635 matches
-
contextual în perioada regimului comunist) să creioneze o imagine de ansamblu cu privire la raporturile pe care intelectualii și, implicit, variatele zone în care aceștia activau le-au avut atât cu aparatul de partid, cât și cu aparatul ideologic instrumentat de sistemul opresiv ce a funcționat în România între 1948 și 1989. În capitolul pe care îl semnează, Sorin Bocancea ia în discuție modul în care a fost proiectată prin presă, în perioada instaurării comunismului românesc, categoria "muncitorului intelectual". În acest sens, politologul
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
condițiile în care acesta și-a revendicat dreptul de a călători în străinătate, solicitând autorităților statului comunist un pașaport. "Dosarul de la pașapoarte" al lui Mihai Dinu Gheorghiu conține câteva piese foarte interesante atât pentru înțelegerea manierei în care opera regimul opresiv, cât și pentru interpretarea raporturilor colegiale și umane din lumea intelectual-academică a acelei epoci. Este vorba, mai întâi, despre un raport, datat 15 noiembrie 1988 și întocmit de maiorul Gheorghe Rusu, de la Biroul pentru pașapoarte și evidența străinilor din cadrul Inspectoratului
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
of the ideologue". Keywords: intellectuals, ideology, political religions, Romanian Communism, totalitarian regime. Introducere Ca proiect de "inginerie socială" originat într-un context social și istoric circumscris de război, de repoziționarea politico-strategică în cadrul acestuia, de ocupația sovietică și instituirea unui regim opresiv, comunismul românesc a implicat, dincolo de aparatul de partid instalat la putere sub atenta monitorizare a Moscovei, configurarea etapizată a unui aparat simbolic, de natură să legitimeze noua ordine și, deopotrivă, să proiecteze coordonatele viitorului luminos garantat de aceasta. În măsura în care admitem
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
fondată pe rezerva onestă față de ceea ce consider a fi "mitul obiectivității" în științele sociale), nu apreciez că intelectualii trebuie să fie indiferenți la ceea ce se întâmplă în cetate, după cum nu cred că opoziția față de sau, respectiv, pactizarea cu un regim opresiv, așa cum a fost cel comunist, pot fi judecate în termeni generalizanți. Pe de altă parte, ceea ce consider că ar trebui să reprezinte marca definitorie a intelectualilor este spiritul critic, corelat cu valoarea onestității și cu cea a responsabilității sociale. Din
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
punct de vedere, exercițiul pe care îl propun, și care are drept instrument metodologic analiza interpretativă specifică teoriei politice normative, nu urmărește să aducă în scenă acuzații, ci să propună o cale de descifrare a mecanismului prin care un regim opresiv a reușit, fie prin măsuri de forță, fie stimulând tentația "servituții voluntare"3, să îi transforme pe cei mai mulți și pe unii dintre cei mai importanți intelectuali români în prelați ideologici. Se înțelege de la sine că mă detașez total de iluzia
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
intelectualilor"4. Pe de altă parte, mă detașez și de iluzia că atracția pe care puterea o exercită asupra intelectualilor ar fi, în România sau în alte părți, exclusiv apanajul regimurilor politice totalitare sau autoritare; că, în cazul acestor regimuri opresive - în care crima proiectată rațional devine fundament existențial al unui stat ilegal, non-contractualist și eminamente antipolitic prin raportare la valorile modernității politice 5 - predarea intelectualilor pe altarul puterii este cu atât mai tragică și dezonorantă, dacă e să ne amintim
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
structurează studiul de față, să delimitez conceptual termenii cu care operez pe parcursul analizei mele, să identific principalele elemente ale fascinației pe care intelectualii o manifestă față de "religiile politice" și să devoalez substratul relației dintre modalitățile de control exercitate de regimul opresiv și procesul de legitimare ideologică în care intelectualii au fost implicați în România comunistă. Totodată, am în vedere o posibilă repoziționare conceptuală și metodologică a problemei ideologiei, prin punerea în oglindă (nu în ideea unei comparații!) a două moduri de
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
conflictuală a politicii este unul dintre principalele izvoare care impulsionează democrația. Acest lucru implică faptul că antagonismul social nu poate fi domesticit și nici nu trebuie eliminat. În concluzie, atributul fundamental al democrației radicale constă în denunțarea relațiilor de putere opresive și în lupta pentru a le transforma. Laclau și Mouffe opun acest model al conflictului permanent modelului democrației liberale bazat pe impunerea consensului. Chiar dacă recunoaștem importanța contribuției lui Laclau și Mouffe și a numeroșilor lor continuatori la dezbaterea despre populism
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
