1,165 matches
-
oameni din culturi diferite vin în contact, în diverse împrejurări și din felurite motive, ei aduc cu sine, inconștient, în aceste comunicări, elementele, trăsăturile, modalitățile de prezentare și comunicare specifice culturii lor. Diferențele dintre aceste elemente specifice și necunoașterea sau neacceptarea lor sunt, cel mai adesea, cauzele unor dificultăți, nereușite, chiar conflicte ce duc la comunicări ineficiente. Principalele elemente culturale care pot afecta situațiile de comunicare interculturală sunt: elementele perceptuale, cele socio culturale precum și procesele verbale și nonverbale. 2.2.1
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
pentru a contribui astfel la obiectivul grupului sau al organizației în care sunt implicați. Dezvoltarea abilităților privind managementul diversității trebuie să fie unul din obiectivele departamentelor de HR din fiecare mare companie/ organizație. Aceasta și pentru că rigiditatea unor manageri de neacceptare a diferențelor de opinie și comportamant ale angajaților este o barieră importantă în obținerea productivității și a profitului. Managerii și angajații se întâlnesc cu provocări ale diversității în toate aspectele muncii lor și ca urmare au nevoie de un set
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
decît voința de a șterge insulta dominării musulmane, în același mod în care liderii decolonizării moderne s-au ridicat împotriva colonizatorilor englezi sau francezi, exprimîndu-se în limba acestora. Nu atît regresul într-o societate pluriligvistică și pluri-religioasă cît, mai ales, neacceptarea unei suveranități străine, ce le rănea sentimentul național, a fost ceea ce a întreținut la cei mai mulți dintre spanioli voința de rezistență și speranța vie a eliberării. Același fapt a înscris această voință și această speranță într-un imaginar național avant la
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sens mai larg, Ungaria se autoconcepe, invers decît Austria, drept un ansamblu național în formare, ca un singur popor în stadiul de gestație. Cum ar spune Ferenc Deak, proiectul viza constituirea unei "naționalități politice"396 după model francez. Aceasta explică neacceptarea cererii de autonomie a Croației, din 1868, menținerea unui regim electoral cenzitar care-i înlătură pe țăranii slavi sau români și favorizează clasele mijlocii care se "maghiarizează" din oportunism profesional sau social, precum și legea Apponyi care-i avantajează și mai
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sale și independente de voința autorului actului. De exemplu, legatul cuprins într-un testament valabil devine caduc, dacă legatarul predecedează testatorului, dacă legatarul renunță la succesiune sau dacă, bunul ce formează obiectul legatului cu titlul particular, piere 321. Tot astfel, neacceptarea ofertei de către destinatarul acesteia, determină caducitatea ofertei respective. De asemenea, dacă ulterior încheierii valabile a unui contract de închiriere, lucrul ce formează obiectul material al acestuia piere, independent de voința locatorului, contractul devine caduc. Între nulitate și caducitate pot fi
Actul juridic civil by Elena Iftime () [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
fi determinat de mai mulți factori: vârsta la debut, caracteristicile de personalitate și circumstanțele în care diabetul a fost descoperit: întâmplător, la pacienții asimptomatici; datorită prezenței simptomelor clinice clasice; sau pe baza apariției complicațiilor diabetice acute. Există reacții defensive de neacceptare inițială, de acceptare progresivă sau de așa-zisă pesudoacceptare, de resemnare care apare în anumite momente ale vieții diabeticului (apariția complicațiilor, decompensările metabolice etc.), în care persoana diabetică, în loc să-și mobilizeze agresivitatea sa facilitând activarea spre faze care conduc la
Tratat de diabet Paulescu by Mariana Costea, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92211_a_92706]
-
insulinodependent. Ideea unui tratament care trebuie respectat riguros tot restul vieții, spectrul complicațiilor cronice precum și teama față de posibilele come hipoglicemice sau hiperglicemice, induc un răspuns psiho-emoțional variabil de la individ la individ. La unii pacienți predomină sentimentul de revoltă și de neacceptare a bolii, a cărei îngrijire de multe ori o neglijează. La polul opus se găsesc pacienții care devin preocupați până la obsesie de boală, trăind permanent sentimentul unor pericole neprevăzute pe care nu le-ar putea depăși. Plasarea pacientului pe o
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte, Rodica Perciun, Cristian Guja () [Corola-publishinghouse/Science/92267_a_92762]
-
de comunicare și relație dintre persoanele aflate în același context social. Din acest considerent, dacă apropierea fizică exagerată poate comunica prezența unei relații foarte apropiate sau a uneia agresive, de amenințare și control, depărtarea excesivă poate comunica relații de superioritate, neacceptare sau îndepărtare. Distanța personală este în același timp un teritoriu corporal și mental. Fiecare persoană simte și gândește că are nevoie să păstreze o distanță mică în raport cu eventuala invazie a celor din jur. Dacă cineva nu dorește ca zona intimă
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
