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altérité sont liées à l'interaction d'un certain nombre de facteurs tels la famille, la religion, la classe, le sexe, la région, le groupe d'âge, la nationalité, mais il est très difficile de déterminer leur degré d'influence, parce que ce qui compte, c'est la représentation que l'individu a de ces facteurs, ces valeurs, ces significations et du système de référence, à partir desquels l'identité et l'altérité se forment. Ce chapitre propose également l'analyse
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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analyses et les études présentées dans ce livre essaient à nous convaincre. La discussion au sujet de l'archétype est structurée autour les mythes et les symboles, de sorte que les chercheurs de différents domaines le considèrent une image juste parce que ses extensions, les structures à travers lesquelles il prend vie sont des images. Si l'archétype est la question fondamentale dont la réponse se trouve dans les mythes et les symboles, qu'est-ce qui nous amène à croire qu
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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esprit que, en l'absence de la représentation, l'individu ne serait pas capable de donner un sens au monde, n'aurait pas accès à la dimension des significations, il lui serait impossible de communiquer et d'interagir avec le groupe, parce que, comme nous avons déjà dit, la représentation joue un rôle essentiel dans le raffermissement de la cohésion sociale et le maintien de l'identité du groupe. Pour ce qui est du stéréotype, le problème de la connaissance doit se rapporter au
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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à devenir est inscris dans sa nature. Cet autre est le dépositaire des rêves, de la libération des entraves de sa propre condition, la stabilité devant la vie et la mort, l'union avec l'univers. Nous assistons à un pseudo-devenir-autre, parce que la dialectique moi-autre est interrompue lorsque le moi construit l'autre à l'aide de l'imaginaire et n'est pas transformé par lui. La réalité ne peut être perçue qu'à travers les copies platoniciennes des ombres imparfaites
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
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la paix mondiale et universelle, élabore et développe des programmes d'éducation, de communication et de la culture qui vont au-delà de la sphère politique. Pour l'UNESCO, l'éducation pour tous est devenue le principal objectif pour trois raisons d'abord parce que l'éducation est un droit pour tous en deuxième temps, l'éducation renforce les chances de l'affirmation de la liberté individuelle troisièmement, parce que l'éducation apporte des avantages importants pour le développement. Réformer les systèmes d'enseignement existants
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
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l'UNESCO, l'éducation pour tous est devenue le principal objectif pour trois raisons d'abord parce que l'éducation est un droit pour tous en deuxième temps, l'éducation renforce les chances de l'affirmation de la liberté individuelle troisièmement, parce que l'éducation apporte des avantages importants pour le développement. Réformer les systèmes d'enseignement existants afin de répondre aux exigences du XXIème siècle est le deuxième grand objectif de l'UNESCO, visée précisément à la Commission Internationale pour L
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
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Dacă Ulise nu ar fi avut de înfruntat atâtea adversități, Penelopa ar fi fost fericită, dar fără glorie. Dacă Capaneu ar fi intrat glorios în cetatea Tebei, cine ar fi cunoscut-o pe Evadne? Alcesta nu ar fi celebru, dacă Parcele nu ar fi decis moartea prematură a soțului ei, Admet. Dacă un altul și nu Protesilau ar fi debarcat primul pe malul Ilion-ului, nu s-ar vorbi de Laodamia... Ergo, și afecțiunea Fabiei ar rămâne necunoscută (chiar dacă Ovidiu ar
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
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melodrama își dezvăluie finalmente natura sa profund schizofrenică. Iată cum explică lucrurile Arnaud Rykner: "C'est peut dire que le mélodrame ignore l'existence d'une dialectique entre silence et parole: il en nie la posibilité même. À la fois parce que tout y est silence discours répétitif qui résonne comme une coque vide et parce que tout y est parole pantomime indéfiniment bavarde. [...] le mélodrame menace toujours le drame, lui qui, en restreignant d'une part le dialogue à une
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
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est peut dire que le mélodrame ignore l'existence d'une dialectique entre silence et parole: il en nie la posibilité même. À la fois parce que tout y est silence discours répétitif qui résonne comme une coque vide et parce que tout y est parole pantomime indéfiniment bavarde. [...] le mélodrame menace toujours le drame, lui qui, en restreignant d'une part le dialogue à une série d'énoncées stéréotypées forts de leur seule conformité avec un absolu refoulé d'autre
