1,027 matches
-
volum consacrat „memoriei lui G. Călinescu”, abandonează temele conjuncturale și, în versuri cantabile, lucrate cu vădită grijă pentru echilibrul prozodic, propune incursiuni în universul sufletesc sau confesiuni sentimentale ponderate. Partea ultimă a cărții este rezervată unor „interpretări” ale poeziei indienilor nord-americani, de fapt o traducere-adaptare a câtorva pagini utile pentru cunoașterea acestei zone literare. Tot sub formă de cicluri este structurat și Gingașul Ariel (1968), închinat „memoriei lui Tudor Vianu”. Compozițiile reunite aici dau o imagine asupra disponibilităților poetice ale lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288643_a_289972]
-
la Catedra de Geografie de la Institutul sucevean, între anii 1967-1973, a fost, totodată, un pasionat cercetător și cunoscător al problematicii geografice complexe a sudului Bucovinei și, în egală măsură, autorul unor captivante și incitante lucrări enciclopedice, ca, de pildă: Orizonturi nord-americane (1977), Orizonturi europene (1980-1981), Orizonturi euroasiatice (1984), Fluviul Dunărea (1985), Europa (1986). De la acești indiscutabili și venerabili magiștri, care priveau și vedeau misiunea lor la catedră cu mult deasupra implicațiilor și fluctuațiilor politice ale puterii efemere, noi, cei tineri, am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
le sporim utilitatea și să beneficiem de potențialul lor uriaș. Marian Gabriel Hâncean propune în această monografie, pentru prima dată în România, și la distanță de doar câțiva ani față de cele din alte comunități științifice mult mai puternice din țări nord-americane și europene: (a) aparatul conceptual de bază pentru caracterizarea rețelelor sociale și (b) instrumentele fundamentale de analiză a rețelelor sociale. Realizează această prezentare cu o eleganță teoretică remarcabilă, cu o documentare foarte bogată și cu multe ilustrări convingătoare, bazate pe
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
și numărul de aur. Iași: Institutul European. Stroe MA (2007) John Clare și canonul romantic: metafizica naturii și poetica logosului mitic. John Clare, Poeme, pp 5-104. Note, pp 300-332. Iași: Institutul European. Stroe M (2011) Pendulul istoriei, vol 1: Gînditori nord-americani. Iași: Institutul European. Stroe MA (2013) Journeying into the blackest night unto the land of bliss. Romanian Journal of Artistic Creativity 1 (1), pp 37-51. Burdescu F, Prisăcariu C, Cosman I, Hojbotă AM, Dilă GE, ed. New York: Addleton Academic Publishers
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
incert, între sfere de influență și poli de putere, străbătută de rute vitale ale comerțului mondial și de ideile utopice ale panarabismului ori oscilând între tradiție și modernitate, lumea arabă merită o cunoaștere mai profundă, care să relativizeze prejudecățile euro nord-americane și să tempereze analizele superficiale ori pătimașe ale mass-mediei mult prea însetată de senzațional. Parcurgerea acestei cărți oferă cititorului o analiză limpede a structurilor spațiului arabofon și a dinamicilor și proceselor care îl caracterizează, la diferitele scări geografice, însă nu
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3038]
-
m.s. au apărut abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Anglia și în America de Nord, ca o consecință a unor evoluții economice și politice importante, precum sporirea autorității parlamentelor, capitalizarea economiei și proletarizarea categoriilor dominate. Teoriile inițiale formulate în sociologia nord-americană postbelică, surse ale acestor mișcări, dislocările structurale masive asociate unor schimbări sociale rapide și profunde, cum sunt urbanizarea sau industrializarea, care conduc la disoluția controlului social și încurajează comportamentele antisociale (Smelser, 1962; Tilly et. al., 1975). Abordările ulterioare au respins
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
