1,609 matches
-
recapitularea faptelor (sumarizarea lor) - corpul textului (conține istoria faptelor, dezvoltarea lor - final (eventual, o descriere dramatică, menită să capteze atenția). Marele reportaj. Varietatea subiectelor și a stilurilor proprii de abordare încalcă adesea rigorile oricărui plan. Recomandabil ar fi totuși planul mozaic (mixt). Să amintim una dintre variantele mai uzitate ale acestui plan: atacul - descrierea locului - introducerea personajului principal - dezvoltarea (povestea locului sau biografia personajului, centrată pe un eveniment anume, pe o experiență deosebită etc.) - revenirea în actualitate - finalul. Anchetă. Se recomandă
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
toată cunoașterea relevantă acumulată până în momentul respectiv. • Societățile contemporane au într-o măsură tot mai mare un caracter deschis, prin care libertatea de circulație a individului și posibilitatea de manifestare a identităților socioculturale multiple au condus la societăți de tip mozaic, multiculturale; adaptarea ridică probleme noi, culturale și lingvistice, atât în mediul de apartenență, cât și în posibilele medii de adopție. • Evoluțiile economice și politice din plan european și mondial, caracterizate de globalizare și integrare, solicită învățarea permanentă, atât pentru viața
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
decorul oriental bogat colorat, marea în lumină mereu schimbătoare: „E oara când s-aprinde a lui Lial făclie / Și varsă valuri d-aur pe marea azurie, / Lăsând ca să se vază mișcând din aripiori / O pulbere-argintoasă de mii de peștișori; / Frumoase mozaice, divine, infinite...” B. prinde irizări, imaginea dobândește uneori, în mod fericit, o transparență luminoasă, somptuozitate, versul are o legănare domoală, somnolentă, jocul de tonuri și limpezimi acvatice anticipă rondelurile lui Al. Macedonski. Reușite sunt, adesea, portretele de femei, descrierea costumelor
BOLINTINEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285807_a_287136]
-
ro/intranet/mof/1997/107.pdf" Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 107 din 30 mai 1997; HYPERLINK "http://www.cdep.ro/pls/legis/legis pck.htp act?ida=11507" Legea nr. 203/1997 privind integrarea sistemului asigurărilor sociale al Cultului Mozaic din România în sistemul asigurărilor sociale de stat, publicată în HYPERLINK "http://www.cdep.ro/intranet/mof/1997/350.pdf" Monitorul Oficial al României, Partea I, nr. 350 din 10 decembrie 1997; HYPERLINK "http://www.cdep.ro/pls/legis/legis pck
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
ca udj (provincie), conducerea acesteia revenind beilor de margine (udj-bei) având reședința într-una dintre cetățile de graniță. Locuitorii provinciei au devenit supuși ai Imperiului Otoman, musulmanii aflându-se sub incidența legilor islamice (sharia) iar locuitorii de alte religii (creștini, mozaici, etc.) având condiția juridică de raya21. Spre sfârșitul secolului al XVI-lea, în timpul sultanului Murad al III-lea, s-a constituit un vilaiet separat de cel al Rumeliei, acesta fiind cunoscut de-a lungul timpului ca vilaietul de: Silistra, Oceacov
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
399 cetățeni germani, 120 cetățeni francezi și 59 cetățeni sârbi 2329. Conform rezultatelor recensământului din 1899 structura confesională a populației Dobrogei era următoarea: 73,4% ortodocși, 15,6% musulmani, 4,5% lipoveni, 2,2% catolici, 2,1% protestanți, 1,6% mozaici, 0,6% armeni 2330. La 2 mai 1899 apărea în săptămânalul Constanța un articol în care se menționa că "într-o informație dată din Constanța și publicată (...) de unul din ziarele guvernamentale din București s-a scris că cetățenii acestui
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
am putea să ne urcăm În mașini și să ne ridicăm... Dar ce e asta pe podea? spuse Shula. Toți patru se ridicară În jurul mesei să se uite. De pe scara din spate curgea apă pe suprafața albă din plastic, stil mozaic de Pompei. Brusc mi s-au udat picioarele. — Dă pe dinafară vreo cadă? spuse Lal. — Shula, ai Închis apa? — Sunt absolut sigură. Cred că se scurge prea repede ca să fie apa de la cadă, spuse Lal. Probabil a plesnit o țeavă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
Externe, Institutul Diplomatic Român. Documente diplomatice române. Seria a II-a. România și Tratatul de la Varșovia. Conferințele miniștrilor afacerilor externe și ale adjuncților lor (1966-1991). Volum realizat de Mioara Anton, București, Editura Alpha MDN, 2009, p. 279. * Capitol din volumul Mozaic diplomatic, publicat la Editura Victor din București, în anul 2011. ** Autorul, diplomat de carieră, a lucrat 40 de ani în Ministerul Afacerilor Externe, îndeplinind misiuni permanente la ambasadele române din Moscova, Beijing, Haga, Damasc și Atena. Pentru misiuni temporare, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
