1,225 matches
-
le-a creat legende și balade. Cei mai cunoscuți haiduci au fost: Andrii Popa, Toma Alimoș, Pintea Viteazul (1670-1703), Iancu Jianu (1787-1842), Gruia Novac. hanul lui Manuc - celebră clădire din București, păstrată și astăzi, construită de Manuc bei, mare negustor muntean, în 1808. În această clădire erau prăvălii și un hotel cu peste 100 de camere. Aici se adăposteau diplomații străini veniți la București. Azi este monument istoric. Herodot - istoric grec, care a trăit în secolul V î. Hr. A scris o
Mic dicţionar de istoria românilor pentru ciclul primar by Carmen-Laura Pasat () [Corola-publishinghouse/Science/100978_a_102270]
-
mai dat. Dispăruse între timp. Iată, deci, că mă pot lăuda ca fost locuitor al locului de care mata ești atât de legat. Apoi, cotenii matale își disputau în fiecare primăvară imașul din vecinătate, în luptă cu cei din cartierul Munteni, la care luau parte uneori și unii normaliști. După cum vezi și mata, pixul meu a cam luat-o razna... Revin la rândurile scrise de mata și mă bucur că scrisul meu place, fiind scris fără unele pretenții deosebite, faptele, ideile
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
întîlnește și metoda lui Urmuz, excesul de importanță dat laturei minerale a omului în portretul Domnului cu Servieta, redusă la limitele seriozității descriptive”. Nu lipsesc observații cu caracter mai general, indicînd o tradiție „urmuziană” specific locală. Mentalitatea „balcanică” a tîrgoveților munteni in-formează arta „marilor sensibili schimonosiți” (printre care și Urmuz), iar muzica orientală apare - observație fină! - ca un simbol al acestei categorii artistice: „muzica orientală prin monotonia și chiar obscenitatea ei, amestecată însă cu delicate urcușuri lirice, poate sluji ca simbol
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Cornel, să-i plătim mâncarea. Deocamdată a plătit-o ea, nu trebuie să ne facem griji, ne socotim pe urmă. - Sara, you’re an angel! a exclamat Cornel, și să știi că puloverul de la tine e super! Hai să mâncăm! Muntene, da’ câte ai luat, tată!... De-abia pot să nu râgâi, e vineri, am băut un pic, am luat autobuzul și am lăsat mașina la firmă; i-am dat lui nea Zoaie merele glazurate și s-a bucurat, a zis
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
după care se varsă în Bârlad între localitățile Ghidigeni și Munteni. La granița dintre județele Vaslui și Galați, cursul Bârladului își continuă drumul spre vărsare, astfel că de la Tutova el pătrunde pe teritoriul gălățean pe la Ghidigeni, după care străbate localitățile Munteni, Tecuci, Drăgănești, Umbrărești, Ivești, Liești, Fundeni (Fundenii Noi) și Nămoloasa, unde se varsă în Siret (zona de câmpie a râului respectiv). Înainte de a-și termina traseul, Bârladul primește din partea nord-vestică a județului Galați, contribuția afluenților Berheci și Zeletin, care se
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Gara-Banca. La un calcul similar perioadelor anteriore, prin care atribuiam un minim de patru-cinci persoane unei singure case (doi părinți și doi-trei copii), rezultă un total de 92-115 membri pentru această comunitate. Însă, comparativ cu alte stațiuni, descoperite în spațiul muntean (Dridu-29 locuințe, Bucov-70 locuințe, dispuse în faze succesive, din secolele VIII-X), se distinge o disproporție în privința echilibrului locuințe-populație. Totuși, dacă ne raportăm la zona Moldovei, în apropierea sitului de la Gara-Banca se află stațiunea de la Bârlălești-Epureni în care s-au găsit
