557 matches
-
curriculum out-of-school. Viața sedentară în ginte matriarhale a favorizat crearea unui pantheon feminin dominat de o mater genitrix, reprezentată prin statuete (Venus Steatopyga) care sugerează fecunditatea, matriarhatul și productivitatea agricolă. Întreaga practică agricolă a fost asimilată mistic cu procesul de procreație și creație a vieții ale cărei taine erau deținute exclusiv de o mater întemeietoare a ginții (gens) și care domina comunitatea prin femei. În aceste condiții, s-au constituit numeroase rituri legate de procreație, căsătorie, creșterea copiilor etc. O educație
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
fost asimilată mistic cu procesul de procreație și creație a vieții ale cărei taine erau deținute exclusiv de o mater întemeietoare a ginții (gens) și care domina comunitatea prin femei. În aceste condiții, s-au constituit numeroase rituri legate de procreație, căsătorie, creșterea copiilor etc. O educație sexuală și maternă asimilată însămânțării, îngrijirii și recoltării plantelor comestibile era diriguită de un curriculum formal, probabil sever, alcătuit și desfășurat prin numeroase rituri de inițiere în secretele nașterii, morții și renașterii ciclice a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
răspunsul la întrebarea "comună" acestora: "care este riscul acceptabil?", constituie o problemă delicată fiind adesea "condiționat" de particularități (biologice,sociale, motivaționale etc.) referitoare la caz; el nu poate fi pronunțat, însă, decât prin angajarea răspunderii părții implicate în actul de procreație. Sfătuitorul comunică elementele semnificative (după caz) părții interesate sau cuplului, respectând acuratețea științifică, adresându-se corespunzător nivelului de înțelegere și în raport cu motivația reproductivă a solicitatorilor; cei care iau hotărârea finală, în baza informațiilor primite, sunt aceștia din urmă.A se
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
răspunsul la întrebarea comună acestora: "care este riscul acceptabil?", constituie o problemă delicată fiind adesea condiționat de particularități (biologice,sociale, motivaționale etc.) referitoare la caz; el nu poate fi pronunțat, însă, decât prin angajarea răspunderii părții implicate în actul de procreație (Teodorescu, 1996). Deși utilitatea sfatului genetic - pentru individ, familie și societate - este conjunctural esențială, iar situațiile pentru care aceasta deopotrivă se consideră frecvente, în realitate, numărul solicitatorilor și, deci, a beneficiarilor, este restrâns. Adresabilitatea redusă, în raport cu acest act, pare a
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
mijloacele de reproducție. Acum sunt bunuri de stat, însă, bineînțeles, în folosința întregului popor. Doar dirijarea vine de la centru și anticoncepționalele occidentale sunt interzise. Pe ideea asta aș întreba perechea prezidențială: ei cum au procedat de s-au oprit cu procreația? Dar ceilalți demnitari din cetate, care nici ei nu strălucesc prin hărnicie? Dar tânărul Nicușor? în escapadele lui cu cadânele, acestea aveau anticoncepționale sau le dădea el? Să nu faci ce face popa, ci să faci ce zice popa, spune
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
Dumuzi: totul pare să se explice prin mânia Inannei când își găsește soțul instalat glorios pe tronul ei. Această explicație romanescă pare să cuprindă o idee mai arhaică: "moartea" rituală și, deci, reversibilă însoțește, inevitabil, orice act de creație sau procreație. Regii din Sumer ca și, mai târziu, regii akkadieni, îl întruchipează pe Dumuzi în hieros gamos cu Inanna 21. Aceasta presupune, mai mult sau mai puțin, acceptarea "morții" rituale a regelui, în acest caz, trebuie să bănuim, în spatele narațiunii transmise
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
O inițiere implică "moartea" și "renașterea" novicelui, adică nașterea sa către un mod de existență superior. Se obține "moartea" rituală printr-o "jertfire" sau printr-un regressus ad uterum simbolice. Echivalența acestor două metode implică asimilarea "morții sacrificiale" cu o "procreație". După cum proclamă Satapatha Brahmana (XI, 2,1,1), "omul se naște de trei ori: prima oară când îl nasc părinții săi, a doua oară când sacrifică., a treia oară când moare și este incinerat și, prin aceasta, intră din nou
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
si), Svetaketu!" 37 Este vorba de omologarea locurilor sacriiiciale cu structurile lumii de dincolo, ale Parjanyei, ale lurnii de aici, ale bărbatului și ale femeii (cf. Brih. Up., VI, 2, 9-15; Chănd. Up., V, 4, 1-10, 2). 38 "Lumina este procreație" (jyotir prajanaman) zice Satapatha Br. (VIII, 7, 2,16-17). Ea "este puterea procreatoare" (Taitt. Șam., VII, 1,1,1). Cf. M. Eliade, Mephisiopheles et l'androgyne, p. 27; id., "Spirit, Light and Seed", pp. 3 sq. 39 Chăndogya Up. (III
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