aibă o adevărată considerație față de sugestiile Parlamentului, inclusiv după ce Comisia se află la un nivel optim de ignoranță rațională. Acest drept este garantat de vreme ce Comisia Europeană trebuie să justifice modul în care a ținut cont de avizul Parlamentului. În cazul neacceptării propunerilor venite din partea Parlamentului, Comisia trebuie să specifice motivul. Iar Parlamentul, spre deosebire de un lobby-ist obișnuit, dispune gratis de dreptul la timpul Comisiei, fără să fie necesar să plătească prețul pe care, după cum am văzut în capitolul anterior, trebuie să
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
modernizarea Bisericii în sensul acceptării unor cutume introduse în societate de political correctness-ul contemporan. Uneori sunt în dezacord total cu tinerii furioși care, în numele unui „stângism“ înțeles într-un mod diferit decât îl pricep eu, se revoltă față de Biserică pentru neacceptarea homosexualității, spre exemplu. O toleranță de acest tip este, desigur, de dorit într-o societate laică. Dar nu-i poți cere Bisericii să-și șteargă întreaga tradiție, să uite chiar de Biblie, doar pentru a se integra în corectitudinea politică
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2198_a_3523]
-
apare chiar în timpul vieții apostolilor, când printre creștinii provinciilor din Asia mică se propagă un curent anticreștin, care susținea că mântuirea nu se poate obține decât prin circumcizie (tăierea împrejur) și păzirea legilor lui Moise. În fapt era vorba de neacceptarea carității (iubirii aproapelui) de către poporul evreu, care nu dorea cu nici-un chip să fie egal cu celelalte neamuri, percepția de popor ales fiind foarte puternică și susținută intens de vechiul testament. Ereziarhii doreau un loc privilegiat în rândul creștinilor, un
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
această dezbatere a avut un cuvânt greu de spus judecată practică a lui Tito și a colaboratorilor săi de a nu acceptă dictatul stalinist. Este posibil, că din punct de vedere atitudinal, să fi fost reluate tradiții mai vechi, precum neacceptarea în iulie 1914 a presiunilor Austro-Ungariei sau, în martie 1941, a iminentei invazii germane, deci apărarea identității. Vara anului 1948 a însemnat pentru Moscova, Belgrad și alte capitale ale Europei sovietizate manifestarea unor divergențe mai degrabă de suprafață, dovadă că
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
legături puternice și în ceea ce privește relațiile cu familia, sensibil deteriorate. Aserțiunea lui E. Durkheim conform căreia "sinuciderea variază proporțional cu gradul de integrare în grupul social căruia individul îi aparține"111 este continuu confirmată în închisori, din cauza lipsei de importanță, inutilității, neacceptării, îndepărtării sau excluderii din grup și din familie. Cercetările efectuate în penitenciarele din Franța, Marea Britanie, SUA, Canada și Australia au confirmat că rata sinuciderii este semnificativ mai mare în rîndul deținuților decît în rîndul populației libere. Suicidul este constatat mai
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
atunci cînd obține ascultare, fără a recurge prea frecvent la forță, ceea ce presupune ca oamenii să o accepte deoarece întruchipează valori general recunoscute. Normele se bazează deci pe consens și/sau obediență. Iar acestea se realizează prin uniformitatea de gîndire, neacceptarea pluralității de puncte de vedere și de stiluri comportamentale. Pentru Muzafer Sherif, "normele informale apar atunci cînd oamenii interacționează în situații fluide și extraodinare"145, evoluția lor fiind în legătură cu dezvoltarea consensului de grup. Ele reprezintă standarde sau scale constînd din
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
de către unii jurnaliști interesați, precum și prin fluctuația mare de arestați. În fapt, patronii unor firme care au solicitat angajarea unor deținuți și au fost refuzați de conducerea închisorii au declarat că motivele refuzurilor au fost cu totul altele, ținînd de neacceptarea unor ilegalități propuse de administrație (angajarea la "negru" a unora, plata unor comisioane nelegale către direcție, trimiterea unor arestați la lucru la vilele unor persoane din conducerea penitenciarului etc.). Aceste practici imorale și ilegale nu se întîlnesc doar în închisori
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
nivelul pacienților aflați în tratament, în locul maturizării își fac simțită prezența fenomenele de regresie, explicate prin puterea forțelor repetitive care acționează la nivelul psihicului uman, și care impun continuarea tratamentului. Pare a fi un recul, un moment de negare, de neacceptare a schimbării la acest nivel. Acesta este și motivul pentru care terapeuții consideră schimbarea un moment de dereglare a unei dezordini stabile, dar care pentru pacienți a reprezentat unica ordine pe care au cunoscut-o. Acest exemplu reprezintă un posibil
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
care sunt admise doar ideile care corespund opticilor preconcepute etc.), bariere personal-emoționale (capriciul, dependența și conformismul, teama de risc și incapacitatea de a tolera ambiguitatea de obicei ne simțim în siguranță când avem certitudini etc.), bariere de mediu (lipsa sprijinului, neacceptarea criticii, " Șefii care știu tot" etc.), bariere culturale (tabuurile, presupozițiile intelectualiste etc.). O perspectivă interesantă de analiză a rezistențelor în calea schimbării ne oferă K. Lewin (1989, p. 193) care încearcă să explice problematica schimbării prin analiza unui "câmp de
