1,096 matches
-
studiului școlar suplimentar care nu a lipsit nici până atunci, dar nu era legiferată a fost, însă, un fals câștig. Transformarea parțială a domnitorului din certitudine în probabilitate, din obligație în hobby, însemna, oricum, o situare mai puțin avantajoasă în panteonul școlar. Pentru Ștefan cel Mare, "integrarea" europeană a însemnat reducerea prezenței sale în toate tipurile de manuale, unde nu mai găsim oferte didactice distincte, ci posibile detalieri ale aceleiași povestiri. S-au atenuat vizibil și diferențele de abordare de la un
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
conducătorului drept, justițiar, dar nu lipsit de generozitate, atent la nevoile și talentele oamenilor de rând175. La un moment dat, i se atribuia chiar și calitatea de precursor al unificării românești, atenuând exclusivitatea de care se bucura Mihai Viteazul în panteonul școlar 176. Meritele culturale ale domniei sale au fost o altă cauză a unei posterități de invidiat. Ele nu s-au pierdut ci, dimpotrivă, au câștigat o pondere tot mai mare. Ctitoriilor sale au fost resemnificate turistic, religios și identitar, iar
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
prin simpla aglomerare de grupuri. Există personaje intermediare cu o gestică proprie, imaginate cu un real devotament pentru detaliul individualizant. Figurile se disting prin complexitatea costumelor, cum este cazul împăratului Justinian și al curtenilor săi. Lipsesc unii eroi consacrați ai panteonului școlar (Decebal și Traian), dar apar personaje importante pentru intriga propusă de autor: Ștefan cel Sfânt al Ungariei, Ioniță Caloian, voievodul Vladislav Vlaicu și doamna sa. Chipurile sunt totuși definite generic, atunci când se dorește ilustrarea raselor și a popoarelor. De
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
IV-a, a VII-a (ulterior, a VIII-a) și a XI-a (apoi a XII-a). Primele manuale ale regimului insistau asupra faptului că sunt "unice" și că răspund comenzilor de stat298. Sub acest patronaj, întreaga politica comemorativă a panteonului școlar a fost complet transfomată. În paginile noilor cărți de școală au rămas doar câțiva dintre domnitorii de altă dată, alăturați conducătorilor unor mișcări de revoltă socială precum Horea, Cloșca și Crișan, Gh. Doja, Tudor Vladimirescu, Nicolae Bălcescu. Au apărut
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Război Mondial, ostașii români i-au învins pe dușmani și au trecut "granița care despărțise pe nedrept pe românii din Transilvania de frații lor din vechea Românie"319. Operațiunile militare erau din nou redate cu scrupulozitate; reapăreau personaje tradiționale ale panteonului școlar interbelic precum generalul Eremia Grigorescu -, iar "Ecaterina Teodoroiu, fiică de țăran sărac din Oltenia"320, uitată pentru un timp, începea o lungă carieră de glorie postbelică. Conform manualului, războiul s-a încheiat cu schimbări în întreaga lume, între care
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
dar într-o altă secvență narativă, net separată de unire 326, sugerând despărțirea registrului național de cel social și partinic. Pildele care încheiau manualul " Ce ne învață istoria patriei" făceau, în sfârșit, dreptate adulților care învățaseră altă istorie, confirmând vechiul panteon național, dominat de Mircea cel Bătrân, Ștefan cel Mare, Ion-vodă, Mihai Viteazul; ce-i drept, cu prețul menținerii actorilor necesari luptei de clasă, inclusiv a celor "11.000 de țărani care au fost uciși în 1907". Comuniștii intrau într-un
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