urmăresc salvgardarea autonomiei personale și protejarea societății împotriva dominației din ce în ce mai apăsătoare a sistemului politico-administrativ și a pieței (della Porta și Diani, 1999) asupra vieții de zi cu zi. Singularitatea noilor m.s. a fost combătută cu argumente puternice de mulți sociologi nord-americani (Pichardo, 1997; Mertig și Dunlop, 2001). Organizarea mișcărilor sociale Deși ideea de m.s. sugerează informalitate sau spontaneitate, organizațiile au un rol important în existența lor. Așa cum am arătat mai sus, mobilizarea participanților are mult de câștigat de pe urma preexistenței unor organizații
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
uniformă, ea cunoscând o largă varietate de abordări, conform diverselor curente teoretice din științele sociale, fie ele neoliberale, instituționaliste ori structuraliste. De asemenea, se pot distinge diferențe sensibile de abordare, din pricina perspectivei diferite față de procesul de schimbare socială, între cercetători nord-americani sau vest-europeni și cei din ECE. Tranzitologia include și evaluări ale tranziției instituțiilor implicate în proces (vezi cunoaștere științifică, cunoaștere instituțională). Organizațiile interstatale (OSCE, ONU, Consiliul Europei sau UE) și organizațiile financiare internaționale (FMI, BM, BERD) au promovat o cantitate
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
non-europeană. Studiind În America, oricărui student abordarea calitativă Îi este prezentată ca o cercetare tipic europeană, deci non-americană. Sciziunea vine de la faptul că metodele calitative au fost „debarcate” În America când a avut loc descinderea Școlii de la Frankfurt pe continentul nord-american. Apoi a urmat dezvoltarea Școlii de la Chicago și a celorlalte școli analitice noncantitative. Pentru că, dacă cercetarea În America era bazată până În anii ’20-’30 pe metode strict sociologice și statistice - de altfel, americanii sunt cei care au descoperit secretul modernității
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
dacă, spre exemplu, antropologia narativă, etnografia participativă, toate aceste metode calitative sunt europene sau totuși americane? Doru Pop: Nu, evident că aceste tehnici de cercetare și direcții ale științelor umane nu aparțin strict Americii, deci nu sunt specific anglo-saxone sau nord-americane. Dar acolo a avut loc o dezvoltare fabuloasă la care europenii n-au fost receptivi tocmai datorită argumentelor prezentate de tine. Pe de o parte, În Europa predomină tradiția de factură platonico-metafizică, iar aceasta influențează În mod direct mijloacele de
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
caracteristic sportului respectiv. Oferim câteva exemple din limbajul caracteristic unei competiții de box. Se face referire la categoriile existente în aceste competiții prin substantivizarea adjectivului (grea, supergrea, mijlocie, supermijocie etc.): Invitat de onoare al galei de la Saturn va fi campionul nord-american la supermijlocie și semigrea, Lucian Bute, aflat în aceste zile în țară. Într-o altă competiție, cea de gimnastică, secțiunile de concurs sunt redate tot prin elipsa substantivului: Delegația română n-a mai reușit decât alte două medalii, una de
[Corola-publishinghouse/Science/85031_a_85817]
-
savantul finlandez Julian Kron, Veselovski s-a convertit În 1889 la ipoteza acestuia: legendele dualiste sînt fino-ugrice și uralo-altaice la originea lor. Doi ani mai tîrziu (1891), descoperind că antropologul francez De Charencey a publicat o serie de mituri dualiste nord-americane, Veselovski a ajuns la concluzia prudentă că geneza dualismului trebuie să fi avut loc, În mod independent, În arii geografice diferite 7. Chestiunea ar fi putut fi considerată lămurită - și poate era mai Înțelept - dacă nu s-ar fi descoperit
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