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Iulia, Blandiana și Sălașuri - Transilvania), aparțin autohtonilor și se deosebesc de cele din sudul Dunării, de factură slavo-bulgară. Din interese geo-politice, unii cercetători străini au considerat cultura Dridu ca fiind de origine slavo-bulgară, iar odată cu extinderea Țaratului bulgar în regiunile muntene, în secolele IX-X, a ajuns să se generalizeze și în teritoriul românesc, astfel fiind vorba de o cultură unitară la sudul și nordul Dunării, precum și în Transilvania. Aceste opinii controversate au fost eliminate treptat, prin argumente solide, potrivit cărora prezența
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
secolul X, când s-au reluat schimburile comerciale dintre locuitorii nord și sud-dunăreni. Printre elementele de import trebuie amintite și recipientele bizantine (amforele, cănile, opaițele), prezente îndeosebi în spațiul dobrogean (descoperite în majoritatea cetăților romano-bizantine) și mai rar în arealul muntean și moldovean. Pentru zona bazinului semnalăm prezența unor fragmente de amfore de la Dodești (secolele VIII-IX) și a unei căni cu burlui, lucrată la roată, din pastă fină, de culoare cărămizie, găsită la Dumești - Vaslui. Cana are corpul bitronconic, prevăzut cu
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Ei sunt răsplătiți în bani și ouă roșii. În toate zilele de Paște se face horă în sat, la care participă toate persoanele indiferent de vârsta. Seara se organizează un “Bal” numai al tinerilor. În acest fel petreceau locuitorii satului Muntenii de Sus zilele de Paște. Acum nu se mai practică aceste tradiții în totalitate chiar dacă ei încearcă să nu piardă din aceste obiceiuri Informații culese de eleva Bianca Cărăușu de la clasa a XI a-D
OBICEIURI ŞI TRADIŢII DE PAŞTE ÎN MUNTENII DE SUS. In: Filosofia şi istoria cunoaşterii by Bianca Cărăuşu () [Corola-publishinghouse/Science/1124_a_2080]
-
fi români din Moldova, cu calitățile și scăderile noastre, cum ne-au făcut Dumnezeu. Dacă pielița redactorilor "Telegrafului" e mai smadă decât a noastră și originea așa de neaoșă încît n-au dreptul de a se numi nici moldoveni, nici munteni, ni se pare că nu noi sîntem de învinovățit pentru aceasta. Sânt și la noi și cam pretutindeni asemenea isteți, cari cred că tot ce zboară se mănâncă; noi mai facem și deosebiri și nu aruncăm pe toată lumea în căldarea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
în 1875, la respectabila vârstă de 85 de ani. Ba mai mult, încă înainte de 1817, pe când era „postelniceasa Elinco Mavrogheni”, profitând de înrudirea soțului său cu domnitorul Scarlat Alex. Callimah, căci doamna Smaranda, soția domnului Moldovei, era fiica fanariotului domn muntean Nicolae Mavrogheni, rudă cu Mihalache Mavrogheni de la moșia Umbrărești, deci postelniceasa nu ezită să folosească prilejul pentru a-și rotunji moșia. Astfel, deși după un act menționat deja în lucrarea noastră văzusem că Bozieștii de Jos au fost vânduți în
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
fu unicul copil pe care îl avu văduva lui Conachi, iar Mavrogheni muri după aproape doi ani de la căsătoria cu ea”, respectiv cu Elinco Manu, mama Ecaterinei. După cum am văzut, aceasta s-a căsătorit cu Grigore Suțu, fiul fostului domnitor muntean, Alexandru Suțu, ultimul fanariot pe tronul Țării Românești. Iată cum prezintă paharnicul Costandin Sion în Arhondologia Moldovei căsătoriile fiicei și mamei cu cei doi Suțești, ambii cu prenumele Grigore. Întâi arată cum au venit în Moldova frații mai mari, după
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
onoarea, pentru a nu mă despărți de sfaturile curate !. Satule, învățătorul meu, îți pot purta permanent recunoștință! Tu, oglindă vieții mele! ADENDA (LEGENDE ȘI CONSEMNĂRI ISTORICE CULESE DE LA FII AI COMUNEI). Luptele pentru succesiunea la tron și rivalitățile dintre domnitorii munteni și moldoveni au avut drept urmare prădarea și incendierea satelor. La 24 decembrie 1473, Radu cel Frumos îl urmărea cu oastea sa pe Basarab, care era sprijinit de către Ștefan cel Mare pentru a ajunge la tronul Țării Românești. Oastea munteană a
