745 matches
-
și a liberei opinii. Discriminarea economică se referea la caracterul selectiv al reformei agrare, reprezentat prin țintirea exclusivă a minorității maghiare, prin impozitarea la cote mai înalte a județelor locuite de minoritatea maghiară și a întreprinderilor aflate în proprietatea unor minoritari, prin acordarea mai dificilă a creditelor pentru instituții financiare ale minoritarilor, prin forțarea cu orice preț a limbii de stat în viața de afaceri. Statul român limita acordarea de credite întreprinderilor aflate în proprietate străină, după cum băncile bucureștene își plasau
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
al reformei agrare, reprezentat prin țintirea exclusivă a minorității maghiare, prin impozitarea la cote mai înalte a județelor locuite de minoritatea maghiară și a întreprinderilor aflate în proprietatea unor minoritari, prin acordarea mai dificilă a creditelor pentru instituții financiare ale minoritarilor, prin forțarea cu orice preț a limbii de stat în viața de afaceri. Statul român limita acordarea de credite întreprinderilor aflate în proprietate străină, după cum băncile bucureștene își plasau proprii lor oameni în consiliile directoare, deși, contrar perioadei de după 1945
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
ele vor produce un tip de ideologie anistoric și antipolitic. Reabilitarea este la nivelul realității transcendentale; cu toate astea, revanșa iluzorie este trăită cu un acut sentiment al eliberării și al satisfacției, în lumina faptului că termenul‑limită, în viziunea minoritarilor, deși incert, este apropiat. Așadar, înscrierea viziunilor amintite într‑un scenariu al așteptării eshatologice nu este fortuită. Grupul persecutat al harismaticilor sirieni se identifică psihologic cu profetul Isaia, apreciat de regele Iezechia, dar respins de fiul și succesorul acestuia, Manase
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de asemenea în mod semnificativ, în contextul liberal postrevoluționar, poeta a intrat pe terenul publicisticii. SCRIERI: Linia de plutire, București, 1983; Repetiție zilnică, București, 1986; Schițe și povestiri, București, 1989; Câteva amănunte, București, 1990; Alinierea la start, București, 1996; Drept minoritar, spaime naționale (György Frunda în dialog cu Elena Ștefoi), București, 1997; Petre Roman, Mărturii provocate (Convorbiri cu Elena Ștefoi), București, 2002; Transformări, inerții, dezordini. 22 de luni după 22 decembrie 1989. Andrei Pleșu și Petre Roman în dialog cu Elena
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289913_a_291242]
-
trimiși în sectoarele cele mai expuse ale frontului: în timpul acestor patru ani de război are loc un regres brusc al vieții democratice față de care mișcarea socialistă se dovedește incapabilă să reziste atunci cînd nu este vinovată direct. Socialiștii, la început minoritari, care se opun acestei orientări cunosc rigorile represiunii, fie că sînt întemnițați (R. Luxemburg) sau expulzați (Troțki în Statele Unite via Spania în 1916). Dar, în marea sa majoritate, mișcarea socialistă acceptă această politică și o apără deschis cu prețul unei
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
vizată, fie orice persoană care ar fi pătruns în spațiul aerian afectat deplasării proiectilului). Pentru cei mai tineri cititori, precizez că în acele vremuri fumatul era permis în birouri, ceea ce-i punea în dificultate de colegii neatinși de acest viciu, minoritari în catedrele universitare, printre ei numărându-se LP: neavând interiorizată utilitatea obiectului numit scrumieră, deturnarea lui spre alte scopuri era legitimă. Nici cu scenografia lucrurile nu stăteau mai bine, trebuiau adăugate elemente cu impact narativ și vizual: forma scrumierei, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
să coaguleze grupuri dincolo de rivalitățile dintre persoane sau "bisericuțele" inerente oricărui colectiv. Într-o colectivitate formată din personal feminin în proporție covârșitoare, se creează sentimentul urgenței de a lupta contra spiritului "macho". Situație similară celei din perioadele de conflagrații, când minoritarii având (prin naștere, prin opțiuni culturale, prin căsătorie) legături (reale sau imaginare) cu inamicul sunt internați în lagăre sau expulzați. *** Revenind la vasele de luptă, constatăm că insignele lor exploatează elemente din imaginarul animalier 49 (înregistrate de zoologi sau creaturi
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
la slăbirea democrației creștine. Încă puternică în Benelux, declinul său electoral pare să fie îndepărtat. În Germania Federală, CDU nu a reușit să cucerească poziții puternice decît cu prețul renunțării la programul său inițial. După apariția DC, creștin-democrații au devenit minoritari la Strasbourg, în sînul grupului Partidului Popular European, un fel de super CDU, adică o formațiune conservatoare unde se mai află cîțiva nostalgici ai democrației creștine. Drumul parcurs de Mișcarea Populară Republicană este același pe care l-a parcurs DC
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