parte, scenariul inițiatic. În acest caz, trebuie presupus că era vorba de sacramente pe jumătate uitate, care își pierduseră semnificația primordială. Dacă inițierea eleusiniană făcea posibile astfel de experiențe "primordiale", care revelau misterul și sacralitatea hranei, a activității sexuale, a procreației, a morții rituale - Eleusis merita, pe bună dreptate, renumele său de "loc sfânt" și de sursă de "miracole". Totuși, este greu de crezut că inițierea supremă se limita la o anamneză de sacramente arhaice. Eleusis descoperise, cu siguranță, o nouă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
franceze aflate la vârsta procreării se sfătuiesc și decid să aibă în total și în cursul unui an determinat 770 de copii, care pot atinge vârsta de un an. Pentru a obține un asemenea rezultat, sunt necesare 1 000 de procreații în anul 1800. În 1900, 917 sunt de ajuns. În 1950, 813 nașteri de prunci vii sunt necesare și suficiente. În 2002, doar 773 vor rezolva problema... Toate acestea au o dublă semnificație: Mai întâi, pe tot parcursul secolelor al
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
primează preocuparea părinților pentru o judicioasă hrănire. Vârsta școlară se manifestă prin trecerea în plan secundar al dispoziției de joacă și impune atenției studiul disciplinelor gimnaziale, iar adolescența se impune prin explozia întrebărilor legate de propriul corp, de sex și procreație. Adultul are preocupări legate de întemeierea unei familii și întreținerea ei, adică de bani și casă. Bătrânii sunt preocupați de pensii, de locul de veci de la cimitir și abia acum încep să se gândească mai serios la relația lor cu
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
e un impotent narcist, slabă nădejde să înțeleagă mai mult din întreaga operă a acestuia, în care de altfel află "scene de vampirism", iar în Făt-Frumos din lacrimă constată că "această dragoste între o persoană și un tablou merge până la procreație homosexuală deși, după o concepție infantilă, pe cale bucală". Se vorbește apoi de "nediferențierea sexuală a lui Eminescu", despre grandomania acestuia, tot o "maladie narcistică", argumente aflând "în viața lui de toate zilele, dar mai ales în opera sa literară". Un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
câteva forme, căi, „șine” rigide ale creației se poate obiecta că nu am adăugat sau nu am Început cu „creația de carne”, cum o numește acel „sfânt al literelor” care a fost Unamuno, adică cu capacitatea cuiva de a procrea. Procreația, Însă, este o „valoare În sine”, este și nu este ceea ce numim valoare și, uneori, pentru a forța puțin lucrurile, putem zice că este o „falsă creație”; nu numai că „produce” ființe imperfecte, inapte de existență, dar nu rareori produce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
pur și simplu, care vor distruge existența, viul și orice tip de speranță umană, acel „diavol printre noi” care, se pare, cu o feroce regularitate istorică, apare „printre noi” și Își impune puterea, Își construiește imperiul. E adevărat Însă că procreația, Într-o structură organizată cum e comunitatea umană, creează Familia, celulă nu numai a colectivității, dar și stâlp de rezistență și simbol. Sigur, nu puteam deosebi ceea ce noi, modernii, numim valoare, de valoarea familială și, ca și Biserica, credința, fie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
sunt prin propriile minți, ci prin teoriile și miturile produse de către bărbați despre ce sunt și, eventual, despre ce rosturi au ele. Rolul reproductiv diferit a făcut ca femeile să fie plasate din punct de vedere istoric mult mai aproape de procreație și de reproducerea vieții decât de producție și de crearea de sensuri și valori. Istoria este descrisă de către De Beauvoir ca o succesiune de forme de supremație a bărbaților asupra femeilor. Femeile rămân prizoniere ale imanenței, trebuind să ceară pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
toată a sa frumusețe, nu poate fi condamnată. Femeia care refuză să procreeze nu e imorală, pentru un...1 că e stăpână pe corpul ei. Concluzia care se impune din puținele rânduri de mai sus, e următoarea: Femeia este agentul procreației, ea are nobila misiune de a face copii. Trebuie însă, să pătrundă în mentalitatea generală a omenirii că femeia nu e o simplă fabrică de copii, și că în actul grație căruia femeia asigură continuitatea neamului omenesc, există anumite limite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
misiune de a face copii. Trebuie însă, să pătrundă în mentalitatea generală a omenirii că femeia nu e o simplă fabrică de copii, și că în actul grație căruia femeia asigură continuitatea neamului omenesc, există anumite limite, destinate a transforma procreația în neștire în maternitate conștientă. Maternitatea conștientă, în sensul reducerii raționale a numărului copiilor, presupune aplicarea anumitor metode. În toate timpurile, metodele pentru restrângerea numărului copiilor s-au redus la două: mijloace preventive și practica avortului artificial. De la început declar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1936_a_3261]