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
domnitorii munteni și moldoveni au avut drept urmare prădarea și incendierea satelor. La 24 decembrie 1473, Radu cel Frumos îl urmărea cu oastea sa pe Basarab, care era sprijinit de către Ștefan cel Mare pentru a ajunge la tronul Țării Românești. Oastea munteană a chemat în ajutor turcii care, ajungând până la Bârlad, au prădat totul în calea lor. Cea mai răsunătoare izbândă obținută până atunci de un voievod moldovean a fost cea de la Podu Înalt - Vaslui, în luna ianuarie a anului
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Vaslui debuta cu pregătirile armatei turcești din septembrie 1474, când ordiile s-au reunit la Sofia sub conducerea lui Suleiman, beglerbegul Rumeliei, continuând cu popasul de "mai bine de două săptămâni în Țara Românească", unde s-au alăturat și luptători munteni, astfel încât, "abia în decembrie 1474 trupele otomane au pătruns în Moldova"115. Ceea ce în majoritatea manualelor era, de obicei, prezentat ca fiind o bătălie, devenea în aceste pagini un război, expus aproape cinematografic și prelungit cu urmărirea dușmanilor timp de
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
se află ultimul vestigiu al existenței sale pământești, mormântul. Dintre contemporani, cel mai adesea apare asociat cu Vlad Țepeș, al cărui nume revine de câteva ori în povestirea istoriei sale. Dincolo de realitatea legăturilor dintre cei doi, nu întotdeauna cordiale, prințul muntean are, în plus, calitatea de a evidenția, prin contrast, beneficiile îndelungatei domnii a lui Ștefan. În viziunea manualelor, cei doi sunt reuniți prin formula abstractă a "frontului antiotoman", noțiune istorică uzitată încă172, asociată uneori cruciadei 173. După 1990, competiția editorială
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
cu "românii din America", primiți oficial la palatul Cotroceni. 223 "Universul" de joi 2 mai 1929, p. 9. Tot aici a defilat un cortegiu istoric organizat pe epoci, "începând de la Daci și Romani, trecând prin epoca constituirii principatelor moldovene și muntene" etc. (Ibidem, numărul de miercuri 22 mai 1929, p. 3). "Astra" avusese însă un program comemorativ mult mai ambițios, diminuat de rivalitățile politice ale vremii, mai ales de inamiciția dintre Vasile Goldiș (președintele asociației) și Iuliu Maniu (Valer Moga, op. cit
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
care contribuie Ia consolidarea unei relații pozitive dintre părinți și copii a. Momentul potrivit; b. Cantitatea de timp petrecut împreună cu copilul; c. Calitatea timpului petrecut împreună cu copilul; d. Capacitatea de a te pune în acord cu celălalt. Tipuri de participare Muntean, A., Psihologia dezvoltării umane, Editura Polirom, Participarea în familie; Participarea în viața instituției de învățământ; Participarea în viața comunității locale; Participarea în viața statului; Participarea în viața comunității internaționale. Sfaturi eficiente în comunicarea părintecopil Ascultă-1 cu adevărat! Rezervă-ți timp
Importanţa colaborării şcoală - familie by Maria Covăsneanu () [Corola-publishinghouse/Science/1215_a_2208]
-
cu o parte de 1500 lei „din Premiul Neuschotz de 3500 lei”: «Rolul fraților Greceni în traducerea Bibliei de la București a fost în timpul din urmă redus în urma descoperirii (în 1915) a unui manuscris cuprinzând traducerea Bibliei în întregime, întrʹo copie munteană anterioară tipăriturii bucureștene din 1688. « Reluând vechea părere a lui Hașdeu și Picot, dar înfățișând-o întrʹo altă lumină, d-l N. Iorga, întrʹun memoriu prezentat la Academie în 1915, a susținut că la baza Bibliei lui Șerban Cantacuzino se
