949 matches
-
întrucât deschide universul semnificațiilor. Așa cum am văzut, studiile și experimentele arată că imaginea, în sensul de reprezentare simbolică, este specifică omului, fiind o caracteristică esențială a acestuia, o predispoziție pe care o moștenește prin apartenența la specie, dar care se obiectivează și poate fi valorificată prin intermediul educației și culturii. Cu toate acestea, analiza reprezentărilor din cadrul comunităților preistorice evidențiază faptul că oamenii au înțeles din cele mai vechi timpuri forța pe care reprezentările simbolice o au în viața lor, în acest sens
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a folosi limbajul articulat, de a-și reprezenta simbolic lumea, dar nu poate face nimic din acestea fără a fi învățat. Practic, elementele cu care individul se naște arhetipurile și cea mai mare parte a instinctelor dobândesc sens și se obiectivează într-un spațiu cultural. În absența acestuia, individul nu poate accesa zonele profunde ale inconștientului, unde este ascuns arhetipul. Pentru a verifica în ce măsură arhetipul poate fi considerat imagine, am apelat la logica aristotelică, mai ales la Categoriile filosofului antic. Astfel
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fost neglijat faptul că formele culturii umane sunt profund influențate de dimensiunea arhetipală a speciei. În acest sens, toate culturile, indiferent de localizarea lor geografică și de eră, împărtășesc trăsături profunde, specifice speciei umane, numite de Jung arhetipuri care se obiectivează în devenirea culturală a omului. Astfel, multitudinea de simboluri ale umanității nu ar reprezenta altceva decât un număr de variații ale unor teme recurente universale, care sunt legate indisolubil de căutarea permanentă a sensului. Omul modern, susținea Jung225, este bolnav
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
religiile fiind un set de răspunsuri la teme legate de cosmogonie și divinitate. Arhetipurile sunt întrebări generate de astfel de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea individului și a colectivității. Fertilitatea este
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
rând pentru că trebuie să lase loc unor elemente familiare individului, care să facă necunoscutul accesibil. Deși modelul arhetipal rămâne prizonier în inconștientul colectiv, formele prin care acesta se exprimă sunt supuse devenirii culturale și se adaptează timpului pentru a se obiectiva. În al doilea rând, fiind o temă sau o întrebare fundamentală, arhetipul nu își găsește răspuns în toate epocile, fie pentru că acestea nu reușesc să lămurească acele conținuturi ale extensiei lui, fie pentru că răspunsurile epocii nu mai sunt atât de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
la nivelul mentalului, mai exact, din interacțiunea acestuia cu mediul, în urma căreia trebuie să răspundă la o serie de probleme 350. În afara conștiinței de sine, identitatea este un concept gol, lipsit de sens și semnificație, întrucât ea nu se poate obiectiva decât prin intermediul unor relații de identificare și diferențiere. Dacă avem în vedere faptul că sinele se dezvoltă o dată cu apariția conștiinței de sine, iar aceasta din urmă este o formă de detașare a eului de propria lui existență pentru a se
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de anumite interese, identitatea și alteritatea suferă transformări sau adaptări pentru a face față noilor condiții și pentru a împlini noi nevoi, pentru a satisface noi așteptări. Ținând cont de o serie de factori, individul structurează conținutul identității și alterității, obiectivând în acest sens două mari categorii ale imaginii. Identitatea și alteritatea sunt totodată și construcții ale imaginarului unei societăți 379, în primul rând, pentru că identitatea este legată de problema apartenenței, individul imaginându-și în acest sens că face parte dintr-
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
pentru că a fost implicat, într-un anumit timp, în evenimente potrivnice acestuia, fie pentru că are un sistem de valori incompatibil cu acela al grupului. Există însă și o componentă pragmatică legată de reprezentarea celuilalt și de alteritate, componentă care se obiectivează atunci când interesele sunt divergente, iar respingerea, deși perfect explicabilă și inevitabilă, este pusă pe seama unor motive mitice sau a unor incompatibilități la nivel simbolic. La acestea se poate adăuga o nouă dimensiune, care este legată de cunoașterea celuilalt, de înțelegerea
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
ei îl dau diferitelor probleme cu care se confruntă, răspuns care dobândește conținut în persoana liderului, a regelui, a eroului, a profetului sau sfântului. Acest altul nu mai poate fi considerat nici străin, nici dușman întrucât are rolul de a obiectiva o temă arhetipală, de a facilita relația cu puterile universului, cu divinitatea, de a asigura ordinea socială, de a menține coeziunea grupului, de a alunga invadatorii, de a aduce bunăstarea, în fond, de a arăta că poate fi depășită condiția