A continuat să manifeste interes față de fizica aplicată și multe din lucrările lui ulterioare abordau probleme practice legate de energia atomică și de acceleratoarele de particule, de optică și cibernetică. Ajungând o personalitate proeminenta a științei franceze - amplasat în micul panteon al marilor fizicieni din această țară - de Broglie a scris foarte multe cărți, atât pentru uzul oamenilor de știință, cât și pentru popularizarea științei. A scris „Teoria cuantelor” în 1924, “Introducere în mecanică ondulatorie” în 1930, „Date ale fizicii noi
AVENTURA ATOMULUI by ELENA APOPEI, IULIAN APOPEI, () [Corola-publishinghouse/Science/287_a_599]
-
îndepărtează diavolii, apără de boli și vrăji. Deși este omniprezent în viața religioasă, totuși el nu dispune de o mitologie apreciabilă. i) Soma. „cu cele 120 de imnuri ce-i sunt consacrate, Soma apare ca fiind al treilea zeu din Panteonul vedic.” E dificil totuși să desparți realitatea rituală (planta și băutura) de zeul cu același nume. Mitologia este neglijabilă, consideră Eliade. Cel mai important mit se referă la originea celestă a somei. Planta crește în munți, un ținut mitologic acolo
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de structură) a gândirii lumii elene. Conform acestuia, în secolele XI-VIII î.Cr. se petrece o reorganizare din temelii a polis-urilor grecești, cu efecte profunde și asupra religiei. Fiecare oraș-stat venerează zeii care îl individualizează față de celelalte, dar pe fundalul panteonului panelenic, cu sanctuare comune dedicate, cu jocuri și tradiții legendare impulsionate de dezvoltarea literaturii epice desprinsă din rădăcinile locale. Marea invenție a perioadei, remarcă istoricul, o constituie templul, ca spațiu în care locuiește zeul, și care nu mai este redus
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
devenea egal."53 Mecanismul care a funcționat în cazul raporturilor creștinismului timpuriu cu lumea slavă veche folosește aceeași interfață doctrinară și are aceleași efecte precum în cazul contactelor cu celelalte spații tradiționale precreștine. Astfel, dacă zeitățile aparținând nivelurilor superioare ale panteonurilor (de la Zeus/Jupiter la Odin, Teutates ori Rod) au fost eradicate complet prin eforturile propagandistice ale creștinilor (și adeseori prin apel la forță), spiritele, componentă a registrului inferior al credințelor precreștine, dăinuie și în prezent "datorită perceperii unor fenomene prin intermediul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
interferența erelor vârsta de aur -, a omului primordial, a revelației inițiale, a momentelor insolite, a războaielor cerești, a reînnoirii uneltelor, a condiției umane și a evenimentelor cosmice); mitul fenomenologic (cosmogonia, antropogonia, elementele, escatologia, regnurile fabuloase, cadrul astral); mitul cosmografic (teogonia, panteonul, lumile coexistente); mitul transcendental (eroul arhetipal, formele de cultură demonologică, destinul, timpul).129 Mitul mai deține și o funcție etologică, spune autorul, de "control al instinctelor".130 În orice caz, "a stăruit prea multă vreme eroarea definirii mitului ca pură
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
viitor "purificat"; Bara și Viala în timpul Revoluției franceze; Gavroche, cel mai "real" dintre toți, pentru că este complet imaginar; o lungă serie eroică în timpul primului război mondial (mai ales în tabăra franceză, gaj prețios al victoriei); în sfârșit, un veritabil tânăr panteon sovietic celebrând eroismul "comsomoliștilor" pe frontul muncii, ca și în război (Tânăra gardă, 1945, de Aleksandr Fadeev, urma să marcheze una sau două generații de adolescenți)."449 Raoul Girardet identifică patru tipuri eroice pe palierul politic: Cincinnatus (bătrânul care revine
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