-
de pierdere a identității. Diferențele dintre indivizi sunt temeiuri ale stabilirii unor ierarhii ca ierarhii valorice, normative, comportamentale. Logica de fundament este una disjunctivă: sau-sau. O astfel de logică este una ce favorizează dihotomii de tipul: cultură/natură, creație/procreație, minte/corp, intelect/sensibilitate, inteligibil/sensibil, autonom/dependent, puternic/slab, public/privat. Primul termen este determinant, superior, pozitiv, iar cel de-al doilea este determinat, inferior, negativ. Aceste dihotomii pot fi tratate prin analogie cu relația bărbat-femeie, masculin-feminin (M. Miroiu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Primul motiv care apare în acest fragment, absența dramatică a urmașilor, a fost „amendat” de exegeți, ca preocupare exclusivistă a împăraților; Constantin Noica identifică aici „fața luminoasă a devenirii întru devenire”, în opoziție cu trecerea mistuitoare revelată lui Hyperion. Obsesia procreației mai ales regale trebuie pusă în contextul grijii pentru fertilitatea lumii. Sub aspect pragmatic, regele fără moștenitori compromite regatul, îl face vulnerabil în fața luptelor pentru putere. La nivel spiritual, infertilitatea cuplului uns de divinitate este contagioasă și pune în pericol
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
mai mici sau mai mari care ne-au ocupat și Încordat spiritul și trupul luni și ani În șir... Nu, „Îndrăgostirea”, „Împrietenirea” - ce e o dragoste masculină - nu sunt, cum ar zice un sceptic materialist, aure, nimburi ale instinctului de procreație, nu sunt o „metafizică a răspândirii speciei”, acea „voință oarbă” mai prezentă decât moartea și viața În aerul de dinaintea nașterii noastre și de după noi - dacă acest „după” este real. Nu rareori, sunt ferm convins (și postkantian, ca să glumim puțin!Ă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
momentului, pe când un Mano lache Costache Epureanu, un Gheorghe Vernescu, un Nicolae Blaremberg, pe lângă că nu erau legați prin solidaritatea ideilor, dar nici nu reprezentau lucruri noi în domeniul politic și social. Erau, firește, exemplare alese, însă fără putere de procreație. Pe banca ministerială, la guvern, nu aduceau mai mult decât personalitatea lor distinsă, dar nimic mai mult. De aceea nici unul din ei n-a lăsat urmașilor dovezile* activității lor publice. Toți erau exemplare terminale ale unei rase politice. Partidul liberal
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
pe o instituție obișnuită: angajamentului identitar care prevala până de curând i-a succedat un raport de tip utilitarist 8. Unde trebuie plasate frontierele consumului-lume în momentul în care consumerismul invadează domenii atât de diverse cum ar fi sexualitatea și procreația, sperma și ovulele, spiritualitatea și cultura, sportul și școala? În timp ce serviciilor publice li se cere să se comporte ca niște întreprinderi din sectorul concurențial, până și pensiile sunt încredințate (sau pe cale de a fi) companiilor de asigurări și fondurilor de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
al lui Creangă, copiii din Morții mă-tii fac tot felul de năzbâtii, însă de cu totul alt fel: Aurică, unul dintre verișori, „comercializează” nurii abia răsăriți ai surorii sale, Cici, cei mici din gașca de la bloc iau „lecții” despre procreație de la cei mai mari, admirând chiloții murdari ai mamei lui Florinel, se joacă „pititea”, dar și „înjuratea” (concurs de înjurături), Cristi fură nu cireșe, ci cărți din anticariate, împreună cu prietenii pune la cale farse prin telefon, una chiar despre „moartea
Generația MM by Gabriela Gheorghișor () [Corola-journal/Journalistic/4665_a_5990]
-
Autoritățile locale din comuna Lungani, județul Iași, au rămas șocate, după ce au constatat, anul trecut, că toate femeile apte de procreație din satul Crucea sunt însărcinate, majoritatea fiind de etnie romă. Toate femeile fertile din Crucea, comuna Lungani au rămas însărcinate, au constatat autoritățile locale în 2011, potrivit bzi.ro. Situația nu este prea îmbucurătoare pentru primarul comunei, Gheorghe Pricopie, care
Crucea, satul în care toate femeile au rămas, în 2011, gravide () [Corola-journal/Journalistic/66733_a_68058]
-
dovedește faptul că o atingere de mînă poate provoca îndrăgostiților o voluptate cu mult mai mare decît cea căpătată într-o încleștare epidermică de tip sexual. În concluzie, ceea ce-i preocupă pe cei doi nu e nici voluptatea și nici procreația, simple efecte secundare ale unui act care poate pînă la urmă nici să nu aibă loc, ceea ce-i preocupă cu adevărat este regăsirea acelei unități pierdute a androginului primordial. Viziunea creaționistă a lui Evola face ca schemele evoluționiste ale zilelor
O carte fără sex by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9945_a_11270]