1,326 matches
-
datorită acestor comparări sistematice, Flynn observă că cele mai importante evoluții se înregistrează în cazul testelor de gândire, și nu al acelora ce analizează cunoștințele (de obicei, lingvistice sau matematice). De exemplu, în Franța, din 1949 până în 1974, în cazul recruților din armată (între 18 și 22 de ani), se constată o creștere de 25 de puncte la testul Raven (Girod și Allaume, 1976, apud Flynn), de 9 puncte la testul verbal și de 9,6 puncte la testul de matematică
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
Concluzie Anchete realizate în diferite țări relevă că tot mai mulți tineri suferă de surzenie din cauza obiceiurilor moderne de a asculta muzică intensități la foarte mari (walkmenul dezvoltă o intensitate de 80-100 dB, concertele rock 100-115 dB etc.); analiza audiogramei recruților din Norvegia a arătat că procentajul tinerilor cu pierderi auditive în privința sunetelor înalte a crescut de la 18% în 1981 la 35% în 1987 (Rabinowitz, 1992). Într-adevăr, sunetele înalte corespund stimulărilor de la baza cohleei, acolo unde sunetul este mai puternic
Experimente de psihologie pentru dezvoltarea personală by Alain Lieury () [Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
acela de a măsura în mod cât mai corect nivelul cunoștințelor oamenilor într-un domeniu oarecare. Ele evidențiază preocupările intelectuale ale indivizilor în anumite domenii, ca urmare a unor interese sau a unor situații de viață specifice. Aplicând, de exemplu, recruților un chestionar cu întrebări de cunoștințe din domeniul diferitelor obiecte studiate în treptele școlare obligatorii, vom putea evalua calitatea învățământului general. De asemenea, prin intermediul unor întrebări de cunoștințe, putem evalua interesul oamenilor pentru anumite domenii ale artei și, indirect,chiar
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
a armelor de distrugere în masă. Dar mijloacele alese de administrația Bush au pus prea mare accent pe puterea dură și nu au luat suficient în considerare puterea blândă. Ceea ce reprezintă o eroare, deoarece teroriștii obțin sprijin general și noi recruți prin intermediul puterii blânde. Interacțiunea dintre puterea dură și cea blândă Uneori puterea dură și cea blândă intră în contact una cu cealaltă și chiar se sprijină reciproc. O țară care caută să-și atragă popularitate ar putea să nu fie
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
dintre ele vezi, de exemplu, legăturile din timpul războiului împotriva terorismului între operațiunile militare de pe tabla superioară, unde am reușit să îndepărtăm din Irak un tiran primejdios, sporind însă în felul acesta capacitatea rețelei Al Qaeda de a câștiga noi recruți pe tabla inferioară a relațiilor transnaționale.232 Datorită supremației lor în revoluția informației și datorită investițiilor anterioare în puterea militară, este posibil ca Statele Unite să rămână pentru mult timp de-a lungul secolului XXI țara cea mai puternică din lume
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
într-o instituție militară, arată că procesele tradiționale de socializare a militarilor sunt destinate să dezvolte un nivel înalt al motivației și încrederii în instituție. Aceste procese includ următoarele: * Suprimarea statusurilor anterioare. Prin tunsoare, uniforme și altele de acest fel, recrutul este privat de legăturile vizibile cu statusul său anterior. * Învățarea de reguli și norme noi. La nivel oficial, recrutul este învățat să se supună regulilor armatei; prin socializarea informală (între colegi), el învață o parte din cultura instituției militare. * Dezvoltarea
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
al motivației și încrederii în instituție. Aceste procese includ următoarele: * Suprimarea statusurilor anterioare. Prin tunsoare, uniforme și altele de acest fel, recrutul este privat de legăturile vizibile cu statusul său anterior. * Învățarea de reguli și norme noi. La nivel oficial, recrutul este învățat să se supună regulilor armatei; prin socializarea informală (între colegi), el învață o parte din cultura instituției militare. * Dezvoltarea solidarității. Atât socializarea formală cât și disciplina riguroasă construiesc solidaritatea și prietenia dintre recruți; ei învață că depind unul
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
norme noi. La nivel oficial, recrutul este învățat să se supună regulilor armatei; prin socializarea informală (între colegi), el învață o parte din cultura instituției militare. * Dezvoltarea solidarității. Atât socializarea formală cât și disciplina riguroasă construiesc solidaritatea și prietenia dintre recruți; ei învață că depind unul de celălalt. * Spiritul birocratic. Recrutul este instruit să accepte fără întrebări tradiția și obiceiul; ordinele se primesc și se dau tot timpul. Aceste procese nu sunt întotdeauna eficiente complet. Unul din motive rezidă în faptul
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