semantic al acestora și a satisface spiritul omenesc. Pierre Brunel urmează raționamentul lui Durkheim în explicație, deși cu o viziune pesimistă asupra importanței miturilor: "Religiozitatea poate exista și în afara instituțiilor specializate, a recunoașterii formale a unei divinități sau a unui panteon. Marele sociolog Emile Durkheim susținea teza conform căreia religia exprimă societatea, îi asigură coerența, exercitând asupra membrilor săi o constrângere reală, dar difuză și garantează o tradiție unitară. Religia "programează" comportamentele umane, îndeamnă ființele să-și pună întrebări în aparență
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
care evalua fiecare pagină desenată înainte de a-i permite accesul în tipografie. Mai târziu, după aplanarea pasiunilor și stabilizarea producției de bandă desenată (odată cu ceea ce este cunoscut în branșă ca Vârsta de Argint, începută în 1956, când DC își reactualizează panteonul și îl introduce pe noul Flash 642, dar mai ales odată cu relaxarea codului din anii 1970), creatorii de bandă desenată au devenit conștienți că marea lovitură și scăderea drastică a vânzărilor și a influenței producțiilor lor nu a constituit-o
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
contextul non-religios în care activează super-eroii este perfect pentru societatea multireligioasă contemporană (a face din personalitățile religioase super-eroi ar fi partizan, iar acolo unde totuși se realizează această translație, ea are scopuri de prozelitism); creatorii creștini au preluat zei din panteonurile grec, roman, german (Thor, Hercule etc.), însă plasați în context secular, aceștia par mai degrabă extratereștri decât zei, pe o graniță difuză între știință și supranatural, izvodindu-se un "cult al super-eroilor" alături de alți substituenți de religie (psihanaliza, idolatria starurilor
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Super-eroi: simboluri funcționale În producțiile comics s-a adaptat un material mitologic deja existent (fie din genul horror, fie western, fie din imaginarul antropomorf). Acolo unde trimiterile la mitologia clasică se operează explicit (Thor sau Hercule au fost "coborâți" din panteonul scandinav și cel grec în paginile comics ca super-eroi, cu viață și continuitate proprie în banda desenată, nu doar ca pretexte pentru a povesti miturile originare), se recurge la ascendența mitologică pentru a crește nivelul intelectual și moral al benzii
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
prin Menumorut, Litovoi, momentul Posada, voievodul Dragoș, Mircea cel Bătrân (reșapat în "cel Mare"), Iancu de Hunedoara, Vlad Țepeș, Ștefan cel Mare, Ioan Vodă cel Cumplit (sau mai neutru, "cel Viteaz"), Mihai Viteazul, Dimitrie Cantemir, presupusul haiduc Miu-al-Florilor (promovat în panteonul revoluționar), Horea, Tudor Vladimirescu, Avram Iancu, un nou haiduc, Adam Neamțu, luptele de la Plevna, răscoalele de la 1907, Primul Război Mondial din care este selectată figura Ecaterinei Teodoroiu și, în fine, cel de-al Doilea Război Mondial, cu o mitologie aferentă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
a influențelor pozitive rusești pe fondul conflictului cu Poarta otomană, ură față de ruși vizibilă la cel mai înalt nivel, precum politica Brătienilor, continuată vehement în perioada interbelică, și constituind un ideal spațiu de manevră pentru ideile fasciste).862 Sub presiunea panteonului sovietic 863 și al miturilor staliniste, întreaga structură identitară românească este spulberată. "Noua istorie" elaborată de Roller distrugea semnificația acceptată a recentului act al Unirii, denunțat ca act imperialist, unitatea națională cedând în imaginar rolul de motor al istoriei către
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
Roșie disemina încă de la primul număr poezii, povestiri, anecdote și articole sugestive ("Povestiri despre Lenin", " Suntem prieteni cu țara cea mai mare din lume", "Datorită tovarășului Stalin visurile noastre prind viață"), prin care copilul este introdus în "jocul adulților", în panteonul cu figurile centrale Lenin și Stalin, pe fundalul lui Marx și Engels, dar și Gheorghiu-Dej, Dimitrov sau Mao.869 Lecturile recomandate elevilor includeau, pe lângă Eminescu, Sadoveanu, Creangă, Nina Cassian, A. G. Vaida sau E. Camilar, și autori sovietici, ca Ulianova, Gaidar
