga familie îi asculta, mesmerizată, poveștile fabuloase de viață, derulate peste mări și țări. Tînăra femeie a fost, indubitabil, fascinată, pe parcursul respectivelor
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
a fost, indubitabil, fascinată, pe parcursul respectivelor vizite, îndrăgostindu-se irmediabil de neobișnuitul personaj (ale cărui calități nu pot fi, desigur, contestate). Chiar și așa, Brabantio crede că, la mijloc, trebuie să fie vreo magie din lumea întunecată din care provine maurul (Egipt), întrucît o fată de frumusețea și inteligența Desde-monei nu ar putea iubi, în mod normal, "un lucru înfricoșător", cu "buze groase", precum Othello. Chemată să-și explice alegerea, Desdemona declară că iubirea ei pentru general e curată. Confesiunea îl
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
nu ar putea iubi, în mod normal, "un lucru înfricoșător", cu "buze groase", precum Othello. Chemată să-și explice alegerea, Desdemona declară că iubirea ei pentru general e curată. Confesiunea îl determină pe Duce să intervină diplomatic. El subliniază virtuțile maurului, spunîndu-i nefericitului tată că fiica sa a făcut un mariaj exemplar. Brabantio pleacă zdrobit sufletește, iar, în urma lui, Ducele comentează revelator. Îl compătimește pe părintele care are de dus o asemenea cruce și mărturisește că nu știe cum și-ar
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
de interacțiune a celor două universuri, alegerile lui fiind fără orizont, predispuse erorilor fatale. Identitar, el nu are acces complet la civilizația venețiană, dar, totodată, prin naturalizarea europeană, protagonistul nu mai găsește nici calea de întoarcere în lumea Egiptului arhaic. Maurul își pierde, ca atare, reperele, devenind manipulabil și vulnerabil (ipostază perfectă pentru diabolicul Iago hotărît să-și ducă la bun sfîrșit răzbunarea pentru propria-i lipsă de recunoaștere!). Ucigînd-o, sălbatic, pe Desdemona în final și aflînd adevărul, Othello se compară
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Loghi: Postmortem Laureatus / 351 Capitolul XII. XII.1. Locuința artistului: mizanscene simboliste / 357 XII.2. Burghezul gentilom Nicolae Petrașcu / 366 XII.3. Casa Storck exotismul încarnat / 368 Capitolul XIII.. XIII.1. Pictorul vieții mondene Emilian Lăzărescu / 377 XIII.2. Sigmund Maur, Theodorescu Sion și spectacolul de cabaret / 379 XIII.3. Mișu Teișanu și jocul cu măști / 381 Concluzii / 385 Bibliografie / 387 Prefață Odată cu cartea lui Angelo Mitchievici își face loc în cultura românească o abordare diferită a artelor plastice care poate
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
contaminarea cu literarul nu mai constituie însă o culpă, iar artiștii asupra cărora oprobriul literarului apăsase timp de aproape un secol, nume faimoase la vremea lor, precum G.D. Mirea, Nicolae Vermont, Kimon Loghi, Constantin Artachino sau minorii Emilian Lăzărescu, Sigmund Maur sau Mișu Teișanu, beneficiază de un tratament egal cu cel acordat artiștilor consacrați ca Luchian, Petrașcu, Pallady, Paciurea, Ștefan Popescu, Cecilia Cuțescu-Storck și Fritz Storck. Este, de altfel, o opțiune declarată a autorului, care preferă să ignore criteriul valoric pentru
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
un subiect de meditație. Pictorii prezentați nu ating această anvergură, dar opera lor constituie un reflex relevant al faptului monden și încărcăturii sale simbolice. Devin relevante în acest sens scenele de cabaret desenate de un critic de artă-grafician precum Sigmund Maur cu o certă notă caricaturală-șicanantă, de un demonism ludic, picant sau cele satirice ale lui Theodorescu-Sion, o parte publicate în revista umoristică Furnica. Poate cea mai concludentă contribuție în acest sens o are Mișu Teișanu, care se bucură de o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
directă relație cu simbolismul și decadentismul, face remarcată și existența unor critici nuanțați precum Maria Bengesco, Virgil Cioflec, Ștefan Popescu, Leon Bachelin, Alexandru Bogdan-Pitești, cărora le urmează Theodor Cornel, Apcar Baltazar, Dimitrie Karnabatt, Tudor Arghezi, Francis Șirato, Adrian Maniu, Sigmund Maur etc. De asemenea, printre contextele luate în considerație este și cel al unui idilism sămănătorist, de care simbolismul se detașează păstrând însă ca reper folclorul ca mitologie populară de care uzează G.D. Mirea, Kimon Loghi, Ștefan Popescu etc. Simbolismul european
