1,480 matches
-
BURLUI este un poet situat în descendența lui Nichita Stănescu și Ion Stratan, rafinat, cult, hiperinteligent și ludic. El crede în forța încântătorie a Cuvântului, iar poemele sale, pline de imagini puternice și viziuni inspirate, stau sub semnul unei adevărate mistici a simbolurilor. Schițând o hartă spirituală în care se simte acasă, el caută neîncetat sensurile primordiale ale creației și ale existenței. Aș spune că nota definitorie a creației sale este ’’transbordarea’’ limitelor de tot felul, transgresarea genurilor, speciilor și noțiunilor
VASILE BURLUI-UN POET ADEVARAT de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 653 din 14 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345042_a_346371]
-
vă va purta pașii în lumea mirifică a împlinirii iubirii. După frământări și căutări vom găsi răspunsul în Dumezeu, unde se alfă IZVORUL IUBIRII” ---------------------------------------- * Rumi, (așa cum a fost cunoscut în lumea engleză), a fost un poet persan, teolog, jurist și mistic sufist care a trăit în secolul al XIII-lea. A fost cunoscut în lumea islamică sub numele întreg, Jalal ad-Din Muhammad Balkhi. George ROCA Rexlibirs Media Group Sydney, Australia 15 februarie 2012
DANAELA ŞI IZVORUL IUBIRII de GEORGE ROCA în ediţia nr. 412 din 16 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345065_a_346394]
-
vor ajunge la trăiri mistice demne de filele unui pateric. Personalități ca cea a lui Valeriu Gafencu, Anghel (Arsenie) Papacioc, Traian Trifan, Traian Marian, Virgil Maxim, Ioan Ianolide, Gheorghe Jimboiu se dezvoltă pe această direcție constituind așa numitul „grup al misticilor”, o adevărată școală monahală isihastă care practica rugăciunea neîncetată și fapta creștină. Legionarii și nu numai, arestați după anul 1946 vor găsi la intrarea în detenție aceste exemple care îi vor face să înțeleagă că spațiul carceral nu este sfârșitul
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
Toți mărturisitorii spun că singura lor salvare atât în timpul cât și după perioada de reeducare a fost credința în Dumnezeu. Așa cum concluzionează și alți analiști ai fenomenului, dacă experimentul Pitești poate avea un sens, atunci cu siguranță acesta este unul mistic. Părintele Gheorghe Calciu Dumitreasa este unul dintre multele exemple de revenire spectaculoasă, dar el este cu atât mai elocvent cu cât trecut prin Pitești și Gherla (unde a fost reiterat, poate cu și mai multă fantezie, tot ceea ce s-a
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
fusese decretată „a putrefacției”, A. Toma era făcut academician și poet național, Duiliu Zamfirescu, Liviu Rebreanu, Ionel Teodoreanu, Gib Mihăescu, rafinamentele teatrale ale lui Camil Petrescu dispăreau complet, lăsând ca singur monument abilitatea politică a lui Sadoveanu, avangardiștii ca și misticii și naționaliștii erau declarați indezirabili ca și Bacovia, Blaga sau Ion Barbu, iar revistele literare căpătau titlurile entuziasmului proletcultist fiind încredințate unora care își dovediseră angajamentul și admiteau controlul direct de partid. Acest control era exercitat de activiști care învățaseră
CRITICA DE DIRECŢIE A LĂMURIRII ŞI DUMIRIRII (I) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 745 din 14 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345172_a_346501]
-
preotului în fața lui Dumnezeu și a lumii. Aceste sublinieri mi-au amintit de cuvintele pline de înțelepciune ale regretatului Părinte Arhimandrit Teofil Părăian care vorbea despre voința lui Dumnezeu, ce așteaptă Dumnezeu de la noi, întrebare obsedantă, căreia mulți teologi și mistici creștini i-au oferit o serie de răspunsuri, care duc la sensul vieții și al creației lui Dumnezeu. Dar să dăm cuvântul regretatului duhovnic al poporului român; Rapotându-ne la ceea ce vrea Dumnezeu cu omul aflăm că vrea să devină mărturisitor