supună regulilor armatei; prin socializarea informală (între colegi), el învață o parte din cultura instituției militare. * Dezvoltarea solidarității. Atât socializarea formală cât și disciplina riguroasă construiesc solidaritatea și prietenia dintre recruți; ei învață că depind unul de celălalt. * Spiritul birocratic. Recrutul este instruit să accepte fără întrebări tradiția și obiceiul; ordinele se primesc și se dau tot timpul. Aceste procese nu sunt întotdeauna eficiente complet. Unul din motive rezidă în faptul că oamenii sunt, de asemenea, subiect al socializării și din partea
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
îl transmită altora prin intermediul procedurilor și sistemelor. Cel mai important este că principiile se transmit de asemenea prin „modul în care conducem proiectele pe aici”, prin care membrii actuali transmit credințele de bază despre comportamentul de management al proiectului noilor recruți. De-a lungul timpului, se creează rutine de comportament în organizație și sunt consolidate prin diferite tipuri de artefacte structuri formale și informale, proceduri și procese care descriu „felul în care facem lucrurile pe aici” și simboluri ce reprezintă și
Managementul inovării by Jeanina Biliana CIUREA () [Corola-publishinghouse/Science/192_a_430]
-
pentru mătușa unui amic aiurea, la Regia Monopolurilor, Costică Panaite ajunge cu un memoriu al viticultorilor după închiderea sesiunii parlamentare, iar Cetățeanul Turmentat și anonim e alungat de la întrunirea electorală. El a amestecat berea și vinul oferite de Cațavencu. Un recrut inadaptabil din A. Bacalbașa bea consecutiv două litre de rom și apoi se sinucide. Iancu Zugravu, fiind pilit, sparge clondirul de „mastică prima” și ajunge la cremenal, unde vine tot ars de flamă, pentru că altfel nu are curaj. Dar romul
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
ei o și face să reziste la noi de la Cuza-Vodă care începe „muștra”, adică instrucția sistematică, și până în prezent când, totuși, va deveni voluntară. Un personaj al lui G. Călinescu, Gavrilcea, își instigă camarazii să bată un gradat care înjosește recruții. Al doilea război mondial nu are parte la noi de literatura consacrată primului din cauză că realitatea lui a fost falsificată cu hotărâre și obstinație. Partea de luptă în Est a fost practic trecută sub tăcere, de am zice că armia română
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
se fac pe muzică de fanfară militară. Moș Teacă mărșăluiește alături de trupă încă înainte de a împlini 15 ani și ca jucării pretinde un tambur major. Ajuns căpitan, cere gorniștilor să cânte scurt. Compune el însuși marșuri și respinge ideea unui recrut că adunarea ar fi și o operație matematică: „Adunarea se cântă, boule!” Sergenții și locotenenții lui Bacalbașa fredonează marșuri care glorifică frumusețea vieții ostășești. Locotenenet de rezervă, învățătorul Toderici își mână trupa de „premilitari” la instrucție pe un marș cu
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
timpul primăverii/ vesel sunt și eu. Uneori însă, chiar militarii, care cunosc în materie de muzică, precum Moș Teacă, aproape doar semnalele codificate ale gorniștilor, trec la alte melodii. La un chef în cazarmă, ei pun să le cânte un recrut țigan, lăutar în viața civilă, care imită cobza cu o baionetă. Moș Teacă însuși, deplasat pe graniță la Kadikioi, ascultă cântecele de jale turcești ale unei Fatmé, vivandieră de vârsta a treia. Pe front, Ștefan Gheorghidiu ascultă cântece populare care
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
imperiale. Din motive de conștiință apar numeroși creștini care refuză serviciul militar, sub presiunea unor erezii de care s-au lăsat influențați ori din convingeri personale cauzate de presiunea autorităților imperiale, care încercau să forțeze conștiințele soldaților creștini ori ale recruților prin implicarea lor în cadrul unor rituri păgâne ori împotriva unor simpli coreligionari sau chiar și ale unor comunități creștine (cazul bagauzilor etc.). Mărturiile creștine din partea soldaților au creat un impact neașteptat și o nesiguranță firească în luarea anumitor decizii, uneori
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
înrolat la Theveste, în Africa, se împotrivea prestării serviciului militar refuzând sacramentum militiae și aducând pentru aceasta motivații etico-religioase. Acest episod poate fi luat ca, un simbol al unei atitudini mult mai generale a creștinilor față de structura militară. Uciderea tânărului recrut ne arată amploarea sugestivă a antimilitarismului creștin, exprimată în termeni politico-religioși. Nici un document anterior creștinismului, nu ne spune că cineva ar fi pătimit vreodată pedeapsa cu moartea, pentru refuzul împlinirii serviciului militar din motive de conștiință. În anul 297, Galerius
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
bună cunoaștere a ritualurilor și a detaliilor mithraismului. Ceremonialul de inițiere mithraică cuprindea șapte grade diferite, asociate simbolurilor celor șapte planete cunoscute pe atunci. La intrarea în noua religie mithraică, în cadrul ceremonialului, candidatul îndeplinea un sacramentum asemănător celui prestat de recruți în momentul înscrierii lor în armata romană. Inițiatului îi era însemnată fruntea cu un semn (signum), după care i se aducea pe vârful unei săbii o coroană pe care neofitul trebuia să o împingă să cadă spunând în auzul celorlalți