și dreptul de a se considera în felul acesta, primul popor ales de Dumnezeu, pentru a conduce lumea. Este vorba de multdiscutatul și poate chiar multhulitul popor evreu, popor ,care din cele patru religii predominante a dat lumii trei, credința mozaică, islamică și creștină. Eu nu pot decât să admir acest popor, pentru ceea ce a dat lumii, în domeniul creator, și nu sunt puține lucruri descoperite de evrei, nu pot să nu-i admir, pentru îndărătnicia cu care au consemnat în
Apocalipsa după nea Grigore by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/325_a_572]
-
confirmat adevărul amar că nu mai exista posibilitatea restaurării sale imediate. Pentru a evita acest neajuns, Israel a căutat în tradiția sa un fundament mai solid decât monarhia, ceva mai vechi, care să fi supraviețuit catastrofei exilului. Acesta era tradiția mozaică. Conform acestei tradiții, Israel se născuse și primise toate instituțiile sale sacre și civile înainte de monarhie. Din acest motiv, Israel putea să existe fără monarhie sau după monarhie. Moise era așadar indispensabil existenței lui Israel; David, în schimb, nu. Această
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Pentru a putea trece de la posibilitate la certitudine și a demonstra existența sa, ar fi nevoie de alte elemente pozitive de care însă, pentru moment, nu dispunem. În sfârșit, repetăm că Moise este o figură cheie în Vechiul Testament pentru că instituțiile mozaice îi permit Israelului postexilic să trăiască în propria țară fără monarhie și fără autonomie politică. Situația lui Israel în pustiu, sub călăuzirea lui Moise, este emblematică: Israelul postexilic trăiește în condiții asemănătoare. Intenția fundamentală a textelor este să transmită acest
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
nu sunt. Acest lucru este mai important pentru Biblie decât așezarea geografică precisă a muntelui. Textele concordă doar asupra unui punct esențial pe care îl vom trata în continuare: Sinai nu se găsește în Israel, ci în „pustiu”. 5. Instituțiile mozaice Toate instituțiile mozaice sunt cruciale pentru existența lui Israel. Totuși, un aspect al aceste legislații ne surprinde automat: ele au fost promulgate în afara țării. Muntele Sinai, muntele unde Israel a devenit „popor” și „națiune” când a încheiat alianța cu Dumnezeu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lucru este mai important pentru Biblie decât așezarea geografică precisă a muntelui. Textele concordă doar asupra unui punct esențial pe care îl vom trata în continuare: Sinai nu se găsește în Israel, ci în „pustiu”. 5. Instituțiile mozaice Toate instituțiile mozaice sunt cruciale pentru existența lui Israel. Totuși, un aspect al aceste legislații ne surprinde automat: ele au fost promulgate în afara țării. Muntele Sinai, muntele unde Israel a devenit „popor” și „națiune” când a încheiat alianța cu Dumnezeu său, se găsește
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
deja (cf. Sifre Bamidbar §26[despre Num 6,6-8]). Al doilea motiv pentru care a-i îngropa pe morți era o datorie vine din faptul că, prin aceasta, se evita profanarea țării lui Israel. La baza acestei cerințe stătea Legea mozaică: „Dacă un om comite un păcat vrednic de moarte și este omorât, spânzurat de un lemn, să nu rămână noaptea cadavrul lui pe lemn și să-l îngropi în aceeași zi, căci cel spânzurat este blestemul lui Dumnezeu. Să nu
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
știe să integreze energia debordantă a unei vitalități care este, prin construcție, paradoxală, pluralistă, ambiguă și, printr-o serie de aspecte, anomică. Mitul operează prin intuiție, se sprijină pe instinct, este făcut din imagini împărtășite. El este, în mod esențial, mozaic. Adevărurile care îl animă sunt interioare. Întotdeauna tributare situațiilor concrete, ele sunt întotdeauna momentane. Ideologia progresului este, dimpotrivă, bolnăvicios discursivă; are brutalitatea conceptului. Adevărul pe care îl promovează se vrea universalist. Imaginile împărtășite sunt reduse la rangul de arhaisme de către
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
la ea", așa cum se precizează în Programul de activități. Menționăm și activitățile desfășurate de: • MUZEULUI SATULUI BĂNĂȚEAN din Timișoara, care a participat în perioada 1997-2002 în cadrul a două proiecte internaționale de pedagogie muzeală: Coeziune socială și patrimoniu cultural și Programul Mozaic; activități extrașcolare. • MUZEUL NAȚIONAL DE ISTORIE A ROMÂNIEI, prin participarea elevilor din țară și străinătate la anumite activități, acestea fiind posibile prin colaborarea și sprijinul acordat de Inspectoratul școlar al municipiului București. 2. DESCHIDEREA ȘCOLII CĂTRE MUZEE, PERSPECTIVE PEDAGOGICE MUZEALE
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
-ne că, de fapt, nu era din granit, ci din nisip. Ce vrea să spună creștinismul prin mântuire? A mântui înseamnă și a termina, a sfârși. Omul oricum se sfârșește. Ce nevoie are el de religia creștină sau musulmană, sau mozaică, sau budistă? Dar a mântui înseamnă și a scăpa pe cineva de la primejdie. Asta s-ar traduce că credința în Dumnezeu te mântuie de primejdie. Adică nu vei muri? Ba, da, dar te apără după ce mori. De aici înainte e