bogomilică este numit Satana(el). Mai mult, În aceste legende Își fac apariția două motive distincte: „scufundarea” („plonjonul”) (Tauchmotif), posibilă doar Într-o zonă maritimă, și dualismul. CÎt despre răspîndirea celor două tipuri, Dähnhardt Îl urmează pe Dragomanov, explicînd versiunile nord-americane drept rezultat al migrațiilor dincolo de Strîmtoarea Bering 9. Că Iranul ar fi fost patria dualismului va deveni o ipoteză extrem de elaborată și de la modă o dată cu școala germană de istorie a religiilor (religionsgeschihitliche Schule), ai cărei reprezentanți marcanți au fost Wilhelm
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
The Dualistic Creation of the World (1892-1894), trad. E.W. Count, Mouton, The Hague, 1961; vezi, de asemenea, Jordan Ivanov, Livres et légendes bogomiles (1925), trad. M. Ribeyrol, Maisonneuve-Larose, Paris, 1976. 8. Dragomanov, op.cit., n. 6. Firește că mitul dualist nord-american ar putea fi explicat drept un rezultat al migrării strămoșilor băștinașilor americani din Asia, Însă nu s-ar justifica astfel și absența dualismului din America de Sud. 9. Vezi Oskar Dähnhardt (ed.), Natursagen: Eine Sammlung naturdeutender Sagen Märchen Fabeln und Legenden, vol
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sufletele iau naștere din copulația psihică a părinților, exact În același fel În care trupurile sînt generate din Împreunarea fizică a acestora. Cea de a patra ipoteză, că sufletele preexistă trupurilor fără a fi create individual, reprezintă convingerea multor populații nord-americane, care cred În existența unui rezervor permanent de materie sufletească, din care provin sufletele individuale și În care se Întorc, iar În secolul al XII-lea era și convingerea aristotelicianului musulman din Spania, Averroes, care credea și el că Intelectul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
îl încastrează, înălțându-l în discursuri emfatice pozitive sau negative, și alegerea obiectelor de investigație antropologică par, în Franța, deosebit de complexe și de relaxate, mai ales dacă le comparăm cu cele care sunt în joc în anumite ramuri ale antropologiei nord-americane; de aceea, nu găsim aici niciun echivalent al "business anthropology" care să recomande fără niciun fel de ironie antropologilor să se înscrie în finalitățile întreprinderilor doritoare să-și ralieze serviciile specialiștilor în "identități etnoculturale" cu scopul unei mai mari eficacități
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
listă de 26 de articole „clasice” cel mai des citate în cele mai prestigioase reviste de contabilitate de-a lungul a treizeci de ani începând cu 1963. Fiecare articol este clasificat drept „paradigmă”. Toate aceste articole clasice, publicate în revistele nord-americane utilizau un cadru conceptual economic: 63,6% dintre ele foloseau „paradigmă” piața de capital, 18,2% „paradigma” teoriei pozitive Și 18,2% „paradigma” predictivă. Conform lui Esnault Și Hoarau (1994), în contabilitate avem cinci paradigme fundamentale: abordarea inductivă - elaborarea unei
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
ale unor companii din 23 de țări, fiind asemănătoare cu FT Actuaries World Index; sunt excluse din componența acestui indice, companiile care nu sunt disponibile pentru investitorii străini sau care sunt foarte puțin lichide. Indicii internaționali au următoarele denumiri : indicele nord-american; indicele Europei, Australiei, Noii Zeelande și Orientului Îndepărtat (EAFE); indicele Europa 13; indicele Pacificului și Orientului Îndepărtat. Toți acești indici sunt compatibili și comparabili. 6.2. Tranzacții futures pe indici bursieri Un contract futures, pe piața bursieră, este un acord
BURSE – ediţia a II-a by Aurel CHIRA, Elena GÎNDU, Benedicta DROBOTĂ, Andy-Felix JITĂREANU () [Corola-publishinghouse/Science/388_a_1103]
-
aveau un ascendent geopolitic asupra puterii sovietice (care era geografic suprapusă "Heartland"-ului) numai prin încercuirea acestei zone-pilot, adică prin stăpânirea "Rimland"-ului, strategie numită de unii analiști "Strânsoarea Anacondei" sau "Principiul Anacondei" (concept folosit încă din vremea Războiului Civil nord-american și preluat, ca descriere a unor strategii militare, pe parcursul diverselor conflicte militare până în prezent). Printre alte state de frontieră, cu siguranță că și România contemporană se plasează pe această linie de falie (Rimland), prin faptul că reprezintă atât o componentă