aceasta, într-o anumită măsură, justifică și legitimează fie statu quo-ul, fie mișcările în vederea schimbării lui. Dintr-o perspectivă marxistă, majoritatea ideologiilor reflectă interesele unor grupuri dominante, ca mod de a le perpetua privilegiile. Această caracterizare se aplică îndeosebi sistemelor opresive, care pentru a se menține au nevoie de justificări elaborate. Din rasismul alb, de exemplu, fac parte idei despre deosebirile rasiale menite să justifice și să apere privilegiile albilor. Ideologii similare există și în sprijinul opresiunii de gen, clasă, etnice
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Baza materială a comunismului o constituie capacitatea de a produce o abundență de bunuri. Baza socială o constituie, printre altele, absența generală a proprietății economice private, a împărțirii în CLASE SOCIALE, a inegalităților de avere și PUTERE și a instituțiilor opresive de felul STATULUI". (Allan G. Johnson, Dicționarul Blackwell de sociologie, Editura Humanitas, București, 2007, p. 79). Observăm din acest enunț modul de abordare a problemelor sociale de către ideologia comunistă. Cu atât mai mult, o lege cu privire la protecția copilului a fost
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Lumea Nouă, altfel de organizări politico-administrative bazate pe identitate locală sau regională și pe respectul, garantat de lege, al proprietății și al cetățeanului. Germania, Italia, Elveția, țările scandinave sau, bineînțeles, Statele Unite ale Americii, sunt exemple grăitoare pentru limitarea puterii centrului opresiv doar la atribute esențiale precum armata, politica externă sau urmărirea crimei organizate. Plecând de aici, proiectul european al unor "state unite" a pus în discuție, de la bun început, creșterea libertății financiare și administrative a autorităților regionale și locale și există
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
sine, tot astfel cum amintirile unora dintre colegii săi de generație oferă, dincolo de melancolie, de tristețea subiacentă invocării unui destin potrivnic, detalii interesante despre viața literară, despre meandrele găsirii unui destin propriu sau despre atmosfera formării lor artistice în mediul opresiv și constrângător al acelor vremuri, evocări demne de interesul istoricului de azi. În ceea ce mă privește, am privit cu mefiență discursul autojustificator, retrospectiv, al partizanilor "rezistenței prin cultură". Nu poate fi vorba de nicio rezistență efectivă, bineînțeles, dar nu ezit
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Colibaba) era pretextul unei înviorătoare ieșiri din atmosfera închistată și apăsătoare a vremii, era o splendidă lecție de solidaritate intelectuală și probitate academică, virtuți modelatoare cu atât mai mult cu cât modelul intelectual în cauză nu se instala superior și opresiv, ex cathedra, ci era unul subtil și temeinic, ce rezulta din limpezimea interioară, onestă, a exemplului propriu. Mai este însă o imagine din acele vremi când doar el te încuraja că merită să faci carte, rămasă în memoria mea la fel de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
autori. (Promite că se va ocupa de acest aspect în vol. II). De asemenea, reproșează comunității informative din SUA faptul de a fi „interpretat sistematic greșit politicile interne restrictive ale României” (pag. 642). L. L. W. nu crede că măsurile opresive al „patrioților” Gheorghiu-Dej și Ceaușescu ar fi fost doar „concesie făcută Moscovei, care le garanta spațiul de manevră pentru o autonomie limitată în alte domenii” (ibidem), cum ar fi dedus serviciile de informații americane. Istoricul american le consideră „o măsură
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
imposibil de acoperit cu propaganda oficială, pe care o detestă în cuvinte dure și... imprudente. Declară că se află în căutare de noi prieteni, de absolută încredere, alături de care să se simtă mai puternic în fața tuturor provocărilor unui regim politic opresiv. Presupun că unul dintre ei îi furnizase copia unei poezii de Radu Gyr, pe care i-a citit-o, patetic, tatei, imediat după reprimarea revoluției anticomuniste din Ungaria, în toamna anului 1956 (eveniment ce a făcut ca studenții români să
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
autori. (Promite că se va ocupa de acest aspect în vol. II). De asemenea, reproșează comunității informative din SUA faptul de a fi „interpretat sistematic greșit politicile interne restrictive ale României” (pag. 642). L. L. W. nu crede că măsurile opresive al „patrioților” Gheorghiu-Dej și Ceaușescu ar fi fost doar „concesie făcută Moscovei, care le garanta spațiul de manevră pentru o autonomie limitată în alte domenii” (ibidem), cum ar fi dedus serviciile de informații americane. Istoricul american le consideră „o măsură
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