STELIAN GOMBOŞ „CÂTEVA SPICUIRI, SUGESTII ŞI RECOMANDĂRI…” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1420 din 20 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376813_a_378142]
-
comercializatorii fenomenelor mistice apar după ce fenomenul spiritual s-a manifestat. Nu il declanșează, ci îl speculează. Ori, în cazul acela spiritul uman se zbătea să scape de sub oprimarea raționalismului cartezian, care domina de secole și care tăiase aripile sufletului. Marii mistici ai Răsăritului și cei din Apus au făcut totdeauna casă bună cu raționalismul adevărat, pentru că gândirea creștină nu este una absurdă. Rațiunea ne-a fost dată de la Dumnezeu, la creație, pentru a ne fi treapta inițială de suire și cârja
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
falsitate, prin unilateralitate, a celui adevărat. Îl lichidăm" Nae Ionescu indică toate căile prin care lumea modernă căuta să lichideze acest raționalism. Despre știință și teologie la Nae Ionescu Misticismul marelui profesor se exprima și prin atașamentul lui la marii mistici ai creștinismului, la Sfântul Ioan Scărarul, Sfantul Ioan a Crucii și alți Sfinți Părinți ai Bisericii, precursori ai unei gândiri religioase, bine închegate și pe care epoca modernă caută s-o redescopere, fără a reuși s-o înțeleagă total. "Schwarmerei
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
Timișul de Sus. Dacă nu se întâmpla tragicul eveniment, poate că cei doi tot s-ar fi cunoscut odată cu începerea derulării contractului cu tatăl său, dar nu era convinsă că apropierea dintre ei putea fi posibilă. Ceva misterios, poate ceva mistic, i-a legat definitiv, aducând-o pe ea, fata cuminte și liniștită, care evita prezența mai intimă a bărbaților, direct în patul lui, oferindu-i cu toată disponibilitatea, fecioria. Un om fericit în dragoste este un om împlinit și ea
ROMAN PREMIAT DE L.S.R. ÎN 2012 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 2352 din 09 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376621_a_377950]
-
03 februarie 2015 Toate Articolele Autorului POVESTEA FURTUNII Din orizontul cu nori negri presărat fulgere-orbitoare cerul l-au brăzdat. Sunt atât de aproape de sol, încât ai crede că totul s-a tăvălit pe pământ. Mă-ntreb, deși nu-i nimic mistic, dacă nu mâna zeilor se joacă artistic. Zeii cei mânioși pe sărmana natură, ce se joacă cu degetele pe claviatură. Apoi, după un moment scurt de respiro natura-și deschide al ei gri sombrero, zgomote răsunătoare asurzesc peisajul și ea
POVESTEA FURTUNII de IRINA BBOTA în ediţia nr. 1495 din 03 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372770_a_374099]
-
credincios din marea „Pâine care S-a coborât din cer” , pâinea rotundă și caldă care se preface la Sfânta Liturghie în Trupul lui Hristos și este împărțită în chip mistic tuturor credincioșilor, laolaltă cu vinul care simbolizează Sângele Domnului. Numărul mistic 12 are multiple alte semnificații sacre. Ca fir de legătură între înțelepciunea lumii și credinciosul de astăzi prezent în Biserică, autorii antologiei au ales categoriile, valorile morale care consfințesc viața de creștin, virtuțile teologale așezate în fruntea celorlalte virtuți pe
UN VEAC DE ÎNŢELEPCIUNE ÎNTR-UN BOGAT FLORILEGIU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 2089 din 19 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374677_a_376006]
-
legat de trecut. Și ce vă îndeamnă să aflați viitorul? Viitorul este ceva care ne va distruge în cele din urmă pe toți, fiindcă vom muri cu toții!” -Era și filozof amicul ăsta al tău, spuse Ponțiu Pilat. -O făcea pe misticul, răspunse cineva. -Nu vă mai spun ce impresionați erau clienții lui, reluă magistrul Simbinacus. Amintea dacă era nevoie clienților săi un episod neplăcut din trecutul acestora, prezentat însă de multe ori ca o povestioară în care aceia se recunoșteau uimiți
ANCHETA (FRAGMENT DIN ROMAN) PARTEA A DOUA- AL TREILEA FRAGMENT(1). de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1409 din 09 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371595_a_372924]