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
cu inițierea luptei globale împotriva terorismului, dominația mondială a Statelor Unite tinde să reimpună valorile democrației specifice modernismului inițiator dezvoltate de acestea de-a lungul istoriei recente. Astfel, actorii minori ai politicii internaționale sau regionale tind să fie absorbiți de Mittelpunkt-ul nord-american, iar Heartland-ul mondial devine cultura de masă a naționalismului civic, mai degrabă decât cea a naționalismului etnic. Accentul tinde să nu mai fie geo-politic, ci geo-cultural. Totodată, prin fenomenele ample de migrație în marile spații geopolitice (SUA, Uniunea Europeană), dimensiunile etnice
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
revendică drepturi civice fundamentale ale civilizației de sorginte occidentală, inclusiv în sferele drepturilor etnice, ale reprezentării politice și economice sau ale emergențelor culturale. ■ Panslavism, panislamism, pangermanism, paneuropenism și Mitteleuropa Mai puțin contează, astăzi, dominația militară și teritorială. Odată cu "agresiunea" panideii nord-americane și a celei europene în spațiul cultural islamic, reacțiile panideii islamice capătă aspect de turbulență, prin manifestări haotice. Spre exemplu, supersensibilitatea la condițiile inițiale conduce, astăzi, la nerealizarea obiectivelor declarate ale intervenției panoccidentale în Irak: valorile democratice nu par să
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
unele "devianțe" de limbaj.) Demersul din acest subcapitol se bazează pe unele observații de tip empiric asupra comunicării scrise prin mijloacele internet cu persoane vorbitoare de limbă română și engleză aflate în mai multe zone culturale și geografice europene și nord-americane. Metoda de culegere a datelor pentru acest segment este aceea a observației nestructurate (uneori spontane), în perioada decembrie 2005 august 2008. Ipotezele de lucru pentru acest segment al lucrării sunt următoarele: (I.1.) Dacă asistăm la o serie de mutații
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
specie de realitate care mi se dezvăluie citind "aventura" lui Gavrilescu", crearea/revelarea unor lumi paralele "Universului cotidian în care ne mișcăm", asemănarea, din punctul de vedere al posibilității de a fi "o lume "reală"", cu un mit polinezian sau nord-american sunt lucruri citate de fiecare dată când se interpretează nuvela La țigănci, "esențială este doar manifestarea acestui omniprezent, statornic dincolo, în lumea fenomenală a lui dincoace, un prezent nesigur, alunecos"334. Mitul nord-american de tip Orfeu și Euridice pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lume "reală"", cu un mit polinezian sau nord-american sunt lucruri citate de fiecare dată când se interpretează nuvela La țigănci, "esențială este doar manifestarea acestui omniprezent, statornic dincolo, în lumea fenomenală a lui dincoace, un prezent nesigur, alunecos"334. Mitul nord-american de tip Orfeu și Euridice pe care îl relatează Eliade 335: "un bărbat izbutește să coboare în Infern, unde își reîntâlnește soția moartă de curând. Stăpânul Infernului îi făgăduiește că va putea să-și ducă soția înapoi pe pământ dacă
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
definesc specificul fantasticului eliadesc se disting "printr-o altă experiență a timpului și a spațiului", sunt o "nouă specie de realitate", "lumi paralele Universului cotidian în care ne mișcăm" (în acest sens, "La țigănci, ca și un mit polinezian sau nord-american, este și nu este o lume reală")7 și trimit, până într-un anumit punct, la pluralitatea lumilor din realismul modal al lui David Lewis. Ele pot lua naștere printr-o breșă temporală, iar permeabilitatea lor se realizează într-un
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]