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
poate fi numit și fascinația pentru celălalt, însă trebuie precizat că nu este vorba despre un celălalt oarecare, ci despre acela care poate să rezolve problema proiectării eului în altul. Este nevoie de o serie de elemente care să se obiectiveze în cadrul alterității, aceasta întruchipând o stare ideală, dezirabilă a eului, un întreg ansamblu arhetipal, o promisiune, un anumit paradis pierdut, dar nu neapărat în termenii în care îl descrie Mircea Eliade. Este momentul în care devenirea întru celălalt trece în
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
sociale, ele constituie întrebările fundamentale ale unei societăți dintr-o anumită epocă, ale căror răspunsuri se găsesc în conținuturile reprezentărilor sociale care domină epoca respectivă. Practic, vorbim despre presupoziții în termeni similari în care discutam despre temele arhetipale care se obiectivează prin mituri și simboluri, însă cu mențiunea că presupozițiile nu se sustrag istoriei, însă sunt mult mai resistente la schimbări decât alte forme și elemente ale imaginii. Este vorba, așadar, despre credințe profunde care domină o societate și despre reprezentări
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
procesări simbolice, percepții, impresii, intuiții. La fel ca și teoriile, stereotipurile pot fi considerate închisori mentale, din care ne putem salva prin intermediul confruntării culturale și a atitudinii critice. "Pasul esențial, spune Popper, este formularea lingvistică a convingerilor noastre. Aceasta le obiectivează, dându-le posibilitatea de a deveni ținte ale criticii. În acest fel, convingerile noastre sunt înlocuite de teorii concurente, de conjecturi concurente"566. De fapt, Popper realizează o critică a iraționalismului modern în care își propune să sublinieze importanța dezacordului
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fac referire la o categorie fundamentală care nu cuprinde atribute pentru a fi considerate imagine. Arhetipul ar fi, prin urmare, o întrebare anistorică, un motiv primordial, dobândit inconștient de individ prin apartenența la specie, motiv care, așa cum am văzut, se obiectivează, devine viu prin mituri și simboluri determinate istoric și cultural. După cum spuneam, arhetipul este un silogism incomplet, din care lipsește concluzia, aceasta putând fi regăsită în mituri și simboluri. Făcând apel la o categorie, arhetipul indică subiectul care urmează să
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
filosofare, ideea și lucrul în sine, nu sunt totuși, unul și același lucru: pentru noi însă, dimpotrivă, ideea este numai obiectitatea (Objektität) nemijlocită și astfel adecvată a lucrului în sine, care este însă Voința însăși. Voința, întrucât nu s-a obiectivat încă, nu a devenit încă reprezentare. Căci lucru în sine, chiar după Kant, trebuie să fie liber de orice forme dependente ca atare de cunoaștere: este (cum se va arăta în Anexă) numai o greșeală a lui Kant, faptul că
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
este în esență expresia unui ansamblu de subobiective, de multe ori interdependente logic și cauzal. Funcția de utilitate uniși multicriterială constituie o soluție practică a problemei, care o poate translata din domeniul ordinal în cel cardinal. Utilitatea evident că nu obiectivează procesul decizional, funcția respectivă fiind o expresie analitică a preferinței la risc a decidentului. Acesta poate, de asemenea, stabili anumite ordonări preferențiale ale criteriilor, eventual pe baza unor note de apreciere, transformabile în coeficienți de importanță. În mod frecvent, un
Bazele analizei si diagnozei sistemelor economice by Adrian Victor Bădescu, Dana Maria Boldeanu, Nora Monica Chirița, Ioana Alexandra Bradea () [Corola-publishinghouse/Science/218_a_365]
-
puternic încât devine pletoric, își uită punctul de plecare iar limbajul este din ce în ce mai înverșunat și mai violent, încât ura autorului devine transparentă. îngrozitoarea făptură crește și devine din ce în ce mai amenințătoare, transformându-se într-un adevărat principiu al răului, pe măsură ce autorul își obiectivează ura în imagini din ce în ce mai respingătoare. Prin “spurcate și năpăstuitoare basne”, Hameleonul îl prinde în cursă pe Inorog. Momentul este ritmat hiperbolic prin participarea afectivă a întregii naturi, în note de bocet popular: “Munți crăpați, copaci vă despicați, pietri vă fărâmați
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
și spectatorii sunt doar unelte ale egoismului său. Brook aspira către o formă de regie invizibilă, care să pară anonimă. O colaborare Între cercetători Într-un laborator știintific e bine-venită În efortul de a aduce la iveală ceva esențial. Arta obiectivă atinge esența, expresie a unui adevăr universal. În contrast, arta subiectivă este rezultatul propriilor gusturi și capricii. Aceasta era premisa căutării lui Brook. Arta obiectivă - cu exemple În catedralele Evului Mediu- este o artă fără semnătură. O artă impersonală. Constructorii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