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
copil nevinovat! Păi bine măi, frate, politicienilor nu le mai ajunge să-i mintă pe alegători, c-or să trăiască bine, acum își bat joc și de copii? Și tocmai cine face asta? Cel care a scris, precum un domnitor muntean din Evul Mediu, o carte de învățătură pentru fiul său, cu deosebirea că în această carte sunt învățături pentru fiica sa Elena, mai cunoscută sub numele de EBA. Această carte nu a fost publicată, încă fiind un secret de familie
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
noaptea spuzită de stele pe podul fermecat al lunii, aruncat de la Copou la Repedea". Prozatorul scoate astfel în evidență, din nou, importanța determinărilor "rasiale" în configurarea personalității psihice, sensibile mai ales la "natură" și la sentimentele legate de ea: "trecutul muntean nu trezea într-însul nici un răsunet" "sufletul îi bătea la Iași, în cavoul trecutului moldovenesc; prăpastiile Râpei Galbene, lângă care se afla, și decadența târgului părăginit nu le vedea; peste dânsele aruncase podul selenar al imaginației lui aprinse". Memoria afectivă
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
ce le era călăuză. Astfel, cei câțiva cărturari care străbat satele de munte pentru a culege creații folclorice îl conving pe Ion Onișor săi găzduiască în propria casă, plătindui anticipat o parte din chirie. Gestul lor îl determină pe bătrânul muntean săi considere niște oaspeți buni, pe care îi primește cu ospitalitate în casa lui, gata săi ajute în explorarea ținutului. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Utilitatea studierii literaturii universale în școală Sugestie de rezolvare: IPOTEZĂ: Pornind de la premisa că
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
vedere social și politic, se observă o mai deplină sistematizare evidențiată prin elaborarea unor manifeste oficiale cu un caracter colectiv, care tranșează, în mod obiectiv, câteva din principiile directoare ale generației. Cele mai importante sunt: Proclamația de la Islaz a revoluționarilor munteni sau Dorințele Partidei Naționale, aparținând revoluționarilor moldoveni. Cele două manifeste împreună cu programul românilor ardeleni sunt rodul tulburărilor cunoscute drept Revoluția de la 1848 punct central al perioadei, dând de altfel și numele acesteia. Luând drept criteriu idealurile politice și maniera de
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
doar în liniile sale generale 216. Această ultimă perspectivă este, de altfel, cea mai des întâlnită în studiile critice sau istoriile literare unde Heliade figurează printre reprezentanții de seamă ai romantismului românesc. Cu toate acestea, lectura atentă a teoretizărilor scriitorului muntean, mai mult din prima parte a activității sale literare, e drept, dezvăluie un atașament destul de ferm față de principiile clasice. Iată un fragment din articolul Serafimul și Heruvimul și Visul 1836: "A scri însă cu un scop, a avea în scopul
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
deja își asigură asemenea drepturi asupra creștinilor din Orient. Cu Ecaterina a II-a, "politica rusească în Orient s-au copt cu desăvârșire"117. În 1769, în războiul cu Turcia, Galițin ocupă Hotinul, iar în februarie 1770 boierii moldoveni și munteni se văd nevoiți să jure credință Ecaterinei. De altfel, țarina voia o Românie unită de la Nistru la Carpați, dar sub protectoratul ei. Din corespondența baronului Francisc Maria Thugut cu prințul Wenzel Anton Kaunitz, reiese și candidatura lui Stanislaus August ca
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]