3,084 matches
-
din viața terestră. Având în vedere scopul reîncarnării, adică transformarea materiei într’o formă compatibilă cu Universul evoluat (spiritual), este firesc să fie așa: de fapt, orice lucru început în Universul material înseamnă transformare de materie; a începe ceva pe planele hiperfizice ale Universului nu ajută cu nimic procesul amintit (dar poate avea sens la alt nivel, superior, de evoluție, al acestui Univers spiritual chiar (v. §II.4.3)). Tot ceea ce omul posedă ca informație de ordin spiritual constituie un termen
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
acest “baraj”; unele reușeau să treacă prin “baraj”, iar altele se reîntorceau la reîncarnare. Pentru subiectul extracorporalizat există impresia că dincolo de “baraj” (planul nirvanic propriu-zis, n.n.) se desfășoară misiuni mult mai importante (o nouă serie de reîn“carnări”, n.n.). În planele transcendente omul parcurge, post mortem, în sens invers, evenimentele vieții terestre tocmai sfârșite . Parcurgerea în sens invers, adică de la efect la cauză, dă posibilitatea fixării în corpul cauzal a tendinței de a evita, în viața terestră următoare, unele experiențe sau
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
intre în lumea spirituală. Acestora, conform, înaintea oricărei alte impresii chiar, li se poate revela propriul Eu care, odată analizat/perceput, generează sentimentul rușinii. Cu acest sentiment, omul poate sau nu înfrunta propriul său Eu, deci să pătrundă/rămână în planele spirituale sau să “fugă” înspre planele materiale pe care tocmai le-a părăsit. Aceasta, pentru că dacă în planele materiale el poate ascunde, în fața rușinii, unele dintre fațetele Eului său, în planele spirituale acest lucru este imposibil. Un mecanism similar − definit
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înaintea oricărei alte impresii chiar, li se poate revela propriul Eu care, odată analizat/perceput, generează sentimentul rușinii. Cu acest sentiment, omul poate sau nu înfrunta propriul său Eu, deci să pătrundă/rămână în planele spirituale sau să “fugă” înspre planele materiale pe care tocmai le-a părăsit. Aceasta, pentru că dacă în planele materiale el poate ascunde, în fața rușinii, unele dintre fațetele Eului său, în planele spirituale acest lucru este imposibil. Un mecanism similar − definit ca privirea imaginii gândurilor și faptelor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
odată analizat/perceput, generează sentimentul rușinii. Cu acest sentiment, omul poate sau nu înfrunta propriul său Eu, deci să pătrundă/rămână în planele spirituale sau să “fugă” înspre planele materiale pe care tocmai le-a părăsit. Aceasta, pentru că dacă în planele materiale el poate ascunde, în fața rușinii, unele dintre fațetele Eului său, în planele spirituale acest lucru este imposibil. Un mecanism similar − definit ca privirea imaginii gândurilor și faptelor vieții trecute cu ochii spirituali “neacoperiți” sau induși în eroare de simțurile
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
înfrunta propriul său Eu, deci să pătrundă/rămână în planele spirituale sau să “fugă” înspre planele materiale pe care tocmai le-a părăsit. Aceasta, pentru că dacă în planele materiale el poate ascunde, în fața rușinii, unele dintre fațetele Eului său, în planele spirituale acest lucru este imposibil. Un mecanism similar − definit ca privirea imaginii gândurilor și faptelor vieții trecute cu ochii spirituali “neacoperiți” sau induși în eroare de simțurile fizice care sunt acum pierdute, privire ce generează rușine, frică și în final
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ne putem referi la orice alt plan, precum cel astral, unde pasiunile sunt de asemenea lucruri. Aceasta permite ca omul, în existența sa post mortem, să se împiedice sau, dimpotrivă, să se sprijine pe aceste “lucruri”, în evoluția sa spre planele superioare și viitoarea reîncarnare; decizia sa va trebui evident să fie influențată de “lucrurile” cu care a populat planele transcendentale în urma activității sale trecute (în totalitatea existențelor de acest fel). Credem că s’ar cuveni adăugat aici că, prin faptul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omul, în existența sa post mortem, să se împiedice sau, dimpotrivă, să se sprijine pe aceste “lucruri”, în evoluția sa spre planele superioare și viitoarea reîncarnare; decizia sa va trebui evident să fie influențată de “lucrurile” cu care a populat planele transcendentale în urma activității sale trecute (în totalitatea existențelor de acest fel). Credem că s’ar cuveni adăugat aici că, prin faptul existenței “filmului” vieții și în cazul extracorporalizărilor temporare că acestea (excepție făcând evident acelea accidentale) au și rolul de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Nirvana, ci într’o stare inferioară, prenirvanică , fie prin recunoașterea Luminii Clare Secundare ce caracterizează începutul etapei (ceea ce sugerează încarnarea în planul imediat inferior, cel intelectual), fie a zeităților liniștite, respectiv iritate (încarnare în zone diferențiate ale astralului). În aceste plane de reîncarnare, el va deveni una dintre entitățile ce le populează (v. §II.4.3.7). Despiritualizarea treptată amintită este subliniată și de faptul că în a doua apariție (iritată), zeitățile apar ca perechi în uniune (sub numele generic “Tatăl