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
unor états d'âme, suferința, melancolia, disperarea, meditația, visarea, sau cu termenii Adrianei Șotropa, prin "Importanța acordată sugestiei, Ideii, sentimentelor, rolul activ al spectatorului (...)"312. Într-un alt registru, cel al disocierii de această dată dintre sculptură și pictură, S. Maur sesiza deopotrivă la Teodor Burcă și Horia Boambă, cu ocazia expoziției ținute în salonul Sindicatului Artelor Frumoase, raportul strâns al sculpturii simboliste cu pictura, precizând că Boambă, "unul dintre puținii noștri sculptori talentați, dizolvă linia și forma care ar trebui
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
forma esențialele mijloace în sculptură -, într-o pastă moale și delicată. Și este prea romantic în concepții"314. Între 1919 și 1922, sculptorul participa la expozițiile Tinerimii artistice, având parte de cronici elogioase din partea criticilor de artă. Obiecția lui Sigmund Maur evidențiază o altă trăsătură a sculpturii simboliste, dincolo de tendința ei către literaturizare, deja remarcată mai sus de Francisc Șirato, și anume, capacitatea ei împrumutată picturii de a crea atmosferă printr-un procedeu "impresionist", al impreciziei modelajului, al unei dizolvări a
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
o proiectare într-un orizont pesimist a unei viziuni, fapt accentuat de postarea acestui cap pe un bloc inform, din care se desprind ca un suport mâinile cu aspectul unor gheare, sugestie poate a Sfinxului paciurian. Devine evident ceea ce S. Maur remarca, și anume o vibrație internă transmisă întregii mase, dincolo de maniera rodiniană a desprinderii incomplete a corpurilor din masa care le-a originat. Rodinian este Sărutul (1920-1922) unde tensiunea dintre format și preformat este generată de contopirea trupurilor celor doi
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
turnură, mai intelectualizată, cu un cadru bine precizat, cel al unei intimități mai degrabă domestice, în care transpare din când în când o notă vagă de provocare. Nudurile sale se bucură de popularitate tocmai pentru senzualitatea lor, pe care S. Maur o plasa în contextul morfozelor decadente care reclamă feminintatea sub semnul frisonului nevrotic al unei patologii a voluptuoaselor isterice. Pallady asociază, în sensul decadenței, reflexivitatea cu senzualitatea, nudul său care emană subtil toxinele erotice are o atitudine căutat meditativă. Prin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
enorm succes pe scenele teatrelor pariziene, a dat un impuls puternic privilegierii acestei figuri și unei anume reprezentări. Există și o tratare neinteresantă, academizantă a temei, la Dimitrie Serafim, care respectă toate convențiile academice, fără a aduce nimic nou. Sigmund Maur semnala în expoziția "Arta Română" din 1922, care se desfășura la Maison d'Art, dintre toate piesele expuse de către sculptorul Savargin sculptorul se născuse la București -, pe aceea având-o ca subiect pe Salomeea, și singura sculptură reprodusă în ziar
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
literar, reconstituind momentul psihologic ulterior atrocității comise. Tot în registrul simbolist se situează și efortul de a transcrie o état d'âme prin sugestia unei stări aproape extatice în care criticul discerne un cocktail decadent: senzualitate, fantezie și maladiv. Sigmund Maur subliniază în Salomeea și o prezență pregnantă a subconștientului, cu întreg potențialul său subversiv, și concomitent, lipsa unei dimensiuni a conștiinței și a actului moral. Salomeea este împinsă pe scenă de propriile sale pulsiuni redimensionate la puterea fanteziei și pe
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Irod, după ce a câștigat capul Sfântului Ion. Este complecta uitare a existenței, transpunerea totală a ființei într-o lume plămădită din fantezie inconștientă și senzualism bolnav, pe care o zugrăvește aici domnul Savargin"548. Critica pe care o realizează Sigmund Maur reflectă sensibilitatea simbolistă, care-l informează deopotrivă pe sculptor și pe cel care o contemplă, pe artist și publicul său receptiv la acest mesaj estetic. Emilian Lăzărescu (1878-1934) este unul dintre pictorii care ies din contextul picturii române, o mare
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]