puternic catolicizat, PC a preferat să fondeze un nou partid țărănist, ZSL. După scrutinul semidemocratic din 1989, acest partid compus din comuniști cu "obraz subțire", a surprins prin alianța sa cu Solidarnosc, aducîndu-i pe foștii lui mentori în poziția de minoritari. Între 1989 și 1991, între ZSL și Solidaritatea Rurală a fost o competiție acerbă pentru a-și atribui moștenirea politică a PSL. Preluînd sigla fostului partid al lui Mikolajczyk, dar nu și filozofia sa, ZSL a cîștigat în 1991 ceva
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
celor care, altădată, făceau parte din aparatul de Stat al democrației populare. Imaginea este clară în Polonia unde partidul s-a prezentat alegătorilor sub forma unei coaliții Sojusz Lewicy Demokraty Czej (Alianța Stîngii Democratice) formată în jurul acestuia și atrăgîndu-și sindicatul minoritar OPZZ, ca și organizațiile de femei, de tineret etc. Partidul, așa cum s-a prezentat, rebotezat social-democrat SdRP nu mai reprezintă decît un fragment din vechiul partid muncitoresc unificat PZPR și promovează în primele rînduri elementele cele mai reformiste, Kwasniewski sau
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
Într-un moment În care era clar că noua Putere instalată devine singura „voce” politică la xe "București"București și că aceasta nu va permite nici o altă orientare politică, fie de stânga, fie de dreapta, fie a majoritarilor, fie a minoritarilor. În acest context, activitatea sionistă nu a mai fost acceptată. Un semn al măsurilor care aveau să vină este cererea din iulie 1948 a C.D.E.-ului, adresată ministrului adjunct de Interne, Marin xe "Jianu"Jianu, să Închidă taberele de Ha
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
În legalitate, datorită creșterii masive a numărului de membri autohtoni ai Partidului, ceea ce pe bună dreptate autoarea lucrării citate, Hildrun xe "Glass"Glass, numește „românizarea partidului după 1944”2. Din cifrele citate se vede clar că, În 1930, românii erau minoritari În P.C.R., ungurii și evreii fiind majoritari. După 1944, datele se schimbă, numărul de membri de partid români crește brusc. La 21 decembrie 1945, Partidul Comunist Român număra deja 300.000 de membri, din care 7% evrei, față de 71% români
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
din fostele colonii ale imperiului țarist și sovietic. În schimb abundă apelurile categorice adresate românilor, de a fi toleranți, de a ceda totul în numele unei stabilități iluzorii. Postura de observatori superficiali a reprezentanților C.S.C.E. și obediența românilor îi face pe minoritarii ruși și ucraineni să creadă că vor domina în continuare. La fel ca în timpul ideologiei „fratelui mai mare” și al „eliberatorilor”. Faptul că Rusia expansionistă i-a debarcat în diverse perioade, într-un spațiu din care au fost alungați milioane
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
copiii aparținând minorităților etnice sau grupe pentru copii în cadrul unor grădinițe cu limba de predare gremană. Republica Cehă Există învățământ cu predare în limba polonă în cadrul unor școli mixte. Funcționează o singură școală generală în limba slovacă. Pentru alți etnici minoritari - germani, țigani, maghiari, greci nu există învățământ în limba maternă. Grecia În afara minoritarilor musulmani turci nu există învățământ în limba maternă pentru grupurile de aromâni, albanezi, pomaci, țigani etc. Italia În regiunea Trentino-Alto-Adige din zona de frontieră cu Austria pentru
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
au învățământ superior în limba maternă. Jugoslavia În Voivodina învățământul în limba română funcționează în grădinițe, 28 școli primare și două licee. Parțial aceste școli nu funcționează (1995) din motive economice și lipsă de cadre. Polonia Învățământul de Stat pentru minoritari este studiat suplimentar și școli biligve. În toată Polonia pentru minoritatea lituaniană este o singură școală. Bulgaria limba maternă a minorităților este studiată ca materie de învățământ. Nu sunt admise școli pentru grupuri etnice. Slovacia Clase cu limbă de predare
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
aceasta. Cei 10 factori de risc deschiși sunt: boala cronică a mamei, anxietatea maternă, perspectiva mamei asupra dezvoltării copilului, interacțiunile materiale spontane ale mamei în perioada sugară a copilului, locul de muncă al capului de familie, educația mamei, statutul de minoritar, rețeaua familială, efecte stresante de viață, numărul membrilor familiei (Sameroff și Fiese, 1990, pag. 121). În studiile efectuate de Sameroff și colaboratorii săi s-au găsit diferențe semnificative ale coeficienților de competență socio emoțională și cognitivă între grupurile de copii
ATITUDINEA PĂRINŢILOR DIN MEDIUL RURAL ŞI EFECTELE ASUPRA ADAPTĂRII ŞCOLARE by SARDARIU ELISABETA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/338_a_598]
-