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mentalului. </footnote>: mental, astral, eteric . </footnote>; pierzând, în toate etapele succesive menționate informație, nivelul său spiritual nu mai este suficient pentru a-l menține în planul spiritual. </footnote>. “Coborând” spre planul fizic, corpul cauzal trebuie să se adapteze la mediile/planele prin care trece, din ce în ce mai grosiere deci, pentru suflet, mai ostile. În acest scop, el atrage succesiv “material” mental, astral, eteric, alcătuindu-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
footnote>. O privire generală, aruncată pe figura II.10, arată că ciclul unei vieți are exact forma sigmoidică comună dezvoltării, din punct de vedere biologic, al oricărui organism; atâta doar că scara timpului nu mai este strict liniară, întrucât în planele superioare ale Universului timpul are cu totul altă dimensiune decât cea terestră ”, cu alte cuvinte timpul are altă dimensiune în funcție de planul în care se desfășoară procesul a cărui durată o măsoară. </footnote>, și nu poate fi redată corect decât ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
existență anterioară, anume atunci când o puteam face pe deplin conștienți, adică la maturitate; evident în baza stabilirii relației cu ei în timpul premergător acelei reîncarnări, ei s’au reîncarnat în aceeași generație și loc. Stabilirea relațiilor cu alte individualități doar în planele transcendente este posibilă pentru că “aruncând învelișurile corpului fizic (corpurile inferioare/exterioare celui sufletesc, n.n.) sufletul devine apt pentru comunicări mult mai intime cu sufletele înrudite decât a fost vreodată în stare să simtă în planul material ”, mai ales că, neavând
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
asemenea să renunțe la trupul său pentru a-și însuși corpul altui om, viu sau care tocmai a murit . În concepția noastră, acest fenomen este posibil în anumite condiții ce țin atât de posibilitatea pentru entitatea dezîncarnată de a parcurge planele Universului până la corpul pe care și-l va însuși, cât și de stadiul în care se află ea însăși și corpul de însușit (compatibilitatea dintre karma dezîncarnatului și posibilitățile de îndeplinire ale ei oferite de corpul acaparat). Rolul primordial revine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
la limita inferioară a planului sufletesc. Activitatea sa este încă tributară regnului din care tocmai s’a desprins, adică dezvoltarea corpurilor astral și intelectual, dar echilibrul se modifică în favoarea celui intelectual. Reîncarnările sunt destul de dese, pentru că timpul de disipare în planele astral și intelectual este încă scurt. Memoria transferată corpului sufletesc (ca rezultantă a activității intelectuale ) este minimă, dar reușește ca, în cursul a numeroase reîncarnări, să ridice nivelul din planul sufletesc în care ajunge corpul cauzal la fiecare eliberare. Pentru că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se ajunge la starea caracteristică omului mediu actual. Activitatea sa astrală se diminuează, în schimb se dezvoltă corpul (și activitatea) intelectual. Memoria transferată corpului sufletesc ca rezultantă a activității intelectuale este incomparabil mai mare. Ca urmare, timpul de disipare în planele subtile, în special intelectual, crește și la fel nivelul pe care-l atinge corpul cauzal la fiecare eliberare. Frecvența reîncarnărilor scade în consecință și, pentru că germenii corpului cauzal devin mai complecși, rolul omului este mai important și viața fizică se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
amorf (v. §II.4.3.7), n.n.). Știu că într’un timp mai mult sau mai puțin îndelungat, ele pot să locuiască trupuri cărnoase (devin corpuri cauzale animale, n.n.) ”. Subiectul extracorporalizat citat de declară în acest sens: “Am fost în plane diferite, în timpuri diferite. Fiecare reprezintă un nivel superior al conștientului. Planul spre care ne îndreptăm depinde de cât de mult am evoluat... Viața este veșnică, deci nu murim niciodată; noi, de fapt, nu ne naștem niciodată. Noi doar trecem
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
ca timp, el se măsoară în lecțiile pe care le însușim (informația acumulată, n.n.)”. Tot așa, desigur, nu există nici un început. Ca urmare, există desigur evoluție și, implicit reîn“carnare”, și mai jos de regnul mineral. Formele și în consecință planele de reîn“carnare” sunt și vor rămâne probabil necunoscute (dacă nu cumva le putem asocia cu cele 7 plane inferioare enunțate de unii autori în completarea celor 7 superioare amintite și de noi în secțiunea de față), făcând parte din
