457 matches
-
este 30 Septembrie când se oprește munca pentru prima zi a sărbătorii la fel ca pentru ziua a opta a sărbătorii când se oprește munca (servilă) din ziua a șaptea seara ținând seama și de ziua de sabat săptămânal. În mesianism, cultul evreilor mesianici, de data recentă, Sucot continuă sa fie o sarbatoare însemnată,simbol al Împărăției Sfinților cu Mesia (Iisus Hristos), al lumii care va veni (haolam haba), și al binecuvântării lui Israel. Umblarea cu Domnul este dovedită prin plantarea
Sucot () [Corola-website/Science/324065_a_325394]
-
suntem un chivot viu al Duhului lui Dumnezeu, iar profetic prefigurează împărăția lui Mesia când va reconstrui Templul în calitate de Rege și Mare Preot. Fie ca vremea aceasta pe care o anticipăm când celebrăm Sucot să vie curând. În creștinism și mesianism ajunul de sucot și ajunul de paști sunt puse în legătură cu ziua nașterii lui Ioan Botezătorul și a lui Ieșua Mesia. Ioan (Iohanan) este cel despre care Ieșua (Iisus) spunea că vremea se împarte până la el și de la el, și anume
Sucot () [Corola-website/Science/324065_a_325394]
-
domeniile industriale. Pe data de 5 august 1994, Consiliul Național de Fatwa din Malaysia a decis în mod unanim că Darul Arqam și învățămintele sale au deviat în mod clar de la islam. Dintre cele zece acuzații aruncate asupra Darul Arqam, mesianismul a fost una dintre cele mai importante probleme ce au stat la baza fricțiunilor dintre autoritățile religioase oficiale și Darul Arqam. În ceea ce privește mesianismul, trei idei fundamentale diferențiază credințele milenare ale lui Ustaz Ashaari de fostele curente mesianice. În primul rând
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
învățămintele sale au deviat în mod clar de la islam. Dintre cele zece acuzații aruncate asupra Darul Arqam, mesianismul a fost una dintre cele mai importante probleme ce au stat la baza fricțiunilor dintre autoritățile religioase oficiale și Darul Arqam. În ceea ce privește mesianismul, trei idei fundamentale diferențiază credințele milenare ale lui Ustaz Ashaari de fostele curente mesianice. În primul rând, credința lui că Shaykh Muhammad Abdullah Al-Suhami,al cărui mormânt se spune că se află în Kelang, Malaysia, este de fapt viu în
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
de fapt viu în lumea spirituală și Dumnezeu îl pregătește pentru reapariția lui ca al-Mahdi. Credinta lui Ustaz Ashaari în reînvierea lui Shaykh Muhammad Abdullah al-Suhaimi îl pune, aparent, pe același loc cu șiiții duodecimani. A doua trăsătură distinctă a mesianismului lui Ustaz Asharii se referă la faptul că el pune un accent special pe apariția unui „tânăr din Bani Tamim”, o figură mistică ce a fost descrisă în hadith-uri ca trăgându-se din Orient și ca fiind marele vizir al
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
Tamim”, o figură mistică ce a fost descrisă în hadith-uri ca trăgându-se din Orient și ca fiind marele vizir al lui al-Mahdi. Cu toate că apariția acestui ajutor al lui al-Mahdi a mai fost întâlnită în hadith-uri, o examinare istorică a mesianismului în islam ne arată că există o lipsă totală de atenție dată unui astfel de personaj. Ustaz Ashaari crede că acesta va pune bazele unui stat islamic în Orient ca fundație pentru conducerea lui al-Mahdi a celei de-a doua
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]
-
lipsă totală de atenție dată unui astfel de personaj. Ustaz Ashaari crede că acesta va pune bazele unui stat islamic în Orient ca fundație pentru conducerea lui al-Mahdi a celei de-a doua "umma". Cea de-a treia diferență în mesianismul lui Ustaz Ashaari este convingerea lui că Asia de sud-est joacă un rol dominant în determinarea cursului vietii islamice la sfârșitul timpului. Pentru Ustaz Ashaari, hadith-urile futuristice, pe care se bazează gândirea sa futuristă, trebuie înțelese în sensul unor aspirații. Musulmanii sunt
Ustaz Ashaari Muhammad () [Corola-website/Science/331985_a_333314]