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
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énergétiques de Moscou. Le quatrième chapitre se concentre sur l'énergie en Russie (géographie, infrastructure, cadre légal et principaux bénéficiaires). Leș relations énergétiques avec des État importants comme l'Ukraine, le Bélarus, la Géorgie et l'Azerbaïdjan șont aussi explorées parce que elles affectent en grande mesure leș intérêts européens dans l'énergie de l'Eurasie. Problèmes comme le prix du gaz, leș coupes d'énergie stratégiques et leș négociations pour l'infrastructure de transport ont une grande influence sur la
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
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de pluș en plus visible avec chaque nouveau sommet entre l'Union Européenne et la Russie. La seconde option est " la méthode ouverte de coordination " qui offre l'avantage d'être une méthode plus équilibrée de construire leș politiques européennes parce qu'elle combine des négociations entre leș gouvernements avec des éléments du pallier supranațional. Cette section inclut aussi une vue d'ensemble sur leș réussites au niveau supranațional depuis leș années soixante-dix, quand la Commission a commencé à travailler dans
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
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type d'action. Une seconde nuance à cette situation est nécessaire dans le cas de la Russie aussi. La probabilité que la Russie se lance dans des actions ouvertement hostiles dans le domaine énergétique contre leș clients européens est très réduite parce que cela priverait Moscou d'une importante source de revenus. Quand même, la sécurité énergétique européenne n'est pas assurée. Și à ce moment leș partenaires asiatiques ne șont pas trop importants à căușe du manque d'infrastructure, cela changera
Relația Uniunea Europeană-Rusia. Problemă energetică by Paula Daniela Gânga () [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
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mă lăsa gol și ce nevoie să aibă ea de o carcasă... Trebuia să mă despart de ea înainte, să nu mă prăbușesc în interior. Nu aveam voie sa ma opun, și eu la rândul meu furasem energie din alte parti, pe blat, fără ca persoana pe care o parazitam să știe ceva. Macar ea sinceră și-mi comunica nevoia ei de glorie și rasă. Acum, când ma uit la ea, mă bucur, a știut ce să facă cu tot ce a
Singur sub duș by Dan Chișu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295575_a_296904]
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licitației restrânse este mai mic decât numarul minim indicat În anunțul de participare. numărul de candidați preselectați În cazul procedurii de negociere cu publicarea prealabilă a unui anunț de participare este mai mic decât numărul minim indicat În anunțul de parti cipare. În cazul procedurii de cerere de oferte nu au f ost depuse cel puțin douăoferte corespunzătoare CAPITOLUL VI ANULAREA PROCEDURILOR DE ACHIZIȚIE PUBLICĂ Autoritatea contractantăare obligația de a comu nica În scris tuturor participanților la procedura de atribuire, În
GHID PRACTIC PENTRU ACHIZIŢII PUBLICE by Ş.l. dr. ing. ADRIAN ŞERBĂNOIU jr. CĂTĂLINA ŞERBĂNOIU () [Corola-publishinghouse/Science/1191_a_2364]
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et astrologue. J'ai fait aussi appel à d'autres critères pour l'analyse de la terminologie et des concepts: la connaissance théorique, la connaissance pratique, la connaissance spirituelle. De ce point de vue, le prophète se situerait à un niveau supérieur, parce qu'il privilégie la forme spirituelle de la connaissance. Ses prophéties ont un plus grand impact social. Les autres hypostases (le clairvoyant, le devin, l'augure, l'astrologue) privilégient un certaine forme de la connaissance par rapport aux autres (l'astrologue, par
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
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Serge Leclerc, op. cît., p. 104. 161 Ibidem, p. 105. 162 http://en.wikipedia.org/wiki/Friendster 163 Paroles de blogueur JM, 14 iulie 2004 http://www.09h09.com în Cyrill Fievet, Émily Turrettini, op. cît., p. 3: "Je blogue parce que je veux exister!". 164 Emmanuelle Ruette Guyot, Serge Leclerc, op. cît., p.48. "Le blog c'est un endroit ou j'insère toutes leș choses intéressantes ou farfelues que j'ai apprises durant la journée en fouinant sur leș
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
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autres blogueurs dont j'admirais le travail avânt, c'est la créature que je regarde grandir avec le garçon que j'aime, c'est des problèmes en perspective quand mon patron se seră rendu compte combien je néglige mon travail parce que je suiș obsédée par leș bloggs...". 165 Paroles de blogueur, Régine Debatty, 17 iulie 2004, http://www.nearnearfuture.com, în Ibidem., p. 27. 166 Ibidem, p. 48. 167 David Réguer, Blogs, Médias sociaux et Politique, Éd. 2 Encres, 2009