spre realități imediate, actuale, minore. Le analizează, le cântărește, le discerne, nu-și permite nici un fel de iluzii cu privire la lucruri ori oameni și, cu toate acestea, atunci când ar trebui să pună în mișcare toată această clarviziune sublimă, pentru a se obiectiva pe sine, pentru a ușura propria sa înflorire în mijlocul tuturor acestor existențe mediocre și străine, își dă seama de neputința lui, de slăbiciunea lui. Să nu fie decât clarviziune și nimic altceva? Un vid clarvăzător?! 22 iunie 1953 Odată cu începutul
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
urâte, mai banale, mai "strict secrete"... M-am plictisit de ele și am decis să închei acest compartiment "substanțial" al dosarului cu o stenogramă al cărei conținut își merita pe deplin caracterul "strict secret", datorită convorbirii cifrate a "obiectivului" cu "obiectiva" respectiv soția , din care rezultă că puneau la cale o lovitură de stat: UM 0639/31 24.II.1989 IEȘIRE Strict secret Nr. D/00/335241 exemplar unic Data 25.II.1989 Dir. a III-a/372 Post 45/7
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
avea orice direcție, este însoțită frecvent de anxietate și fenomene vegetative. Tulburările de echilibru static și dinamic se examinează cu: proba Romberg, proba Barre, proba brațelor întinse, mersul cu ochii închiși, proba mersului în stea. Nistagmusul este semnul clinic care obiectivează lezarea ramurii cohleare și constă într-o mișcare de pendulare a globilor oculari formată din două componente unu lentă, involuntară, tonică, de deviere a globilor oculari - posibil de etiologie vestibulară, și una rapidă, clonică probabil de etiologie corticală, care se
Tratat de chirurgie vol. IV. Neurochirurgie by Dafin F. Mureșanu, Sorin Vidican () [Corola-publishinghouse/Science/92119_a_92614]
-
în acest volum de la nivelul firului de iarbă. Într-adevăr, nu vorbesc ca și când m-aș putea uita "în jos" la harta Europei pentru a o împărți într-un Est și un Vest. Întotdeauna vedem lumea dintr-o perspectivă subiectivă, nu obiectivă. Europa de Est și de Vest sunt, în sens cultural, în interiorul nostru, noi putând să le folosim oricând ne aflăm în Europa. Est și Vest sunt ca harta unei ecuații fractale, adică un model matematic care rămâne același, fie că îl vezi
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
funcției prezidențiale cu orice altă funcție publică și privată În exercitarea atribuțiilor sale, în calitate de arbitru între puterile statului, precum și între stat și societate, președintele României trebuie să fie imparțial și independent. Astfel, președintele va putea adopta o poziție pe deplin obiectivă față de toate cele trei puteri ale statului aflate în conflict. Textul constituțional se referă la trei categorii de incompatibilități: a) incompatibilitatea între funcția de președinte al României și calitatea de membru al vreunui partid politic; b) incompatibilitatea cu orice altă
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_360]
-
și necesare însoțite și finalizate de indicatorii obiectivanți specifici. De exemplu: la selecție câți elevi, din ce clase, cu ce talie, etc.; la nivelul de joc: frecvența acțiunilor și eficiența lor, etc. În acest mod fiecare obiectiv operațional va fi obiectivat, prin transformarea fiecărui demers operațional în valori cu existență obiectivă, care să fie controlat și evaluat permanent. Aceasta înseamnă determinarea operațională a componentelor (obiectiveloră unui model de pregătire. 5.3. Programarea (operaționalizareaă pregătirii echipei de handbal a școlii generale sau
H A N D B A L I I I Jocul de handbal în şcoală, şi în afara lecţiilor de educaţie fizică by Şufaru Constantin () [Corola-publishinghouse/Science/1197_a_2223]
-
clinice de cuantificare a fragilității, toate bazându-se în general pe câteva componente principale: viteza mică de deplasare, slăbiciune/astenie, lipsa activității, epui - zare și scăderea dimensiunilor corporale în contextul unui mediu catabolic ce conduce la sarcopenie. Toate acestea trebuie obiectivate prin teste de performanță fizică și chestionare (1). În final, fragilitatea nu trebuie să împiedice administrarea terapiilor convenționale, ci să ajute la administrarea unui tratament personalizat, adaptat individului. De asemenea, fragilitatea are o importantă valoare prognostică, aceasta asociindu‑se cu
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Sebastian Onciul, Maria Dorobanțu () [Corola-publishinghouse/Science/91936_a_92431]
-
majoră ce trebuia imitată și invidiată. Omul care eram, se’nțelege, a transferat eroului meu, așa cum face un autor de ficțiune, unele dintre pulsiunile mele profunde; vindecându-mă, Într-un fel, dar și „mântuindu-le”, aceste „instinctivități”, aceste reflexe profunde, obiectivându-le, cum se spune, prin artă, „răsturnându-le” În oglinda fantastică și uneori incredibil de precisă, aș zice de vizionară - a artei. Autoritatea mi se părea atunci, În cele vreo două decenii cât a durat, nepermis de mult, „bolnăvicios” de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]