din 1923, respectiv situația marii majorități a populației țărănimea. Deși țăranii sunt cei ce delegă puterile statului, interesele lor se află din toate punctele de vedere în urma celor de la orașe. "Pe țărani, statul real român îi tratează ca pe niște minoritari (...)" (Rădulescu-Motru, 1996: 111). În loc să fie un stat țărănesc, el este unul burghez, la fel ca cele din Apus. În loc să se orienteze pe linie empirică, o face din perspectivă normativă. Soluția era aplicarea politicii țărăniste, desemnând aici exclusiv o abordare care
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ale României se află în apropierea granițelor, constituindu-se astfel în centre de expansiune a țării. Reacția lui Vulcănescu este fermă, arătând că situația nu se prezintă astfel. Dimpotrivă, datorită faptului că puterea economică și socială este ocupată acolo de minoritari, orașele din zona de graniță "constituie enclave străine care, prin influența lor asupra regiunilor din jur, atârnătoare de ele economicește, înseamnă o amenințare naturală a străinilor împotriva neamului românesc, înăuntrul înseși ale granițelor statului român" (Vulcănescu, 1991: 26). El vedea
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
germanice, această stare de spirit a fost exprimată de Monseniorul von Ketteler, episcop de Mayence, în Freiheit, Autorität und Kirche; el arăta avantajele pe care Biserica putea să le obțină din libertățile constituționale, mai ales în statele unde catolicii erau minoritari. Dar, în ansamblu, germanii rămîneau în afara curentului catolic liberal în accepțiunea sa franceză. Ei se gîndeau mai mult la un stat nonconfesional, decît la un stat noncreștin. În 1837, în fața reapariției tensiunilor interconfesionale, o anumită tendință conservatoare, moștenită de la Josef
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
importanța experienței belgiene. Dacă Luxemburgul oferea un exemplu clasic de partid care apăra religia, mai ales în domeniul învățămîntului, prin reacția față de blocul anticlerical, prin Katholischer Volksverein, fondat în 1903, și Rechtspartei în 1913, Olanda constituie un caz original. Fiind minoritari, catolicii au știut să găsească pe lîngă o grupare protestantă un mijloc pentru a se opune legilor anticlericale. Uniți de părintele Herman Schaepman, tipul de preot politician, deputat în 1880, catolicii au format un partid. Acesta și-a păstrat alianța
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
după instaurarea dictaturii generalului Miguel Primo de Rivera la 13 septembrie 1923. Nu numai că nu a putut să opună rezistență dar s-a și divizat. Cei care se opuneau acestui regim care a durat pînă în ianuarie 1930 erau minoritari, iar partidul a fost dizolvat în decembrie 1924, în ciuda eforturilor lui Gil Robles de a menține o organizație de tineret 27. În 1931, cînd a fost restaurată democrația, s-a constituit un nou partid, Confederación Española de Derechas Autonomas (CEDA
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
esențial în instaurarea și apărarea democrației. Victoria claselor populare organizate, într-un mod oare-cum modern pentru acele timpuri, în partidul unic, a fost percepută drept o revoluție. Totuși, partidul unic (de exemplu cel mexican sau cel bolșevic) poate să ajungă minoritar în țară. Constrîns să-și asume anumite sarcini în vederea modernizării socio-economice de către sectoarele mobilizate pentru susținerea sa, ca în Mexic, sau de însăși ideologia sa, ca în Rusia, partidul unic a creat în prima țară un regim autoritar, iar în
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
mod deosebit: „...am format o grupă a resortului țărănesc cu 9 membri toți români (subl.ns.) care vor avea biroul lor la Tineretul Frontului Plugarilor având ca responsabil pe tov. Lucreția Matei”. Deci, asta era. Binecunoscuta aversiune a țăranilor față de minoritarii evrei îl obligase pe Dimitrev să-și schimbe tactica de îndobitocire și mințire sistematică a tinerilor sau mai puțin tinerilor din mediul rural, prin aruncarea „în prima linie” a autohtonilor. Vechile și greu suportabilele dureri social democrate i-au revenit
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
h. „Organizațiile Sionistă creiază ura de rasă în rândurile populației” Aceasta constatare poate fi catalogată ca fiind una reală și extrem de gravă, dar populația majoritară românească îi mai ura pe evreii din oraș și județ și datorită faptului că acești minoritari fuseseră exceptați de la orice formă de contribuție în contul Convenției de Armistițiu, apoi, poate, și datorită faptului că le fusese permisă migrarea în Palestina, considerată a fi o țară liberă de vreo dictatură, fie ea și „a proletariatului”, lucru de
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
consemnaseră nimic în procesul verbal de ședință așa că ne grăbim să trecem și noi la punctul 2 de pe ordinea de zi, cel referitor la abaterea comisă de către tov. Iancu Vojniver, un „veteran” al organizației tinerilor comuniști vasluieni, unul dintre puținii minoritari evrei ce rămăseseră încă în structurile de conducere cocoțate la putere încă de pe 4 noiembrie 1944. Am considerat ca fiind absolut necesară citarea aproape integrală a documentului,: „...se trece la punctul 2 din ordinea de zi unde tov. Vojniver Iancu
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]