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
doua ca valoare) și a lui Avram Iancu (eroii comuniști nu sunt negați, ci devansați de către cei naționalizați, regi daci sau domnitori medievali, plasați cu toții în siajul lui Ceaușescu), deși de la momentul Cuza până la Ceaușescu există un gol în noul panteon, ca și cum nu s-ar fi petrecut nimic notabil pentru România, "un deșert care amplifică așteptarea mesianică, necesitatea salvării și personalitatea conducătorului".907 "Misticismul național al lui Ceaușescu i-a permis acestuia să stabilească o comunicare directă cu predecesorii, regi daci
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
fost precedat și susținut însă de mituri ale semizeilor bolșevici (Kirov, Djerjisnki, Sverdlov, Ordjonikidze), iar Stalin și-a putut cultiva propriul mit pe un "teren arat ideologic", dublându-l pe al lui Lenin (ceea ce i-a asigurat succesul). Precum în panteonul grec, zeii supremi sovietici sunt atotputernici și întru toate competenți, iar semizeii sunt strict specializați (astfel, Frunze este, ca Marte, responsabil cu armata, Djerjinski cu KGB-ul, Kalinin și Sverdlov cu puterea sovietică, Ordjonikidze cu industria lipsind un zeu al
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
tradiționalist, adesea egolatric" față de strămoșesc, iar figura dictatorului, subliniază Gabriela Adameșteanu, a fost abjurată doar în persoana lui Ceaușescu, și nu ca instituție ori soluție politică. în Raoul Girardet op. cit., p. xi. Lucian Boia mai adaugă că această instabilitate a Panteonului care îi caracterizează pe români reflectă o instabilitate efectivă a României pe plan politic, cu accent pe principiul autorității și pe precedentul istoric, miturile pe care le perpetuează fiind rezultatul propagandei și al educației. Lucian Boia, România, țară de frontieră
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
cu zeci de capete, chiar și personaje socotite altundeva benefice, cum ar fi elfii sau sirenele. Blunk învinge de fiecare dată și se comportă ireproșabil în orice situație. Așa că Blunk este mai mult decât un erou, el a intrat în panteon, alături de sfinții religiei fiecăruia. Drept urmare, în momente de cumpănă, orice vandan se întreabă cum ar fi procedat în acea situație Blunk sau un alt erou legendar. (Dar mai ales Blunk!) Și se consolează cu pierderile de orice fel, amintindu-și
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
II, îngr. și pref. I. Oprișan, București, 2002; Arhiva spiritistă, I-III, tr. Jenica Tabacu, București, 2002-2003; Folcloristica, I-II, îngr. și introd. I. Oprișan, București, 2003; Studii literare, filosofice și culturale, îngr. Stancu Ilin, București, 2003. Repere bibliografice: Vulcan, Panteonul, 137-142; Maiorescu, Critice, I, 177, III, 33-34, 38-41; Genealogia și biografia d-lui B.P. Hasdeu, Craiova, 1884; B. Delavrancea, Opere, V, îngr. și introd. Emilia Șt. Milicescu, București, 1969, 244-248; Petrașcu, Scriitori, 1-46; I.L. Caragiale, Opere, III, îngr. Paul Zarifopol
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287418_a_288747]
-
6). Ea stă pe o fiară „cu șapte capete și zece coarne”, este vorba de fiara marină descrisă în capitolul 13. Podoabele desfrânatei fac trimitere atât la veșmântul preoțesc (Ex. 28 și 29), cât și la podoabele statuilor zeilor din panteonul roman. Atribuirea epitetului infamant de „desfrânată” anumitor cetăți inamice Israelului este întâlnită în mai multe pasaje din Vechiul Testament: Is. 1,21 (pentru Sion); 23,15‑17 (pentru Tyr); Ier. 3,3 (pentru Ierusalim); Naum 3,4 (pentru Ninive). Există aici
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]