imposibil de acoperit cu propaganda oficială, pe care o detestă în cuvinte dure și... imprudente. Declară că se află în căutare de noi prieteni, de absolută încredere, alături de care să se simtă mai puternic în fața tuturor provocărilor unui regim politic opresiv. Presupun că unul dintre ei îi furnizase copia unei poezii de Radu Gyr, pe care i-a citit-o, patetic, tatei, imediat după reprimarea revoluției anticomuniste din Ungaria, în toamna anului 1956 (eveniment ce a făcut ca studenții români să
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
rezultat din aprecierea acestuia, la nivel general, ca fiind legitim. Kissinger era de părere că o ordine a cărei structură este acceptată de toate marile puteri este legitimă.136 Accentul cade pe existența consensului, o ordine trebuind să nu pară opresivă sau inacceptabilă unui mare actor pentru că atunci actorul va adopta o politică revoluționară. De asemenea, Raymond Aron a atras atenția asupra relației dintre stabilitate și legitimitate 137, considerând că un sistem omogen este unul legitim. Autorul apreciază că sistemul statal
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
și capacitatea de rezistență la suferințe". Ce e greu și de înghițit, și de contrazis în cartea lui Kunze? Comunismul românesc, pare să creadă el, nu a fost, în ciuda celor afirmate de români, nici cel mai dur, nici cel mai opresiv, și nici rezistența românească nu a fost cea mai eroică. Și este greu să îl contrazici, nu atât strict în această opinie, cât atunci când e vorba să răspunzi la întrebarea de ce au stat lucrurile așa. În 1989, mult temutul aparat
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
puteau fi ținute ascunse poporului român. În al doilea rând, populația suferise un întreg deceniu de represiune intensă și lipsuri care, la rândul lor, urmaseră unei perioade de timp încă și mai lungi în care sistemul comunist român fusese mai opresiv decât alte sisteme din regiune. Contrastul grotesc între ipocrizia flagrantă a dictaturii lui Ceaușescu și condițiile proaste de viață ale populației nu mai putea fi ascuns. În al treilea rând, Ceaușescu s-a găsit aproape complet izolat, fără alternativa unei
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
unui singur aspect, pentru că are legătură cu România. Oricât de îndepărtate ar fi cele două țări și problemele lor, frapează o asemănare uimitoare: același tip de sărăcie și degringoladă morală și socială bântuie aceste spații, ieșite din niște sisteme politice opresive și lăsate pradă conflictelor de tot felul, corupției generalizate, violențelor alimentate artificial. Iată un fragment în care tânăra Sai, nepoata Judecătorului, o privilegiată a societății indiene, descoperă sărăcia în care trăiește iubitul ei, un tânăr protestatar, revoluționar indian de conjunctură
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2188_a_3513]
-
sustragerea unor bunuri din pachete de către cadre a întărit și mai mult vigilența autorităților. În ultimii 15 ani au avut loc în penitenciarele românești doar două revolte de mare amploare, în 1989 și 1997, pe fondul pierderii puterii de către autoritățile opresive. Actele de nesupunere colectivă au fost tolerate și stimulate de o serie de cadre din conducerea centrală interesate de crearea unui climat de haos în rîndul societății libere. Nu este întîmplător faptul că revolta din 1989 a început la Jilava
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
emoție crispantă, mă pregăteam să încep prima mea repetiție cu Boris Godunov. Moment foarte important pentru mine, fiindcă acest Boris reprezenta botezul meu în opera lirică. Instituția mi se părea ierarhică, plină de prejudecăți, ri gidă și pompoasă, impersonală, vizibil opresivă pentru un creator venit din teatru, unde îți alegi interpreții și subiectul după gustul tău. Lumea cântăreților mi se părea halucinantă, decalată și nu aveam nici cea mai mică idee de cum voi putea aborda șantierul unei bătălii atât de vaste
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
Noua Eloiză ă1761), Contractul social sau Principii de drept politic ă1762), Emil sau Despre educație. Postum au322 apărut: Confesiunile, Reveriile unui solitar și Rousseau îl judecă pe Jean-Jacques. În plin Secol al Luminilor, Rousseau ridică un protest vehement împotriva societății opresive și a instituțiilor arbitrare. Premisa gândirii sale sociale este că omul natural era bun și fericit, că natura a creat oameni liberi și egali, dar că societatea i-a aruncat în nefericire, vicii și servitute, răul principal fiind proprietatea privată
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
cei care îl împărtășesc nu o fac la fel. Omul democrațiilor europene gîndește, lucrează, se mișcă într-o structură de realitate întemeiată pe refuzul monopolului, pe discreditarea unității care în lipsa verticalei transcendente e concepută (și temută) în varianta ei plată, opresivă, uniformizantă. Convingeri oricît de nobile, proiectele cele mai raționale, adevărurile cele mai evidente mai ales toate acestea nu pot spera să întîlnească o adeziune generală, să întrunească unanimitatea. Prin definiție, omul democrațiilor europene trăiește în orizontul pluralității neunificabile. își profesează
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]