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și pacific al Bisericii, a căutat să pună capăt prin aplicarea unor normative care trebuiau să prevină situațiile neplăcute. Simultan, își făcea simțită solidaritatea față de fiecare creștin, aflat în starea de soldat ca militar în momentul convertirii ori un simplu recrut. 2.2.6. Ciprian din Cartagina Admirator profund al lui Tertulian, Ciprian, episcop de Cartagina (250-258), aparține lumii africane a cărei Biserică va mai avea încă pentru multă vreme un rol de călăuză spirituală pentru Occidentul creștin. Spre deosebire de cel dintâi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fi fost unicul responsabil (o parte din vină o are și el: a consimțit ori nu a reacționat diferit). Între timp, în armata imperială s-au petrecut câteva evenimente de o anumită gravitate dacă, Dioclețian, atât de însetat de noi recruți, la un moment dat a permis ca Maximian și Galerius să facă niște purificări între soldați pentru ca, mai apoi, să se pronunțe personal în vederea îndepărtării soldaților creștini, despre care Galerius spunea că e sătul de prezența lor în rândurile armatei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
aceste Patimi aflăm că informațiile primitive erau mult mai ample, iar hagiografii au putut trece la reconstruirea acestor izvoare bazându-se numai pe procesul și martiriul lor. 4.2.1. Actele sfântului Maximilianus Relatarea din Actele sfântului Maximillianusne descrie refuzul recrutului de a presta serviciul militar, a cărui obiecție de conștiință pare maturată de anumite considerații morale, superioare motivațiilor potrivnice idolatriei, chiar dacă se poate vedea și prezența acestora din urmă. Evenimentul a avut loc pe 12 martie 295 în forumul din
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fapt ce ne arată că situațiile de refuzare a serviciului militar, plecând de la motivațiile idolatrice, nu erau rare printre creștini. Ideea este susținută de atitudinea proconsulului care nu considera categoric acel nomen christianum în luarea deciziei sale, ba chiar amintin-du-i recrutului de existența multor creștini care prestau serviciul garda imperială (in sacro comitatu). Identificând oștirea lumească (militia saeculi) cu săvârșirea răului (malefacere), recrutul opune afirmației proconsulului o concepție revoluționară politico-religioasă, inacceptabilă în ochii autorității civile a cărei politică era întemeiată pe
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
susținută de atitudinea proconsulului care nu considera categoric acel nomen christianum în luarea deciziei sale, ba chiar amintin-du-i recrutului de existența multor creștini care prestau serviciul garda imperială (in sacro comitatu). Identificând oștirea lumească (militia saeculi) cu săvârșirea răului (malefacere), recrutul opune afirmației proconsulului o concepție revoluționară politico-religioasă, inacceptabilă în ochii autorității civile a cărei politică era întemeiată pe baze religioase în fața unui creștinism care se propaga prin concepții opuse, implicând semnificații socio-politice. Refuzul pronunțării numelui în fața lui Dio nu este
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
să renunțe la atitudinea sa. Nu a avut vreo influență încurajatoare nici măcar aflarea veștii că unii creștini prestau serviciul militar chiar și în garda imperială, dându-i de înțeles că se putea rezolva chestiunea în mod amiabil. Răspunsul neutral al recrutului denotă o conștiință rafinată, cu o ținută responsabilă specifică unui creștin autentic și un respect edificator față de opiniile altora, este urmat de cel al tatălui său, Fabius Victor, care se adresează asemănător proconsulului care îi cerea sfătuirea fiului. Considerând contextul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
obiecția de conștiință față de serviciul militar era cunoscută. Terminologia pe care o folosește ne arată încrederea de care se bucura prin susținerea din partea Bisericii locale, dependentă de învățătura lui Ciprian. Nu putem vorbi despre vreun fanatism în convingerile religioase ale recrutului care ne arată că știe să distingă îndatoririle religioase de cele civile. Schimbarea mentalității înfăptuite în el prin primirea însemnării creștine (botezul) îl face să considere serviciul militar ca pe un malefacere, un a face rău aproapelui. În optica creștină
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mărturii prezente în Acta și în Passiones despre martiriul soldaților creștini: unele ne oferă o narațiune legendară, altele anumite îndoieli referitoare la autenticitatea ori veridicitatea istorică a documentelor. Un paralelism cu Acta S. Maximilianii întâlnim în Passio S. Theogenii, un recrut din Frigia care opunea rezistență tribunului și guvernatorului din slujba lui Licinius (308-324), care îl sileau să devină soldat. 4.2.3. Actele sfântului martir Iulius Martiriul sfântului Iulius este prezent într-un fragment latin, de mici dimensiuni. Aici ni
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]