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
de analiză și soluționare a unor aspecte de genul: cum putem percepe schimbarea, cum vom reuși să ne adaptăm acesteia, care sunt competențele care asigură reușita demersului schimbării la nivelul școlii, care sunt posibilele pericole ce ar putea decurge din neacceptarea și/sau nepromovarea schimbărilor educaționale, care este rolul elevilor și al profesorilor în inițierea schimbării etc. Acestea sunt doar o parte dintre frământările generate de racordarea la problematica de mare actualitate a schimbării sociale și educaționale. Pentru soluționarea acestor aspecte
Managementul schimbării educaționale: principii, politici, strategii by Valerica Anghelache () [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
organizare proprii activității perceptive, pentru un nivel superior de integrare adaptativă celei reprezentate de fiziologia activității excitatorii sau inhibitorii a sistemului nervos. Confruntat cu modelele experimentale de bază ale acestui curent, Pavlov a reacționat cu o polemică adversă vehementă, de neacceptare. În timp ce condiționarea în accepțiune pavloviană era produsul unui procesualități în devenire, pentru gestaltismul kohlerian depășirea situației problematice era produsul unei sclipiri mentale intuitive, de o fracțiune de secundă. Șirul disputelor pe această temă a fost intens și bogat reprezentat în
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
zgomotul din canal, ci “întregul mediu al comunicării”, există un cod comun la emițător și receptor, o activitate de codificare și decodificare. Experiențele de comunicare sunt importante pentru ambii parteneri, pe baza acesteia întemeindu-se accesibilitatea și accesibilizarea, acceptarea și neacceptarea, exprimate prin feedback. Modelul lui D. Torrington oferă o viziune procesual instrumentală asupra fenomenului comunicării. Activitatea comunicațională se axează pe trei componente: stadiul, procesul și punctele de control. Emițătorul / locutorul reprezintă un individ, un grup sau o instituție care posedă
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
3.6.6. Meditația a șasea și redescoperirea omului / 241 Concluzii. Bucla modernă a imaginarului / 247 Bibliografie / 257 Abstract / 265 Résumé / 269 Introducere Lucrarea de față reprezintă componenta "aplicativă" a unei episteme fundamentată pe noi perspective privind imaginarul. Pornind de la neacceptarea teoriilor moderne ale imaginarului, am considerat că trebuie reevaluată dezvoltarea universului cognitiv în relație cu modalitatea în care se construiește imaginea despre lume. Relativizarea cunoașterii la imaginea despre lume introduce în construcția epistemică elemente aparținând contextelor psihosociale, culturale, științifice într-
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
iar cunoaștere se poate realiza doar prin comparație. Dar adevărata cunoaștere nu privește existențialele ci ceva care se află dincolo de toate. În acest context adevărata cunoaștere era considerată de natură divină, iar cea sensibilă considerată inferioară. La aceasta se adaugă neacceptarea experimentului ca modalitate de a cerceta natura. Abia prin intermediul alchimiei este depășită limita științei impusă de observație ca singură formă de a cunoaște natura. Prin încercarea de a transmutare a elementelor, specifică marii opere, s-a acceptat ideea că natura
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
secolul al XII-lea putem vorbi despre apariția mișcării catarilor condusă de un episcop propriu, în zona Koln. Aceștia se considerau a fi membrii adevăratei biserici a lui Hristos, "trăitori nu în această lume"27. Întoarcerea spre o puritate inițială, neacceptarea bisericii și dorința unei purități religioase sunt acele caracteristici care ne fac să considerăm mișcările catare a fi un preambul pentru reforma ulterioară. De aceea urmărind sinteza credințele eretice de origine catară așa cum au fost ele prezentate de Alfonso Maria
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cea laică etc. Toate acestea au contribuit la reușita reformei luterane. În contextul acestor premise a apărut Luther ca un simbol al ideii de revoltă față de tot ce este nedrept și neconform cu binele enoriașilor. Începutul revoltei sale este datorat neacceptării vânzării de indulgențe. Acestea au fost lansate cu scopul strângerii de fonduri pentru construirea catedralei Sfântul Petru și aveau un caracter general, pentru că erau și pentru vii și pentru morți și te izbăveau de orice păcat, trecut, dar și viitor
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
reformă ce va deveni cel ce va denumi noua direcție din creștinism. Ulterior sunt scrise "Despre robia Babilonică a Bisericii" și "Despre libertatea creștinismului". Aici sunt enunțate principalele teze care vor domina noua confesiune. Între acestea putem aminti: preoția universală, neacceptarea dintre Tainele bisericii decât a Botezului, Euharistiei și a Pocăinței, restul fiind considerate doar ceremonii. Este considerat că botezul este relevant în cazul în care cel botezat este matur, conștient de faptele sale. Este negată și organizarea bisericii, considerându-se
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]