-
și semnul de biruință al creștinilor” (Pr. Ilarion V Felea, Spre Tabor..., vol. II, p. 238). Cunoașterea absolută pentru Omul creștin ortodox este susurul Tainei mistice ce țâșnește din Evanghelia iubirii și urcă vijelios în Sfînta Cruce, după cum afirmă Părintele-poet mistic Daniil Sandu Tudor: „Metafizica ultimă e o metafizică a Crucii; ea nu duce numai la cunoașterea adevărului ci și la supremul adevăr al cunoașterii...Firul Sfintei Cruci care țese sfânta urzeală a ființei noastre celei noi, nașterea cea adevărată, nașterea
PRIMĂVARA ÎNFLORITĂ ÎN LUMINA ÎNVIERII DOMNULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/379269_a_380598]
-
nou sens verticalității ființei umane în lume. Această verticalitate constituie, în viziunea transdisciplinară, fundamentul ori-cărui proiect social viabil. Un Eros extraordinar, neașteptat și surprinzător traversează nivelurile de realitate și nivelurile de realitate a Subiectului. Artiștii, poeții, oamenii de știință și misticii din toate timpurile au mărturisit despre prezența acestui Eros în lume. HEISENBERG ȘI NIVELURILE DE REALITATE Pentru Heisenberg, realitatea este "fluctuația continuă a experienței așa cum o percepe conștiința. Privită astfel, ea nu este niciodată identificabilă în întregime cu un sistem
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
muzicală în sînul căreia defilează, confundate, toate durerile și bucuriile ca niște umbre care te îmbată". Ultimele cuvinte ale părții scrise de Lupasco în cartea Omul și cele trei etici ale sale pot lovi din plin spiritele conformiste: Există, pentru mistic, un orgasm al lui Dumnezeu. Această a treia etică religioasă este însăși etica iubirii"3. Orgasmul lui Dumnezeu... Să fim noi, oare, împreună cu universul nostru, rezultatul acestui orgasm al lui Dumnezeu? Fatalmente, orgasmul presupune contradicția. Dacă Dumnezeu decide să creeze
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
precizează: ""Orgasmul lui Dumnezeu" este conștientizarea contradicției fundamentale. Înțeleg prin aceasta că iubirea se naște plecînd de la afectivitatea fericită și dureroasă totodată, căci orgasmul este legat și de plăcere și de suferință, atît la femeie, cît și la bărbat. Pentru mistic, care este în contact cu contradicția fundamentală a lui Dumnezeu, există această coexistență a durerii și a bucuriei care reprezintă tocmai iubirea. Asta am vrut să spun". Respectivul orgasm ar fi, deci, propriul nostru orgasm, în contact cu Dumnezeu. Și
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
poeziei de o mie de ori mai mult decît Byron sau Scott"42. În 1809 Robert Hunt a spus despre Blake că era "un lunatic nefericit"43. În 1811, H.C. Robinson l-a numit pe Blake un artist, poet și "mistic religios"44. În 1818 Coleridge scria despre Blake: "Este un om de Geniu [...] un Swedenborgian cu certitudine, o persoană cu o natură pronunțat mistica. Poate zîmbești că numesc un alt Poet un Mistic; [...] Poet aposau mai degrabă anacaliptic, si Pictor
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
numit pe Blake un artist, poet și "mistic religios"44. În 1818 Coleridge scria despre Blake: "Este un om de Geniu [...] un Swedenborgian cu certitudine, o persoană cu o natură pronunțat mistica. Poate zîmbești că numesc un alt Poet un Mistic; [...] Poet aposau mai degrabă anacaliptic, si Pictor!"45 În opinia lui Henry Fuseli "[artă lui] Blake este teribil de bun[a] de furat"46. Fuseli și John Flaxman și-au exprimat amîndoi convingerea că "Blake era cel mai mare om
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
o atmosferă de viață, plină de ideal. A merge cu el la țară însemna să percepi sufletul frumuseții prin formele materiei; [...] Era un om fără mască [...] era liber, nobil și fericit"52. W. Hazlitt l-a considerat pe Blake "un mistic profund" alături de altii că Flaxman sau Varley 53. Despre Blake că vizionar există informații importante. Se pare ca inca din fragedă copilărie Blake s-a aflat sub influența unei puteri profetice. Soția sa, Catherine, i-a spus odată: "[...] prima oară