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nici un început. Ca urmare, există desigur evoluție și, implicit reîn“carnare”, și mai jos de regnul mineral. Formele și în consecință planele de reîn“carnare” sunt și vor rămâne probabil necunoscute (dacă nu cumva le putem asocia cu cele 7 plane inferioare enunțate de unii autori în completarea celor 7 superioare amintite și de noi în secțiunea de față), făcând parte din trecutul antematerial al Universului; ele sunt infragrosiere, cel mai subtil dintre ele fiind planul material. II.4.3.1
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
tinzând astfel spre sfera divinului , noi considerăm că, corpul cauzal este rezultatul evoluției terestre și nu urmărește purificarea în sine ci, prin reîncarnări succesive, în regnuri tot mai spiritualizate, transportă spre divin informația pe care o capătă prin transformarea materiei planelor prin care trece. Și astfel, fiecare corp cauzal format acum prin saltul calitativ din regnul precedent − fenomen care, referindu-se la individ, are loc în orice moment, netrebuind confundat cu filogenia speciilor, care a avut loc la momente istorice bine
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai repetă odată înfăptuită − va deveni, mai devreme sau mai târziu, sediul altui salt calitativ spre regnul următor ș.a.m.d. Revenind la reîncarnarea în regnul animal superior, trebuie să constatăm că lungirea ciclului vieții prin derularea lui în trei plane (fizic, eteric, astral) conduce la micșorarea ritmului reîncarnărilor față de regnul precedent. La fiecare reîncarnare, nivelul la care ajunge corpul cauzal se ridică, iar la un moment dat, când corpul cauzal atinge frontiera cu planul intelectual, are loc cel de-al
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și informația intelectuală pentru care, același autor () menționează o stare particulară a omului (“absența”, “distrarea”, n.n.) în timpul unei activități intelectuale semnificative. Prin faptul părăsirii nocturne a corpului grosier de către principiile/corpurile subtile ale omului, care cedează astfel zilnic informație către planele subtile corespunzătoare ale Universului (v. §II.4.3.7), n’ar fi atât de necesară moartea, deci cedarea finală de informație. Totuși, moartea devine necesară și/mai ales dintr’un al doilea motiv: asigurarea evoluției, pentru care, un corp grosier
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
importanță doar faptul că procesul de spiritualizare continuă; poate, acel regn urmează abia să ia naștere, ca evoluție a Universului spiritual. De altfel, arată că Eul are trei aspecte; tot atâtea posibile corpuri cauzale, iar planul atmic are încă două plane, incognoscibile omului actual, Avyakta și Purusha. Acest regn exclude încarnarea într’un plan al segmentului material al Universului, corpul cauzal în“carnând”u-se pe planul sufletesc (v. fig. II.16). Adică, ceea ce se afirmă în Bhagavad-gita (4.9): “După
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Chiar creștinismul nu face excepție, dacă ne reamintim conceptul de trinitate ba și de cohorta de sfinți adăugată de el unicului Iahveh moștenit de la iudaism. O problemă de ordin general s’ar putea pune aici, anume posibilitatea reîncarnării în alte plane decât cel fizic, sub forma arhicunoscută de om. Fără a avea pretenția de a tranșa problema, ne permitem să comentăm, în acest sens, părerea expusă de , știind că în budismul de nord, la care se referă acest , toți marii Arhați
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
regnul vegetal, nu poate decât să disipe în planul caracteristic regnului final (de exemplu, pentru nodul menționat, corpul cauzal va rămâne în regnul animal superior și va disipa în final în planul astral). Aceasta este o sursă de alimentare a planelor cu fluid subtil și, în același timp explică afirmația ce însoțește comentariul la figura II.17: mulți plecați, puțini aleși! Și astfel de noduri există, în filogenia omului, pentru toate fluidele subtile: fluid eteric rezultă în consecința nodului “flagelat mixotrof
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fi etern, trebuind și el să apară din ceva anume, la un anumit moment al Existenței ”. Fizic vorbind, orice fenomen ce are un început, trebuie să aibă și un sfârșit, și este, prin urmare, finit. II.4.3.7. Popularea planelor Universului Urmare a proceselor legate de ciclul vieții fiecărei entități, indiferent de regn, în fiecare plan există mai multe feluri de populație (adaptate însă existenței pe fiecare plan ), excepție făcând doar planul fizic care este ocupat/se manifestă exclusiv de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]