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93028]
-
clar ? Masați ușor sânul dinspre bază spre sfârc cu compresa caldă. — Pompier fiindcă am cauzat distrugere, am participat la dezastru. Acum vreau să compensez. Vreau să salvez de la distrugere. Toma e tot în grădină, așezat cu picioarele în cruciș pe mozaicul roman desenat de fetiță cu creta ieri după- amiază. Vorbim unul cu altul telepatic, prin pereții casei și prin noapte. — Cam simplu. Sunt un om simplu. — Da și nu. Copilul doarme. — Cum a fost ? H. se referă la ziua de
100 de zile. In: Poveşti cu scriitoare şi copii by Ioana Morpurgo () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1775]
-
țara Canaanului a avut loc o decădere progresivă a conduitei religioase, datorată, mai ales, contactului cu „străinii” rezidenți în țara făgăduită. În timpul perioadei monarhice, poporul evreu ar fi trăit forma aceasta de conflict religios între cei care nu respectau religia mozaică și cei care, în special profeții, protestau împotriva a ceea ce părea să fie „decadență” religioasă, atrăgând atenția poporului și casei domnitoare să fie coerenți cu ceea ce trebuia să fie yahwismul pur al originilor. O descriere asemănătoare a istoriei religiei lui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
pe copii. în rest, totul e frumos: lumină, spațiu, oceane, munți, toate păsările și animalele astea, dar Dumnezeu, nu. O, nu. — Dar fără Dumnezeu am avea o reprezentare pur evoluționistă a creației! strigă Thaw. — Sînt multe de zis în privința noțiunii mozaice după care Atotputernicul este foarte prezent acolo unde te aștepți mai puțin. Și ar fi păcat să-i speriem pe copii, adăugă pastorul închizînd ochii. — Prea bine, zise Thaw, după o pauză. O să-l iau de pe plafon. Dar trebuie să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
laxistul Hillel - oricare ar fi cauza care poate motiva repudiul - împotriva rigoristului Shammai - se cere o vină gravă împotriva fidelității - Isus, sprijinindu-se pe legea primitivă a lui Dumnezeu din Gen 2,24 și definind concesiune față de duritatea inimii autorizarea mozaică din Dt 24,1, restabilește legea divină originală, suprimă orice posibilitate de repudiere și, în consecință, obiectul însuși al controversei dintre cei doi rabini. O altă contradicție ar interveni și dacă Isus, după interpretarea textului actual pe care l-am
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
nou la viața de cartier, erau hoți de buzunare, erau spărgători de mașini; vedeam cum au bani, deci toți, la vârsta mea, aveau bani, se distrau... te duceai într-o discotecă, în „Preoteasa“ sau, știu eu (caută să-și amintească), „Mozaic“! Se duceau acolo, se duceau pe la Sinaia, pe la Predeal ... eu, la șaibă. Atunci m-am băgat și eu într-o gașcă, așa, de cartier. Eram și noi vreo patru-cinci inși. Deja eram în gașcă, eram prieteni, frați. Se vorbea înainte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2286_a_3611]
-
înțeleasă ca instanță sau tribunal interior, unde se desfășoară dezbaterea prin „raționamente” - logismói - de acuză sau de apărare reciprocă. Conștiința care călăuzește viața neamurilor este reflexul acelei legi pe care Dumnezeu a dat-o lui Israel. Conținutul normativ al legii mozaice asupra planului operativ găsește o confirmare - synmartyreìn - în conștiința etică a popoarelor. Paul își încheie reflecția asupra statutului neamurilor așezându-l în contextul judecății lui Dumnezeu. El vrea să spună, de fapt, că această condiție etico-religioasă a neamurilor va apărea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
care Îl purta „libertății religioase”, numai că acest punct teoretic va fi contrazis de acțiunile sale practice. În contextul mai larg al reglementării relațiilor cu diversele culte, noua putere determină adoptarea, la 1 iunie 1949, a unui Statut al Cultului Mozaic. Fără a intra În amănuntele respectivului document, vom sublinia că prin acest statut se sublinia caracterul religios al comunității prin denumirea oficială: comunitatea evreiască (M). Prin adăugarea inițialei „M” se sublinia caracterul mozaic, deci religios, și nu național. Aceasta provenea
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
iunie 1949, a unui Statut al Cultului Mozaic. Fără a intra În amănuntele respectivului document, vom sublinia că prin acest statut se sublinia caracterul religios al comunității prin denumirea oficială: comunitatea evreiască (M). Prin adăugarea inițialei „M” se sublinia caracterul mozaic, deci religios, și nu național. Aceasta provenea din concepția generală a Partidului Comunist, ce refuza să vadă În evrei o minoritate națională. În articolul 3 se definea comunitatea ca „Întrunirea credincioșilor de religie mozaică dintr-o localitate”7. Era subliniat
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]