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
cărților iluminate la un cost foarte scăzut. Helen White a scris o carte intitulată The Mysticism of William Blake (1927), prima expunere amplă a ideilor religioase ale lui Blake, în care ea a conchis că "el nu este un mare mistic în nici un sens care înseamnă ceva", o concluzie în general acceptată astăzi fără discuție (BCH: 20). Frye însuși a afirmat că: "nu trebuie să îl numim pe Blake cu prea multă ușurință "mistic""72. În lucrările lui Foster Damon găsim
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Veșnicie prin proprie Lăuntrica lumină strălucește" (Milton, 10, 16.), adăugînd: Și-atunci nu-ți caută cerescul tata dincolo de ceruri,/ Acolo este Caos și Noaptea cea străveche și Og și-Anac bătrîni" (Milton, 20, 32-33). Aceste elemente aparțin în mod evident unei mistici a luminii. Mai mult, Blake afirmă că "sărmanul nevoiaș este că diamantul care, deși-nvelit/ În aspru acoperămînt în mînă, este deschis năuntru pe deplin/ Și în sfințitu-i centru ține cerurile veciei luminoase" (Milton, 28, 36-38). Vesmîntul oricărei forme în Veșnicie
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Personalitatea concentrează în sine liniile de evoluție a energiei prin diferitele corelații persistente, dar prin faptul că este un sistem al unor aptitudini de muncă, activitatea ei este liberă. Evoluția istorică a formelor personalității trecerea acesteia de la personalitatea amorfă a misticului, prin "tip", către personalitatea energetică însemnând, de fapt, o apropiere a omului concomitent de natură și de Necondiționat, va determina transformarea eului, a muncii și, în consecință, a personalității. Încheierea acestei evoluții ceea ce reprezintă desăvârșirea personalizării nu este o identificare
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
viitoarei noțiuni, fiind ca și aceasta un rezultat al unei unități sintetice, dar nu a intelectului, ci a "intuiției naive"".182 Mutația "logică" despre care a fost vorba mai sus are un corespondent emoțional: simțirea noutății. Aceasta se impune conștiinței misticului cu atât mai mult cu cât noutatea apare ca o amenințare la existența lui. Misticismul nu este depășit, ci reprezintă încă răspunsul individului față de solicitările mediului. Există însă o categorie de fapte din domeniul noutății, spune C. Rădulescu-Motru, care dizolvă
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și este viață; este plăcere și durere; lumină și întuneric; bogat și sărac; sunt puteri care se ciocnesc până se nimicesc; între libertate și sclavie sunt întâmplări ajutătoare, și altele dușmane omului... Aceste contrarietăți deșteaptă de la început mirarea și spaima. Misticul, în fața lor, rămâne fără răspuns, sau dă un răspuns superficial"183. Experiența opozițiilor crează o spărtură în sufletul misticului, acesta devenind "om metafizic". Personalitatea amorfă a sufletului mistic pare a fi apropiată de energiile naturii, deși nu este, încă, decât
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
se nimicesc; între libertate și sclavie sunt întâmplări ajutătoare, și altele dușmane omului... Aceste contrarietăți deșteaptă de la început mirarea și spaima. Misticul, în fața lor, rămâne fără răspuns, sau dă un răspuns superficial"183. Experiența opozițiilor crează o spărtură în sufletul misticului, acesta devenind "om metafizic". Personalitatea amorfă a sufletului mistic pare a fi apropiată de energiile naturii, deși nu este, încă, decât o unitate sufletească în care selecția dispozițiilor energetice nu s-a produs. Dar personalitatea mistică are o structură aptitudinală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]