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
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relationnel que nous partageons avec nos semblables. Une telle approche suppose, sans dissimulation, un passage du " négatif " au " positif ". Dans un tel contexte, nous ne revendiquons pas la prééminence d'un " passage " dialectique, mais d'un " passage " conceptuel. Et cela parce que, jusqu'à présent, l'idéologie a été vue dans le cadre de la philosophie et celui de la théorie sociopolitique comme détenant une profonde connotation négative. Aussi, une telle compréhension a amené, il n'y a qu'un demi siècle, l
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
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il est possible de réaliser une récupération postmoderne de l'idéologie, le dernier chapitre de cet ouvrage part des scénarios pessimistes qui ont visé non seulement le concept soumis à notre débat, mais aussi le problème de la connaissance. C'est parce que la pensée postmoderne annonce, presque en tandem, à la fois " la fin de l'idéologie " et " la fin de la connaissance ". Dans ces conditions, comment peut-on parler de connaissance et d'idéologie dans la postmodernité ? L'analyse des deux " fins
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
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d'idéologie dans la postmodernité ? L'analyse des deux " fins " qui complètent ceux de " l'histoire " et " du social " semble être un champ fertile pour la reconsidération de l'idéologie et de la connaissance dans les conditions de la postmodernité. Et cela parce que nous parlons, comme nous avons déjà précisé, des valences de l'idéologie en tant qu'instrument de la connaissance sociale, et l'espace social, même si soumis aux transformations historiques déterminées par le processus de globalisation ou surtout à cause
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
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cela certifie la viabilité du modèle de grand classique et infirme de façon décisive la thèse de l'éphémère de son œuvre. Des " jeux à plusieurs stratégies "3 de type Caragiale, celui avec la postérité a été gagné non seulement parce qu'il s'est assuré une place dans le Pantéon de nos grands classiques, mais parce qu'il a ouvert plusieurs veines qui ont pu être exploitées tour à tour par beaucoup d'écrivains ayant confiance en l'intuition de
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
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de l'éphémère de son œuvre. Des " jeux à plusieurs stratégies "3 de type Caragiale, celui avec la postérité a été gagné non seulement parce qu'il s'est assuré une place dans le Pantéon de nos grands classiques, mais parce qu'il a ouvert plusieurs veines qui ont pu être exploitées tour à tour par beaucoup d'écrivains ayant confiance en l'intuition de leur prédécesseur. Ainsi s'explique pourquoi certaines composantes du caragialisme ont été cultivées de manière privilégiée
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
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la relation presque exclusive avec les autres écrivains au sujet de son modèle. Pour compléter le paradigme du comique, mais aussi de l'esprit de Caragiale, nous avons joint dans le chapitre suivant, Un siècle de ... caragialisme, les deux notions, parce que les composantes centrales de la dernière la typologie, la thématique et l'expression artistique rendent particulières, en fait, d'une manière décissive, les classes plus générales du comique de caractère, de mœurs et de langage, de sorte que nous avons
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
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crescut... Dar, n-apucă să-și termine gândul că Anton îl privi zâmbind, și amândoi, străfulgerați de același gând, traseră cu coada ochiului la Anuca. „Hau-hauuu... hau-hauuu!“, se auzi din nou foarte aproape, în marginea pădurii. - I‟auză-l măi, parca ar jăli un om! murmură bătrânul uitându-se la limbile de foc, cum jucau în sobă. Ca un om jălești, măi! Numa‟ că‟i într-un grai necunoscut nouă. El așteaptă răspuns la chemările lui. Și iar bătrânul trase cu
ANUCA Fata pădurarului. In: ANUCA Fata pădurarului by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/265_a_503]
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cu apă, pe nebăgate de seamă, sub tejghea. - Măi, iudî... tu ai botizat vinu ista, măi!.. spuse cu ură un țăran, plescăind din limbă a fin cunoscător. Ni sî pari, nie, că nu-i ca la‟nceput! .. - Așa s-am parti di ochi‟ din cap șî di Rifca me‟ dac‟am fucut eu așa civa! se jura ovreiul, cu fața roșie de spaimă, atât de convins, că aproape o credea și el. Nevasta lui, o femeie oacheșă, tânără și voinică, era
ANUCA Fata pădurarului. In: ANUCA Fata pădurarului by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/265_a_503]